1、：乐在其中乐在其中：原原 文文子曰：子曰： “君子食君子食 无无 求求饱，居无求饱，居无求安，敏于事安，敏于事而慎于言，而慎于言，就有道就有道 而而 正正焉，可谓好焉，可谓好学也学也 已已 。 ”疏通文意疏通文意词词 语语无：无： 通通 “毋毋 ”，不，不，不要。，不要。就有道：就有道： 接近德接近德才兼备的人。才兼备的人。 正：正： 改正，修正改正，修正。已：已： 用法同用法同 “矣矣 ”，语气词。，语气词。译译 文文孔子说：孔子说： “君子君子饮食不贪求饱足饮食不贪求饱足，居住不贪求舒，居住不贪求舒适，做事勤敏而适，做事勤敏而说话谨慎，接近说话谨慎，接近德才兼备的人而德才兼备的人而改正自己
2、，这样改正自己，这样就可以说是好学就可以说是好学的了。的了。 ”：思考思考 1： 本章重点提到对君子的道德要求本章重点提到对君子的道德要求。请说说。请说说 孔子具体提出了怎样的道德要求？孔子具体提出了怎样的道德要求？疏通文意疏通文意明确：明确： 有道德的人，不应该过多地讲究自己有道德的人，不应该过多地讲究自己的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得
3、借鉴意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。的。：思考思考 2： 孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？疏通文意疏通文意明确：明确： 孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。“慎于言慎于言 ”不是不要说话，而是要经过大脑思考再说不是不要说话，而是要经过大脑思考再说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时候，这样不容易出错。做事认真，
4、做人诚实，是任何时候都受人欢迎的。都受人欢迎的。但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必要的。要的。：原原 文文子曰：子曰： “贤哉贤哉，回也！一回也！一 箪箪 食，食，一瓢一瓢 饮饮 ，在陋，在陋 巷巷，人，人 不堪不堪 其忧，其忧，回也不改其回也不改其 乐乐 。贤哉，回也！贤哉，回也！ ”疏通文意疏通文意词词 语语箪（箪（ dn）：）： 古人古人盛饭的圆形竹器盛饭的圆形竹器，类似筐。，类似筐。饮：饮： 水，用如名水，用如名词。词。巷：巷： 指颜回的
5、住指颜回的住处。处。不堪：不堪： 忍受不了忍受不了。乐：乐： 乐于学。乐于学。译译 文文孔子说：孔子说： “多么有多么有贤德啊，颜回！一贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水竹篮饭，一瓜瓢水，住在，住在 简陋简陋的小巷子里，别人的小巷子里，别人都受不了那穷困的都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有自得其乐。多么有贤德啊，颜回！贤德啊，颜回！ ”：思考：思考： “贤哉，回也！贤哉，回也！ ”一前一后两次出现，一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？什么要这样写？疏通文意疏通文意明确：明确： 孔子认为，
6、这是一个主谓倒装句，这孔子认为，这是一个主谓倒装句，这个句子突出个句子突出 了谓语部分了谓语部分 “贤哉贤哉 ”。在一段中前后。在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价，重两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价，重复起决定作用。这里讲颜回复起决定作用。这里讲颜回 “不改其乐不改其乐 ”，这也，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。苦困顿也自得其乐。：原原 文文子曰：子
7、曰： “ 知知 之之者不如好之者者不如好之者，好之者不如，好之者不如乐之乐之 者。者。 ”疏通文意疏通文意词词 语语之之 ：指示代词：指示代词，这里指学问，这里指学问、事业、爱好、事业、爱好等。等。乐之乐之 ：以它为：以它为快乐。乐：意快乐。乐：意动用法。动用法。译译 文文孔子说：孔子说： “知知道它的不如道它的不如喜好它的，喜好它的，喜好它的不喜好它的不如以它为乐如以它为乐的。的。 ” ：思考：思考： 孔子结合自己的理解，谈谈对孔子结合自己的理解，谈谈对 “知之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者不如好之者，好之者不如乐之者 ” 的理解。的理解。疏通文意疏通文意明确：明确： “知之，好之，乐
8、之知之，好之，乐之 ”可以看作学习的可以看作学习的三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般地三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般地了解了解 ，自然比不上喜欢的做得好；只是，自然比不上喜欢的做得好；只是 喜欢喜欢 ，又，又比不上把它当作快乐的人；比不上把它当作快乐的人； 快乐快乐 地去做则是最高地去做则是最高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由做不好，即做不好，即 “兴趣是最好的老师。兴趣是最好的老师。 ”：原原 文文子曰：子曰： “知知者乐水，仁者者乐水，仁者乐山乐山 ；知者动；知者动，仁者静；知，仁者静；知者乐，仁者寿者乐，仁者寿。 ” 疏
9、通文意疏通文意词词 语语知者乐水，仁者乐山 ： 聪明的人喜欢水，仁厚的人喜欢山。知者，聪明的人。译译 文文孔子说：孔子说： “聪明聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人喜爱山；聪明的人灵动，仁厚的的人灵动，仁厚的人沉静；聪明的快人沉静；聪明的快乐，仁厚的人长寿乐，仁厚的人长寿。：思考：思考： 孔子把孔子把 “智者比作水，仁者比作山智者比作水，仁者比作山 ”，做，做何理解？何理解？疏通文意疏通文意明确：明确： “知者乐水知者乐水 ”， “知者动知者动 ”， “知者乐知者乐 ”，以水的性情喻聪明人，以水的性情喻聪明人， 比喻很贴切。比喻很贴切。聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格，聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格，也是聪明人的特点。也是聪明人的特点。 用山的本性比喻仁德之人。用山的本性比喻仁德之人。 “仁者乐山仁者乐山 ”，他，他本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家，本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家，德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。
