1、（五）中國圖書的起源,文字是書籍構成的基本條件，但文字的產生非一時、一地、一人所能完成，而是在人類社會中經過相當長的歷程逐步發展成型的。文字發明以前，人類利用結繩、刻木來記事，以免遺忘。文字發明以後，龜甲、獸骨、金（青銅器）、石（石頭）等，都曾被用作書寫的材料；但由於甲骨取得困難、青銅器造價昂貴、石頭又太笨重等因素，逐漸由簡牘、縑帛所取代。簡牘、縑帛這兩者可稱為我國最早的正式圖書；後來，造紙普及以後，紙成為一般書寫及圖書製作的主要材料。,二里头文化陶器刻划符号,二里头文化遗址出土卜骨,語言、結繩、刻木、簡單的圖形符號等 。文字：甲骨刻辭、青銅銘文、石鼓文字等。（檔案性質的文獻資料）初期書籍（非
2、正规）,时间、空间,1.初期的書籍,所謂初期書籍，系指早期的文字記錄，或者說是檔案材料，如甲骨文書、青銅器銘文、早期石刻資料等。這些東西，你說它是書籍，卻又缺乏正規書籍的完整內涵；你說它不是書籍，它們又確是當時人們思想支配下某種活動的忠實記錄，不是雜亂無章的文字顯現，具備了書籍的某些特徵和因素，因此在書史研究中間向被稱爲初期書籍。,2.正規書籍的産生與發展,書籍,以广泛流通、傳播知識、介紹經驗、闡述思想、宣傳主張爲目的，經過編制或創作，用文字寫、刻、印在一定材料上的著作物。,産生時間,春秋末期,形式,墨子說：“書于竹帛，鏤于金石。”,孔子刪述六經；“韋編三絕”。,東漢蔡倫,總結西漢以來的造紙技
3、術，加以改進、推廣。,東晉政府,正式下令用紙寫書,3.雕版印刷的書從紙張發明到隋唐時代（西元一世紀至七世紀），紙書的製作主要靠手寫。隨着社會的不斷進步，這種方式遠不能適應客觀需求。唐代中后期，發明了雕版印刷術。雕版印刷術的發明，大大促進了書籍的發展。,唐咸通九年（868）印製的金剛經爲現存最早有確切紀年的印刷品。宋代爲我國雕版印刷術發展的黃金時代，其雕印的書籍，校、寫、刻、印、紙、墨皆精，反映出宋代的刻版、印刷、造紙、制墨等技術工藝都達到了相當高的水準。元代刻書承宋人之風，字體流行趙孟頫剛勁秀逸之體，對明初刻書影響較大。明代刻書更爲發達。其末期出現的拱花及餖版套印技術，將雕版印刷術推向新的高峰
4、，成爲中國印刷史上最光輝的篇章。,隨著書籍生産材料的不斷變化，書籍的裝幀形式亦産生了相應的變化。紙書出現後，大致流行過卷軸裝、經折裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種形式。,雕版,4.活字印刷的書北宋慶歷年間（10411048），布衣畢昇首先使用泥活字印刷書籍。這一發明，爲快速印製書籍創造了條件，是印刷史上的一座里程碑。畢昇比德國谷騰堡使用相同原理印製的書籍要早近四百年。,夢溪筆談一書中關於畢昇用活字印書的記載,泥活字仿製品,元代大德（12971307）年間，王楨又發明了木活字。明代還有銅活字出現。現存最早的木活字印本爲西夏文本大方廣佛華嚴經。明弘治（14881505）年間的華燧會通館，用銅
5、活字印了宋諸臣奏議、錦繡萬花谷、容齋隨筆等很多書籍。,清代由於政府的提倡，活字印刷有了更大的發展。雍正朝排印了古今圖書集成，共鑄銅字二十多萬個。乾隆時制定了欽定武英殿聚珍版程式，並排印了武英殿聚珍版叢書，是活字印刷發展、普及的一個標誌。活字印刷術的發明與運用，標誌著中國書史進入了一個新的時代。,王禎農書載有造活字印書法，是記載古代印刷技術珍貴文獻,武英殿銅活字版印刷品,武英殿聚珍版程式,（六）文献的类别,1、按照载体划分 1）典籍型文献（纸文献与非纸文献） 2）视听型文献（声像资料） 3）机读型文献 4）缩微型文献,2、按照文献的加工程度（现代文献检索的概念） 1）一次文献：原始文档，学术论文
6、、专著，调查报告等 2）二次文献：书目，索引，文摘等 3）三次文献：书目之书目，工具书指南，综述，述评等,3、按照文献的出版形式,1）图书M、Z 2）期刊J 3）报纸N 4）档案 5）科研报告R 6）政府出版物 7）会议文献C 8）专利文献P 9）标准文献S 10）学位论文D,4、按照文献的性质、内容、用途,1）学术专著 2）古籍读物 3）翻译读物 4）旅游读物 5）美术作品,5、中国图书馆目录分类法,1）总分类原则 A 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论 B 哲学、宗教 C 社会科学总论 D 政治、法律 E 军事 F 经济 G 文化科学、教育、体育 H 语言、文字 I 文学 J 艺
7、术 K 历史、地理 N 自然科学总论,O 数理科学和化学 P 天文学、地球科学 Q 生物科学 R 医药、卫生 S 农业科学 T 工业技术 U 交通运输 V 航空、航天 X 环境科学、安全科学 Z 综合性图书,2）历史、地理类的细目,K 历史、地理 K0 史学理论 K1 世界史 K2 中国史 K3 亚洲史 K4 非洲史 K5 欧洲史 K6 大洋洲史 K7 美洲史 K81 传记 K85 文物考古 K89 风俗习惯 K9 地理 K90 地理学 K91 世界地理 K92 中国地理 K93/97 各国地理 K99 地图,二、中国历史文献,（一）历史文献的定义 （二）历史文献的主要形式 1、口传资料（口头
8、资料，口述资料） 2、实物资料 3、文字资料,（三）中国历史文献的主要内容,1、经：传统儒学经典书籍 2、史 3、子 4、集,（四）中国历史文献的主要种类,1、纸文献 2、非纸文献 1）甲骨文文献 2）陶泥文献 3）金石文献 4）竹木文献 5）缣帛文献,（五）历史文献的价值与局限性,1、历史文献的价值 1）使用价值 2）文化价值 3）传播与传承价值,2、中国历史文献的局限性,1）反映史实的不完整性 2）史实的时代局限性 3）文献的残缺性 4）文献的真伪性 5）文字的艰深晦涩 6）文献流传的错误甚多,三、中国历史文献目录学,（一)目录、目录学、中国历史文献目录学的含义与基本原理 1、目录的定义：
9、目录，也称书目，是指经过对一批文献的加工，并经过科学的编排和组织，使之有序排列，能为读者提供有关文献信息的二次文献。 它揭示和报导了文献信息是不受时间和空间的局限，其本质特征在于向读者揭示和报导关于文献的信息。,2、目录学,1）定义：目录学是研究目录工作形成和发展的一般规律（即研究书目情报运动规律）的科学，包括文献的确定、组织和揭示的各种方法技术。 2）理论来源： （1）哲学观：目录是辩证的、发展的。 （2）信息理论。信息理论是研究信息的传递、分配、加工、转换过程与规律以及处理信息的各种操作（包括编码、存储、传递、使用）的一般规律的科学，是目录学的理论基础。书目通信的本质是传递知识，一部书目就
10、是一个浓缩的知识体系。 （3）文化学说。目录是对一定历史时期的文化学术的总结和反映。,3）基本原理 （1）目录学的应用原理 书目情报的生产原理：对一次知识进行浓缩，促进原始知识的交流，必须进行书目情报的生产，即二次知识的生产，包括关于知识的研究，文献研究，书目著录的研究，提要法研究，文摘法，书评法，注释法，索引法，书目语言的研究，书目编排法。 书目情报的传递原理。传递形式、特点、方法。 书目情报的利用原理。书目检索理论，书目用户研究，书目评价理论，,(2）目录学的发展原理：将应用原理与实践工作联系起来的方法原理，包括书目情报工作的具体技术，书目情报工作的组织与管理（管理部，书目中心建设等），书
11、目情报服务，书目工作的现代化（如新技术、新设备的装备与试验等）。 (3）基本理论 书目情报的哲学研究：哲学、认识论 基本内容体系：研究对象（书目情报）、学科性质（社会科学或者综合科学）、目录学体系、与其他学科的关系、目录学的内容范围（书目情报的生产传递利用规律，目录学基本理论与发展原理）、目录学发展史、目录学研究方法 目录学的社会动力学研究：书目情报运动是一种社会运动，”书目一种浓缩的知识体系”,（三）中国历史文献目录学,1、定义：中国历史文献目录学是研究中国历史文献的目录、类型和目录工作的产生和发展规律的一门科学。,“目”的含义是篇目，即一书的篇和卷的名称。”录”把叙录，即对一书的内容、作者
12、生平事迹，对书的评价，校勘经过等，作扼要的介绍的文字，二者合起来称为目录，或曰书目。一个完整的目录，大致包括书名、卷数、作者、版刻、提要、分类诸项内容。各个历史时期关于目录的称谓有所不同。有的称”录”，如西汉刘向之别录；有的称”略”，如刘向子刘歆之七略；有的称”志”，如东汉班固之汉书艺文志，宋晁公武之郡斋读书志；有的称”簿”，如晋荀勖之晋中经簿；有的称”书目”，如晋李充之晋元帝四部书目；有的称”书录”，如唐毋煚的古今书录；有的称”解题”，如宋陈振孙所编直斋书录解题；有的称”考”，如元马端临之文献通考经籍考和清朱彝尊之经义考；有的称之为”记”，如明末清初钱曾之读书敏求记；有的称为”提要”，如清纪
13、昀之四库全书总目提要等。,2、研究对象：文献类型、史籍目录3、目录的功能 1）纲纪群籍，簿录甲乙。,2）辨彰学术，剖析源流。,3）提要钩玄，治学涉径。,4）鉴别旧刊，校雠异同。,古代目录的结构是由组成目录书的基本要素决定的，大致有名目、小序、解题和附注四个部分。这几个部分既互相联系，构成不同体栽的目录书，又是各自独立的内容，具有不同的编撰方法。,4、历史文献目录的构成,先秦时代，学者著书不都是先有题目再作文章的，往往是将自己的思想或要表达的意见写出来，文章多了，为了便于使用和记忆，这才逐渐有了书名和篇名，这种先有内容后有题目的情况，到了西汉初期还常有发生。,例如，当时刘邦定天下，吩咐谋臣陆贾为
14、他写一部讲历史经验教训的书，史记卷九十七陆贾列传中记载：“陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇，每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰新语。”由此可见，当时陆贾写成的书本来没有书名，刘邦看了以后很高兴，认为里边讲的东西，都是他前所未闻的新鲜话，所以才定名新语。,在当时，就是著名的文学著作史记，原本也是没有书名的。西汉末桓谭的新论提及此事，说：“太史公造书成，示东方朔，朔为平定，因署其下。太史公者，皆东方朔所加也。”（史记孝武本纪索隐引） 据此可知，司马迁的著作写成以后，并无史记之称。清末王国维太史公行年考经过多方考证，也认为司马迁原著仅有篇名，没有书名。由于东方朔最先看到这部书，并替他题上了
15、“太史公”三字，于是“太史公”便成了这部著作的书名。,汉书艺文志六艺略著录“太史公百三十篇”，可知这一名称在汉代是流行着的，汉代学者说到这部书又称“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”，后来省略“太史公记”的书名，才简称为史记。 先秦到汉初存在着一书写成还没有书名的古朴风气，而许多的书籍，在流传的过程中，由于传授识别的需要，是逐步有了书名的，如尚书、春秋、论语、诗经等等。,先秦汉初存在部分作者著书不定书名的状况，引起了图书流传的一些混乱，于是需要辩明、整理图书，确定书名，这便是促使目录工作产生的原因之一。因此，书名的辩明、著录，是目录工作的重要任务，是目录书的根本内容。,古书除了书目外还有篇
16、目。 古代典籍书写在简策上面，简策以竹木作书写材料，用细皮带或丝带串连起来， 史记孔子世家曰：“孔子晚喜易”，“读易，韦编三绝。” 这里的“韦”，便是细皮带。,简策又厚又重，一部书需要好多的简策，携带、阅读不方便，所以只好把一部书分成若干部分，各部分独立编连，称之为“篇”。 篇有篇名，题在篇首，以便于识别、查检。 篇名的确定，也同书名一样，多是后人加上去的。,有的篇名确实能够反映一篇之旨意，如尚书的尧典、舜典，尔雅的释诂、释言等； 有的只是为了便于识认，就摘取篇首的文字作为篇名，如论语的学而篇，便是从首句“学而时习之”摘取的； 此外，像诗经、墨子中的许多篇名的选定也都是如此。,古代早期的目录书
17、在著录书名之下，还要著录篇名的。刘向编别录，在书名之下还要条列篇目，以别录列子目录为例，在书名列子之下，又著录了天瑞第一、黄帝第二、周穆王第三、仲尼第四、汤问第五、力命第六、杨朱第七、说符第八等八篇的篇目，以后才是全书的叙录。,再如东汉经学家郑玄，在整理、校注礼书的基础上，编写了三礼目录，也是在书名之下叙次篇目的，共记周礼六篇、仪礼十七篇，礼记四十九篇。 在书目下条列篇目，是最初的古籍目录书的编制。但是随着书籍的增多，篇目的繁杂，目录书容纳不下太多内容，便将篇目省去，在书名之下直接标题书的篇数或卷数。,篇与卷是两个不同的概念，它们反映了我国有代书籍材料发展的不同阶段。篇用于简策，前边已提过，全
18、书分为几部分编连，一部分则称一“篇”。卷用于缣帛书，战国至汉代书籍材料开始以缣代用，书写在丝帛上，放置时一幅卷为一卷，故称“卷”。西汉时，简策、帛书并用，因此在著录上也是篇、卷并用，汉书“艺文志的著录便是如此，如“易经十二篇”“刘向五行传记十一卷”。但大抵称篇的多，称卷的少。,二、序,序是伴随目录书开始编纂就出现的一种体式。序有总序、大序、小序之分。 总序：它是目录书全书的纲领，类似一般书籍的“前言”。各种古籍目录书大致都有这么一个总序，总叙古今学术发展的大概线索，古今书籍流传存亡的大概情况，以及作者编撰这部目录书的原由、目的、体例等等。,大序：它是目录书中各大部类的纲领，对大部类中各种类、各
19、家、各派的学术源流，优劣得失作一个综合的论述，对于掌握这个大部类的学术状况，起到鸟瞰大局的作用。 小序：小序的作用是为了“辨章学术，考镜源流”，它对各类书籍的学术渊源、流派、演变、流传和得失特点加以论述。现在讲古籍目录中“序”的内容结构，主要是讲小序，它是古籍目录中特别重要的内容，也是一部目录书中最难,撰写的部分。因为总序、大序毕竟是一些概括性的论述，而小序却要对某一具体学术流派作出较为准确的分析，难度就更大了。相对于目录书中的其它内容结构来说，小序也是最难组织和撰述的。余嘉锡先生曾说：“目录之书莫难于叙录，而小序则尤难之难者。”(目录学发微目录书之体制之三小序),小序,清代目录学家章学诚在总
20、结刘向、刘歆以后古代目录学家对小序的撰写时，也深有感触地说：“非深明于道术精微、群言得失之故者，不足与此。后世部次甲乙，纪录经史者代有其人，而能求阐大义，条别学术异同，使人由委溯源，以想见故籍之初者，千百之中，不十一焉。”(校雠通义叙)这段话不仅指出了撰述小序的难度，而且点明了小序在学术上“求阐大义，条别异同，由委溯源”的重要意义。,西汉刘歆所著七略中的辑略是小序编写的开端。刘歆部次群书，分为六略后，又阐述了各家各派的学术源流、利弊，然后集为一篇，称之辑略。东汉班固写汉书艺文志，将辑略拆散，把各有关内容，编入各家各类书籍之后，更便于学者参读。在此之后出现的古代目录书中，有一些是继承了刘歆撰写小
21、序内容这一优良传统的。,刘宋时期的王俭编写目录书七志，在首卷有条例九篇，便是七志中九个部类的小序。 隋朝许善心七林，除在卷首有总序外，部类之下又有“类例”，以“明作者之意，区分其类例”，这也是各部类的小序。 唐代官修的隋辖经籍志和唐代目录学家毋的古今书录都有小序，从现存的隋书经籍志来看，书序包括总序、大序、小序，小序的体例非常严谨，是继汉书艺文志之后，在小序体制上有继承、有进步的优秀目录书。,五代编制的旧唐书经籍志，主要取材于毋渠的古今书录，并在总序中保存毋书序的内容，但是没有采用小序体制，破坏了目录学的这一优良传统，开后世史志目录不立小序的恶例。宋代的官修大型目录崇文总目，继承了在目录书中的
22、撰写小序、辨别学术源流的传统，可惜祟文总目在后世流传中散佚，在现存辑佚本中已很难看到其小序的内容概貌了。,宋代有两部著名的私修目录，郡斋读书志只有大序，没有小序，直斋书录解题四部皆有大序，四部以下各小类则只在语孟、起居注、时令、农家、阴阳家、音乐、诗集、章奏等类撰写小序，其它大部分门类仍付阙如。因此，小序的体制在这两部私修目录中也是不完整的。宋代具备小序体式的目录还有马端临的文献通考经籍考，但其小序内容则是辑录它书形成的。,直到清代的四库总目，才又恢复和发展了小序这种体式的撰述，为后人研究封建社会的学术源流和利弊提供了基本资料。 总的来说，现在古籍目录中，全面具备小序这种体式的，只有汉书艺文志
23、、隋书经籍志、文献通考经籍考和四库总目这几部目录书。 那么，小序这种体式的主要内容和基本写法又是如何呢？我们可以从最早的目录小序中得到启示。例如汉书艺文志中“六艺略诗经类”的小序是这么写的：,“书曰：诗言志、歌咏言。故哀乐之心感，而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌，故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷、下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为诗训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传，或取春秋，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官，又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。”,诗经类小序的内容包括以下几
24、个方而：一是考镜诗经的学术渊源，从诗歌的出现，谈到对诗歌有目的地采集、考察。二是叙诗学的产生，指出诗学真正地产生和确立，功在孔子。三是分析诗经的流传，特别说明为何能历秦火而犹存。四是辩明诗学流派，指出汉初有鲁地申公、齐地辕固、燕地韩生三家，后又有毛亨的诗经诂训。五是评论各家得失，言简意赅，点到实处。,此外，如“诸子”、“数术”、“方技”等略中的小序，也都大致有这几方面的分析，总是先言学之所出，再言学之所传，然后明其所长，最后言其所短。 诸子略儒学类小序曰：“儒学者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以善其言，于道最为高。
25、孔子曰：如有所誉、其有所试。唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业、已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随,时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。”这则小序，指出儒学源于古时司徒这一官职的司掌；其义是助人君，顺阴阳，明教化；后来逐渐形成一种学问。这种学说秉承孔子的思想，崇尚尧舜、周文周武的礼治；然后说明了儒学在流传过程中的变异，指出儒学之“有所誉”，如唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，及其出现的弊端。,要言之，古籍目录中的小序，是辨章学术源流的指南。好的小序，往往是一段简明的学术文化史，往往会涉及学术研究的一些重大问题。如汉书”艺文志“诸子略”各小序指出的“诸子出于
26、王官论”，就成为后世研究古史议论纷纷的一大课题。,3）解题,(1)解题的起源和创立 解题这一形式，在我国古代出现很早，它起源于书的传叙。我国古代文学作品很早就有简单叙述作品的主题旨意所在，“言其作意”的传叙。汉书淮南王传曰：“初，安入朝，使为离骚传，旦受诏，日食时上。”颜师古注曰：“传谓解说之，若毛诗传。”在这段材料中，淮南王刘安奉诏所作的离骚传叙，可看作是一种目录解题的雏形。,解题作为我国古籍目录学的优良传统，是由西汉时期著名的目录学家刘向创制的，当时称为“叙录”。西汉末，刘向奉诏整理图籍，他在整理校勘书籍之后，给所校的每部书都写一篇叙录，阐述校勘经过，简述作者生平，叙述书籍的学术源流和价值
27、。他的这种作法，开创了我国目录学史上解题体式的先例，对于我国目录学的发展有着深远的影响。,可惜刘向别录没有流传到后世，但从现存的列子、孙卿书、晏子春秋等书的叙录，尚可略窥其中各书叙录的概貌。(2)解题的主要内容 刘向创立解题的先例，对后代古籍目录影响极大，后世出现的目录解题虽在内容取材、撰写方法上有所变动或改进，但总的来说出入不多。因此，我们下面以刘向别录中的叙录，来分析古籍目录中解题这一体式所包括的内容。,以列子目录为例，解题的内容大体包括六个部分： 说明书籍的流传情况 刘向校书是在广采异本的基础上，进行校勘、删定的。叙录中记述了当时见到的列子有五种传本，如“秘中书”、“太常书”、“太史书”
28、、“臣向书”、“参书”。叙录曰：“孝景皇帝时，贵黄老之术，此书颇行于世，及后遗落，散在民间，未有传者。”这一段话，是对列子一书流传情况总的说明。,介绍书籍的文字增删与篇恢分合 叙录中介绍了书籍文字的情况，如有的本子“字误，以尽为进，以贤为形”，同时也介绍了各种本子篇帙的不同，有六篇、五篇、四篇不等，于是删除重复的十二篇，列子一书定著为八篇。 叙述作者的生平和时代 列子目录叙述作者的情况说：“列子者，郑人也。与郑缪公同时，盖有道者也。其学本于黄帝、老子，号曰道家。”对作者的名氏、出生地、时代、学行都作了简要的交待，读者可藉此了解作者的时代与学术背景。,探究学术源流 列子叙录曰：“其学本于黄帝、老
29、子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其持身接物，务崇不竞，合于六经。”是对列子一书学术源流的探讨，指出列子及其著作师承黄帝一派，对道家的学术要旨作了简明的评介，使解题的内容也起到“辨章学术”的作用。,分析书籍的内容 列子叙录从对穆王、汤问、力命、杨朱等四篇文章的内容分析入手，指出前两篇内容“迂诞恢诡，非君子之言”，而力命、杨朱二篇，又其义相悖，“不似一家之书”等问题。 对书籍的评价 叙录指出列子中某些篇章的不足后，对全书作了一个总的评价，认为“然各有所明，亦有可观者。”别录的解题内容中，常有“皆可观”、“亦有可观者”或,“可常置旁御监”等评价和建议。当然，这些建议是专为当时皇帝而作的，
30、但对后来的读者来说，这些评价和建议也就有了参考的意义。 以上便是刘向别录叙录的内容范围，后世目录书的解题，基本不出此藩篱。,（3）解题形式的发展变化 自刘向的别录叙录之后，许多目录书继承了这一优良传统。宋代陈振孙撰直斋书录解题时，将这一内容结构称为“解题”；清代官修四库全书总日提要，又把这部分内容称为“提要”。千余年来，随着古籍目录书的增多和发展进步，解题的编写也有所发展变化。由于取材内容和撰写方法的不同，解题体式又可分为三种类型：,叙录体： 这是解题目录最早，也是数量最多的类型，基本上仿照刘向别录的取材内容和撰写方法，对书籍的作者、篇卷、内容、源流、价值、流传等状况进行揭示。这一类型的解题目
31、录比较有代表性的著作是，宋代晁公武的郡斋读书志、陈振孙的直斋书录解题及清代四库全书总目。,传录体： 这是比叔录体内容简略的一种解题类型。由于采用这种类型的古籍目录书多已亡佚，只能通过其他的记载了解情况。传录体解题始于刘宋王俭的七志，隋书经籍志言其“不述作者之意，但于书名之下每立一传”，可见其解题比较偏重于作者的生平事迹，而于学术思想少有发明揭示。据余嘉锡考证，不仅王俭七志运用传录体解题，梁朝阮孝绪七录的解题也属于传录体类型。,七志、七录虽已亡佚，但从现存一些古籍中引用以上两部目录的原文，可以看出这两部目录的解题内容确实偏重著者事迹，类似列传。例如李善注文选枣道彦杂诗引七志原文曰：枣璩，字道彦。
32、颖川人，弱冠，辟大将军府。迁尚书郎，太尉贾允为伐吴都督，请为从事中郎，迁中庶子。卒。,如论语序正义引七录原文曰： 周生烈，字文逸，本姓唐，魏博士，侍中。 史记天官书正义引七录原文曰： 甘公，楚人，战国时作天文星台八卷。 以上所引原文，都是有关人物的传记材料，藉此可以略窥七志、七录传录体解题的形式。,传录体解题为何如此专注于作者时代与生平的介绍呢？因为深入了解作者，能够更准确、更深刻地理解书籍的内容旨意。 对这一点，余嘉锡指出：“凡其身世之所接触，怀抱之所寄托，学者观叙录而已得其大概，而后考之于其书，则其意志之所在，出于语言文字之表者，有以窥见其深。斯附会之说，影响之谈，,无自而生，然后可与知人
33、论世矣。”(目录学发微目录书之体制二叙录) 亦即通过认识作者的生平思想，正确把握作品的意蕴，以免穿凿附会，片面理解或歪曲作者的思想。 同时，要了解作者生活的时代，因为“人不能脱离时代，斯其动于中而发于外者，无不与时事相为因缘。著作之时代明，则凡政治之情况，,社会之环境，文章之风气，思想之潮流，皆可以推导想象得之。然后辨章学术，考镜源流，乃有所凭藉，而得以着手。”（同上） 认识作者生活的时代也即作品产生的时代，了解其社会文化背景，对于考辨著作的思想倾向及学术源流是至关重要的。因此，传录体解题的作法，也有其不可忽视的实际意义。,这种解题方法为佛经目录所仿效，例如梁代僧祐的出三藏记集便有列传一目，专
34、载译经人的传记。唐代道宣、智升所作的目录也是如此。 此外，后代学者编辑的许多诗文总集，也常在作品之前附上作者的小传，以加深读者对于作品的理解，就颇有一些效仿的意味。,3、辑录体： 广泛辑录与某书相关的资料，来揭示此书的内容并进行评论的一种解题类型，以马端临文献通考经籍考为代表。 此考辑录晁公武郡斋读书志、陈振孙直斋书录解题、汉书艺文志、隋书经籍志、新唐书艺文志、宋代各朝国史艺文志、崇文总目、通志艺文略，,以及原书的序跋、正史列传和文集、语录中的有关文字。 将这些材料分别罗列于相关的书名之下，有的地方再加上马端临自己的按语，就成了一书的解题。由于这种解题是博采众说，汇聚群文，加以排比辑列的，所以
35、称为“辑录体”。,清代朱彝尊的经义考和谢启昆的小学考两部目录解题，也采用了这种辑录体形式。 后世对目录书进行辑佚、考证、拾补的工作，多采用这种方法，如清姚振宗的隋书经籍志考证。 辑录体解题运用会注的形式，使有关材料汇集一编，对于参证考索某一书籍的相关材料，对于某一专题的研究极为方便。,解题的内容和形式如此丰富，这就决定了解题体式在古籍目录书中的重要地位。 我国古代学者非常重视这一体式，往往把目录是否具有解题，以及解题撰写的水平高低，作为衡量一部目录质量的标志之一。,四、附注,古籍目录中的附注是介绍、评价书籍比较灵活、自由的一种体式，从严格的意义说，附注不能算是目录书结构的独立部分，它是目录基本
36、著录的补充。附注往往以脚注形式出现，它能补充说明有关书籍的各种情况，这些情况是读者必须了解而又是书目基本著录中没有反映的。很多既无解题又无小序，只是著录书目的目录书，为了简单、容易地让读者了解一些有关书籍的情况，就采用了这种特殊的体式。,其实，附注就是一种简化了的解题。 我国的古籍目录中，采用附注这种体式比较普遍，一般来说，没有解题的目录都采用了附注，许多史志目录，例如汉志、隋志就运用了附注这种形式。 甚至有些解题目录，也另加附注来介绍某种情况，如四库全书总目就单用附注来说明书籍的来源，如曰“浙江巡抚采进本”、“大学士于敏中家藏本”等。,古籍目录中附注的文字一般比较简略，少则三五字，多至几十字
37、至数百字，不拘一格。附注的内容涉及各个方面，大致有：1注撰人。 2注内容。 3注篇目。,4注真伪。如汉书艺文志著录伊尹说二十七篇，注曰：“其意浅薄，似依托也。”5注附录。说明某书之后还附有图成附有表。6注亡佚残缺。7注成书年代。如新唐书艺文志著录太一金镜式经十卷，注曰：“开元中诏撰。”,8注成书背景。如新唐书艺文志著录西域国志六十卷，注曰：“高宗遣使分往康国、吐火罗，访其风俗物产，画图以闻。诏史官撰次，许敬宗领之，显庆三年上。”9注版本。 10、注书籍用途。如书目答问就常在书名下注上一两句按语，如“此书最便”、“此类各书为读正史资料”等，说明书的用途，以指示读书门径。,附注这种体式涉及的内容范围虽很广泛，但是在实际运用中，却不面面俱到，往往只是注较重要、较突出的一点，为读者了解书籍提供一些线索。,
