1、品读国学经典 点亮智慧人生,中国古代寓言里的人生智慧,Tell me and I will forget;show me and I may remember; involve me and I will understand.,何谓“国学”？,“国学”是“国故之学”的简称。“国”，专指中国，“故”是过去的意思“学”是指学术、思想。“国学“就是指中国过去的学术和思想，也即中国传统文化。,何为经典？,复合词经“四书五经”中的“经”四书指的是论语孟子大学中庸，五经指诗书礼易春秋。礼通常包括三礼，即仪礼周礼礼记。春秋由于文字过于简略，通常与解释春秋的左传公羊传谷梁传分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之
2、名始于汉武帝。典重要的文献，典籍；会意字,“国学”存放在哪里？,中国古人将不同性质、内容的书籍分为四类，即“经”、“史”、“子”、“集”。“国学”就是保存在这“经”、“史”、“子”、“集”当中。,“国学”存放在哪里？,“经”主要指儒家的典籍和研究儒家经典的名著。“史”指各种体裁的历史书籍，像二十四史、资治通鉴等。“子”主要是儒家以外的诸子百家及道教佛教方面的著作。“集”是总集、选集、别集，还有诗、词、赋，像楚辞、乐府诗集等。,为什么谈国学？,“国学”这一概念是在上个世纪初提出的。当时一些知识分子有感中国传统文化被全盘否定给中华民族带来巨大损害，遂提出“整理国故”的主张，以此重振中华民族的文化，
3、并提升国人的民族精神。“国学”概念的出现之初就带有强烈的时代感和民族感。,为什么谈国学？,西学为用-食洋不化西医vs中医东学西渐-大中华文库中秋节、端午节、清明节等传统节日假期对传统文化的传承，对传统文化的现代运用，有着深远的历史意义和强烈的现实意义,如何看待国学热？,如何看待国学热？,如何看待国学热？,如何看待国学热？,如何看待国学热？,如何看待国学热？,寓言是什么？,伊索寓言 （1）龟兔赛跑，兔子自恃跑得飞快，跑到半途停下来小睡，结果乌龟首先跑到终点，得到了胜利。（2）狐狸吃不到葡萄，却说葡萄是酸的。,寓言是什么？,一个牧羊的孩子，喜欢恶作剧地叫喊：“狼来了！狼来了！”乡里人听到了，都拿着
4、棍子、锄头来赶狼；这孩子看到了却哈哈大笑。两次、三次之后，乡里人不相信他的话。后来，狼真的来了。他又大声地喊：“狼来了！狼来了！”再没有人前来赶狼；他的羊群只好听任狼宰割。谎言说多了，真话也没人相信。,寓言是什么？,从伊索寓言这些故事中，我们了解到“寓言”这种文体：一是故事体，二含有寓意。故事大都是很简单、浅近、平易的，却含有教训、劝导、警诫或讽刺的意思。这种“寓意”，有的在故事中明显地写了出来，像“狼来了，狼来了”就是。有的并没有写出来，由于故事情节的暗示，读者也可以体会得到所蕴含的哲理，像“狐狸吃不到葡萄，却说葡萄是酸的”就是。伊索寓言中的人物大多数是动物，其次是人，少数是神和动物；所以常
5、用“拟人的修辞手法”去撰写故事。,什么是寓言？,“这种以故事的体裁去说明道理、议论事情，比平铺直叙的讲说教训，更有趣味，更容易感动人”，也更容易为人所接受。,国学经典中的寓言,寓言是一种历史悠久而生命力强大的古老文体，虽多形制短小，却内涵丰富。中国古代寓言大多数以人物故事为载体，说理深刻透辟，包含许多人生智慧。从这些故事，可以知道中国人的生活态度、爱情观念、哲学思想、民间习俗与神话传说，,国学经典中的寓言,我国许多寓言早就散见于经、史、子、集之中；在春秋、战国时代最为发达，许多思想家像孔子、孟子、庄子、韩非子、列子等都创造了极好的寓言，像苛政猛于虎割鸡焉用牛刀五十步笑百步揠苗助长守株待兔鼓盆而
6、歌邯郸学步狗猛酒酸滥竽充数愚公移山杞人忧天等。他们借这些寓言故事来发表对政治、教育、伦理、时事、人生种种方面的看法。现在这些寓言所蕴含着的一些哲理，大都已经成为我们生活上一般的常识，文人笔下常用的成语。,国学经典中的寓言,寓言不同于其他故事，是它含有说理、教训、劝导、警诫与讽刺的意思；所以寓言的结构是借人物的故事情节来表现一种“寓意”。许多寓言故事，都已经被浓缩、简化成一般人习用的成语。原来故事，大都不见，只留下几个字，况喻其意。,国学经典中的寓言,“羝羊触藩”，出于周易，说公羊用角顶触篱笆，羊角插进了篱笆，无法拔出。比喻进退两难。,国学经典中的寓言,游说之士以虚构的寓言故事说理论事 战国策三
7、十三篇，记载战国时代：东周、西周、秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏、宋、卫、中山十二国的时事，内容多是战国策士为其国君所筹划的谋略。西汉时刘向辑录整理，定名为战国策。里面有一些游说之士创造一些寓言，借故事的趣味，在轻松谈话中，达到游说的目的。战国策里最脍炙人口的寓言，是：鹬蚌相争，渔翁得利见于战国策燕策：,国学经典中的寓言,庄子、列子中的寓言，想象飞驰，语言富丽，表现了道家重道、贵虚、齐物、逍遥的思想；韩非子中的寓言，文字简洁准确，表现了法家因时变法、严刑峻法的主张；战国策中的寓言，手法铺张，气势恢宏，针对外交、内政、军事方面的大事，随机应变，往往能收到化险为夷的效果。,国学经典中的寓言,宋人有酤酒
8、者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。” 夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。 韩非子,国学经典中的寓言,比喻权臣当道，阻塞贤路要得国之昌盛，就要清君侧、除恶狗。这便是狗猛酒酸的深刻道理。,国学经典中的寓言,一人曰：“吾弓良，无所用矢！”一人曰：“吾矢善，无所用弓！”羿闻之曰：“非弓何以往矢？非矢何以中的？”会合弓矢，而教之射。 韩非子,在一个不可分割的整体
9、中，只强调自己一方的作用，将一事无成，相关事物协调配合，才能充分发挥其特长。,国学经典中的寓言,有些事情是相互依赖对方而存在的，只有通过对方才能显示出它本身的光彩来如果我们看不到事物的相互联系而强调一面，就很难使它发挥出真正的优势来,国学经典中的寓言,语有之曰：“有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也。”今为一目之罗，无时得鸟矣。 淮南子说山训,国学经典中的寓言,目：网眼。罗：捕鸟的罗网。只有一个网眼的罗网，（因为太小，所以）不可能网罗住鸟；而网罗住一只鸟的却往往只是罗网中众多网眼中的一个。一个网眼，单独使用的时候，起不了作用；只有在由众多网眼组成的一张大网中，才能有机会发挥它的作用。强调了局部与整
10、体的关系。,国学经典中的寓言,比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。,国学经典中的寓言,局部组成整体，但局部不代表整体，更不能实现整体的功能，所以，互不关联的网眼捕不到鸟，而网这个整体却能够捕鸟的道理。从实际效果看，网与互不关联的单个网眼地位是同样重要的，没有互不关联的单个网眼这些局部，就没有网这个整体，就实现不了捕鸟的功能。网和互不关联的单个的网眼应该说缺谁都不成立，他们互相依赖而存在，互相联系而发挥作用，这就是他们的关系。,国学经典中的寓言,更深一层去理解，做事要作充分的准备，只有这样才能有把握在任何情况下都会成功。比如高考语文题，只有一个3分题考字音。你赢得这3分，只
11、须弄正确几个字音就行。但是你要打算稳拿这3分，你必须记住成千上百的字的正确读音。就像织网捉鸟，虽然捉住一只鸟，只用一个网眼，但你要成功，就必须准备一张由众多网眼组成的大网。,国学经典中的寓言,【典故】：相濡以沫 出自庄子内篇大宗师及庄子外篇天运“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（x，慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”【解释】：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。,国学经典中的寓言,【现解】：指放弃曾经的执著（情感心执），以全新的自我迎接世界。【原意】：与其彼此艰难的互相在一起，何不各自到大江大湖里去更自在呢。【现世理
12、解】：曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或将要不能完好无缺的进行下去了，那就让这份感情在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心！,国学经典中的寓言,现解：指放弃曾经的执著（情感心执），以全新的自我迎接世界。启发：对于人，对于感情或许也是如此。相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。,国学经典中的寓言,一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡
13、着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”,国学经典中的寓言,东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!无知者无畏！对知识心存敬畏之心。,国学经典中的寓言,【所属朝代】春秋战国时代【出处】庄子秋水：“井蛙不可以语于
14、海者，拘于虚也。”【释读】井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。,国学经典中的寓言,【典故】相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。,国学经典中的寓言,亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越
15、觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。,国学经典中的寓言,一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。【释读】故事出自庄子秋水。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械
16、地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。,国学经典中的寓言,跨文化交际：万圣节、圣诞节等东西方存在着文化上的差异，不同的发展道路，催生着不同的政体。东方文化博大精深，产生的文化儒雅，大度，包容性非常强，不是有这么一说吗，世界上连最难融化的犹太人，都被中国人给同化了，可见东方文化的包容性。,国学经典中的寓言,【典故】春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追
17、击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。,国学经典中的寓言,但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。,国学经典中的寓言,夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于
18、是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。,国学经典中的寓言,【出处】源于史记专项王勾践世家【释读】后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”，用来形容人刻苦自励，发奋图强。,国学经典中的寓言,有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 蒲松龄撰 自勉联 清代著名文学家。他一生秉性耿直，愤世疾俗，常借狐鬼故事对当时腐败黑暗现象进行谐谑出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，
19、接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。,国学经典中的寓言,国学经典中的寓言,亡羊补牢A stich in time save nine.Better late than neverIt is never too late to mend.【出自】：战国策楚策：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 【解释】：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊
20、圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。,这个故事告诉我们不要对存在的失误抱有侥幸心理，理所当然认为失误产生只是意外，不会再次发生。知道错了要马上改正，不要一错再错，这样才能防止更大的损失。不要以一个谎言掩盖另一谎言,锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。 全诗运用比兴，善用典故，词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深庄生梦蝶,结语,一切精神果实和智慧花朵，都是在经典文化的胚基上孕育、滋长并逐渐成熟起来的。所以，尊重经典、弘扬经典、创新经典和保卫经典，始终都是我们的崇高责任与神圣使命。,结语,谢谢,
