1、岳麓书院对联详解千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光 悬于前门)撰书者虞愚(1909-1989)曾任中国社会科学院哲学研究所研究员,中国书法家协会副主席。1982 年 11 月,出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。 注释1 楚材:楚,指湖南、湖北,材,人材。2 湘学:湖湘之学,泛指湖南的文化学术。三湘隽士讲研地四海学人向往中 (悬于赫曦台 撰书者商鸿逵(1907-1983)曾任北京大学历史系教授。1982 年5 月,得悉岳麓书院正在全面修复,喜撰此联。 王遐举(1909- )曾在中央戏剧学院美术系任教.。北京中山书画社副社长,中国书法家协会理事。1985 年来院参观敬书此联。 注
2、释1.三湘:一说湖南的湘潭、湘 乡、湘阴合称三湘,一 说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称,一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。泛指湖南。 2.隽士:才智超常之人。合安利勉而为学通天地人之谓才 (悬于赫曦台)撰书者左辅(1751-1833)1820 年(清嘉庆二十五年)4 月调任湖南布政使,11 月擢升巡抚。1822 年(道光二年)将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。任职湖南时撰书此联。原联早失。现联王超尘补书。 王超尘 湖南省湘 绣研究所工艺师 ,湖南省书法家协会理事。 注释1.安利勉:语出 中庸:“ 或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。 ”朱熹注: “以其等而言, 则生知安行者,知也;学
3、知利行者,仁也;困知勉行者,勇也。盖人性虽无不善,而气禀有不同者,故闻道而蚤莫,行道有难易,然能自强不息,则其至,一也。 ” 2.天地人:语出 易 系辞下:“有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三材而两之。 ”古 语天地人 谓之三材。惟楚有材于斯为盛 (悬于大门)撰书者袁名曜(?一 1833)1812-1817 年(清嘉庆十七至二十二年)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。 袁任山长时之某日, 门人请其撰题 大门联,袁以“惟楚有材 “嘱诸生应对。正沉思未就,明经(对贡生的尊称)张中阶 至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛“。这幅名联就此撰成, 书就悬大门。抗日战争中,被日机炸毁。现联
4、是1984 年据历史照片复制的。注释1.惟楚有材:语 出左传 襄公二十六年:“虽楚有才,晋实用之。“惟,系语首助词,古籍惟、唯、维通用,如书泰誓 “惟十有一年,武王伐殷。 ”楚, 战国七雄之一,辖今湖南、湖北、 安徽、河南等地。此处主要指湖南。 2.于斯为盛:语 出论语 泰伯:“孔子曰:才难,不其然乎 ,唐虞之际,午斯于盛“。于斯,这里,此地之意。治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神 (悬于大门门厅)撰书者马积高(1925 一 )湖南师范大学中文系教授,中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938 一 )湖南师范大学美术系教授,湖南省美术家协会常务
5、理事。 注释1.四海:语出 书 大禹谟:“文命敷于四海。“意同天下。2.讲院:指岳麓 书院。3.因革:因,继 承。革,革新。4.忖度:思量。5.朱张:即朱熹、 张。6.毛蔡:即毛泽东 、蔡和森。纳于大麓藏之名山撰书者洪书者 程颂万 见本书 40 页 注释1.纳于大麓:语 出尚书 尧典:“纳于大麓,烈风雷雨弗迷。“2.藏之名山:语出史记泰史公自序:“仆诚已著此书,藏之名山,传之其人。” 地接衡湘,大泽深山龙虎气学宗邹鲁,礼门义路圣贤心 (悬于二门门厅)撰书者罗 典(1719 一 1808) 1782 一 1808 年(清乾隆四十七年至嘉庆十三年),连任岳麓书院山长二十七年。 此联原挂大门 前方石
6、柱上,原件早失, 1985 年集欧阳询字重刻,改挂二门门厅。 注释1.衡湘:指衡山和湘江。2.大泽:语出左传襄公二十一年:“深山大泽、实生龙虎。“3.邹鲁:鲁,指孔子出生地山 东曲阜, 邹,即盂子故乡山东邹县。4.礼门义路:语 出孟子 万章:“夫义,路也,礼,门也,惟君子能由是路,出入是门也。 ” 工善其事,必利其器业精于勤,而荒于嬉撰书者宾步程 见本书 第 40 页。 注释1.工善句:语出 论语 卫灵公:“工欲善其事,必先利其器。 ”器,指工具。2.业精句:语出 韩愈进学解:“ 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。“业,学业。嬉,游戏,玩耍。 惟楚有材,于斯为盛沅生芷草,澧育兰花 (悬于讲堂
7、)撰书者冯友兰(l895 一 1900) 曾任北京大学哲学系教授,中国社会科学院学部委员。1982 年 5 月撰书此联。 注释1 沅生芷草,语 出离骚:”沅有芷兮澧有 兰,思君子兮不敢言。“沅, 沅水,澧,澧水。 芷,白芷,兰,兰草,皆香草。 一水长流池不涸两贤互磋道终同 (悬于讲堂)撰书者陈荣捷 美籍华 人,现为美国哥伦 比亚大学教授,汉学家。1983 年 8 月,专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。 注释1.池:指岳麓书 院门前之饮马池。 2.两贤:指朱熹、 张。 3.道:道学,即理学,儒学道 统。 岳麓学府传千载书院育材有良规 (悬于讲堂)撰书者张岱年(l909 年一 ) 北京大学教授,
8、中国哲学史学会会长。1982 年 1l 月,出席全国王船山学术思想讨论会期间,应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,涉岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传, 登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归(悬于讲堂)撰书者旷敏本(1699 一 1782) 1754 年(清乾隆十九年)受聘为岳麓书院山长,并撰书此联。原件毁于抗日战争时期, 1983 年由颜家龙补书重刻。 颜家龙(1928- )湖南师范大学美术系教授,湖南省书法家协会副主席。 注释1.数;命运。 后 汉书 乌桓鲜卑传:“ 然制御上略,历世无闻,周汉之策,仅
9、得中下,将天之冥数,以至于是乎?“2.涉:登也,升也。 诗经 商颂殷武:“ 陟彼景山,松柏丸丸。“3.太极:指宇宙本始。 语出易 系辞:“ 易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。“宋周敦颐著有太极图说。朱熹以为太极即是理,总天地万物之理,便是太极。4.悠然: 闲适貌。 陶渊明集饮酒诗:“ 采菊东篱下,悠然见南山。 ”5.民物命:宋张载西铭:“民吾同胞,物吾与也。 “6.攸归:攸,忽然的意思。 归,归宿。 院以山名,山因院盛,千年学府传干古人困道立,道以人传,一代风流直到今 (悬于讲堂)撰书者周叔韬(1891 一 1984) 原名暹,安徽东至人。爱国实业家,曾任中央人民政府财经委员,全国政
10、协副主席,全国人大常务委员,著有周叔韬遗札。 1982 年 5 月,应请撰书此联。圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸翰名山汲古,上藏三坟五典,诸子百家 (悬于御书楼)撰书者何光年(1925- )湖南省文史研究馆馆员。湖南省书法家协会名誉理事,湖南省楹联学会顾问。1988 年 2 月,御书楼重建落成,撰书此联志庆。 注释1.圣域修文:圣域,圣人之境界。修,兴修文教之意。 2.朱训诂笺注,六 经周易尤专,探羲、文、周、孔之精,汉宋诸儒齐退听节义文章,终身以道为准,继濂、洛、关、闽而起,元明两代一先生 (悬于御书楼)张讲坛:朱张,指朱熹、张拭。讲坛,指书院讲堂。3.宸翰:帝王之 书法手迹。 4.名山汲古
11、:名山,指岳麓山。汲古,钻研古籍似汲水一样。 5.三坟五典:语 出左传 昭十二年:“ 是能读三坟、五典,八索、九丘。 ”皆古书名。 6.诸子百家:先秦至 汉各种学说流派之 总称。学贯九流,汇此地人文法海秀冠三湘,看群贤事业名山撰书者 左宗棠 注释 九流:句出汉书 叙传:“刘向司籍,九流以别。“ 后作各学术流派之合称。惟楚有材,三湘弟子遍天下于世无偶,百代弦歌贯古今 (悬于半学斋)撰书者 撰书者不详。 1986 年 10 月,湖南大学岳阳校友会惠赠。 注释 弦歌:语出论语:“ 子之武城,闻弦歌之声。“ 古代生徒读书,常以琴瑟伴奏而歌,后以此称学校的教学。德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出道隆群圣,统
12、金声玉振,共仰大成 (悬于大成殿)觉世庸民,诗书易象春秋,永垂道法出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人 (悬于大成殿)气备四时,与天地鬼神日月合其德教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师 (悬于大成殿)道若江河,随地可成洙泗圣如日月,普天皆有春秋 (悬于大成门)吾道南来,原是濂溪一脉大江东去,无非湘水余波 (悬于文庙庑廊)撰书者 王凯运(1832 一 1916) 字壬秋,一字壬父,晚号湘绮,学者称湘绮老人,湖南湘潭人。曾主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院,并任江西高等学堂总教习。辛亥革命后任国史馆长、参政院参政。博学多才,长于诗文,著有湘绮楼全集、 湘绮楼楹联,编有八代诗选刊世。 原联已失, 1
13、995 年集字新制。不为子路何由见非是文公清退之 (悬于文庙庑廊)撰书者 罗典 岳麓书院山长。原联已失。 1995 年集字重制。 注释 1.子路:仲由,字子路,孔子的弟子。此指学生。 2.文公:唐代文学家 韩愈,字退之,卒溢文,后人称文公。业精干勤,漫贪嬉戏思鸿鹄学以致用,莫把聪明付蠹虫 (悬于教学斋)撰书者撰者不详。 1995 年集宇新制。 注释 1.鸿鹄:鸟名,即天鹅。 管子戒:“今夫鸿鹄春北而秋南,而不失其时。 ” 2.蠹虫:又名蠹 鱼,有银白色细鳞 ,故名,蛀蚀衣服书籍之小虫。陟此峰颠,看湖浪湘波,总是源头活水拜兹堂上,仰贤关圣域,无非心地严师 (悬于讲堂侧门)撰书者李峨峰 号拔, 1
14、751 年( 乾隆十六年)进士,曾任长沙知府。 1995 年集字新制。 注释1.陟:登。 2.活水:流水。宋朱熹 观书有感 :“问渠那得清如许,为有源头活水来。“3.贤关圣域:贤 关,进仕途之门径。圣域,圣人之境界。教同化雨绵绵远泉似文澜汩汩来 (悬于百泉轩)撰书者1986 年百泉轩 重建落成,集清代 庆玉句而成,周旭书。 庆 玉清代满州镶黄旗人,乾隆中任湖南按察使。联句出其和文泉诗:“重新轮奂碧云隈,一勺涟漪镜面开。自荐珊瑚随网得,于今杞梓遍山裁。教同化雨绵绵远,泉似文澜汩汩来。千载艺林传盛事,清风不让道乡台。 ” 注释 化雨:教化人像时雨沾溉田地一样。 孟子尽心:“君子之所以教者五:有如时
15、雨化之者,有成德者,有达财者,有答向者,有私淑艾者。 ”后多用春风化雨比喻善教。 汩汩:比喻文思勃 发,有如泉涌。 昌黎集答李翊书:“当其敢于心而注于手也,汩汩然来矣!“ 学忆宋张绵圣脉书传虞夏刻螭虬 (悬于百泉轩)撰书者 张维霖江陵人,1654 年举人。康熙间任长沙府学教授。联句出其四月十六日恭纪诗:“宸章遥下麓峰头,万众嵩呼涌碧流。道重朱张新栋宇,书传虞夏刻螭虬。金题日灿千秋丽,玉雕云笼五色浮。好向此中探秘册,芸香开处拟龙楼。 ”注释 虞夏:指岳麓山上之禹王碑。螭虬:传说中的无角 龙。古代常雕刻其形作 为器物装饰,有吉祥之意。 金声玉振虎跃龙腾 (悬于成德堂)撰书者 潘力生 美籍华人,祖籍
16、湖南醴陵。 1937 年毕业于湖南大学商学系。 1986 年撰书此联赠母校。 注释 金声玉振:语出孟子 万章下:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也,玉振也者,终条理也。“金、玉,本指礼乐中的乐器,金即钟,玉即磬。礼乐以金声宣其始,玉振收其终。金声玉振,形容礼乐完备。 虎跃龙腾:语出 北史 张定和传:“ 虎啸风生,龙腾云起,英贤奋发,亦各因时 胸怀子美千间厦气压元龙百尺楼 (悬于时务轩)撰书者 梁启超(1873-l929) 字卓如,号任公,别号沧江,又号饮冰室主人,广东新会人。举人出身。师从康有为,人称“康梁“ , 1893 年(清光绪二十三年)湖南维新志士谭嗣同、唐才常等创办“时务学堂“ ,受聘任中文总教习,戊戌变法失败后潜往日本,后曾任段祺瑞政府财政总长,晚年在清华大学等校讲学,有饮冰室合集刊世。 1995 年集字新制注释 子美:杜甫字,杜甫茅屋为秋风所破歌中有“安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜“句。 放鹤去寻三岛客任人来看四时花 (悬于吹香亭