1、我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，这才算是一个真正的大丈夫，真正的国民。学生的精神 陶行知全集第 2 卷 第 272 页要做个真正的人，第一就要有思想。好国民与愚民的大分别，也就是国民会替国家想，愚民不会替国家想。所以要做个真正的国民，第一就要有国家的思想。没有思想的行动，叫做盲动；没有思想只管闷起头来跟人跑，叫做盲从。国民与瞎民 陶行知全集第 2 卷 第 227 页精神是不靠钱买的。精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。不关有没有钱，只问肯不肯把精神放出来。我之学校观 陶行知全集第 2
2、 卷 第 309 页现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？每天四问 陶行知全集第 4 卷 第 515 页人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。自勉并勉同志 陶行知全集第 7 卷 第 269 页我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。预备钢头碰铁钉 陶行知全集第 8 卷 第 55 页我以为做事既修养，修养既做事。然而人
3、何必有修养？修养又有什么好处？就普通所得，修可以丰富经验，养可以活泼精神，身体且亦因之健全，所以人人讲修养。对于教员和师范生的几点希望 陶行知全集第 1 卷 第 327 页文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。育才十字诀 陶行知全集第 4 卷 第 14 页夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳。实验主义与新教育 陶行知全
4、集第 1 卷 第 5 页我们要求在统一的教育中培育儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。育才学校教育纲要草案 陶行知全集第 4 卷 第 460 页知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪
5、激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。育才学校教育纲要草案 陶行知全集第 4 卷 第 460 页要改造学校的教育，使教育与生活密切联系起来，使教育与生活密切联系起来，使每一个学生都能享受文化的精华。要革除体罚，改良赶考，注重启发，使小孩接受教育的时候，有求学之乐趣，而无不必要之恐怖与烦恼。敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园 陶行知全集第 4 卷 第 559 页唤起兴味。学生有了兴味，就肯用全副精神去做事体，所以“学”和“乐”是不可分离的。新教育 陶行知全集第 1 卷 第 314 页必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦
6、，这是哄骗小孩的糖果子，决不是造就人才的教育。南京安徽公学办学旨趣 陶行知全集第 1 卷 第 44 页学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。学习外国文 陶行知全集第 4 卷 第 534 页我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？教学做合一下之教科书 陶行知全集第 2 卷 第 652
7、 页我们不但是物质环境当中的人，并且是人中人，做人中人的道理很多，最要紧的是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础推己及人的恕道，和大公无我的容量，也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来，我找不到一个更好的名词，就称他为大丈夫的精神罢。南京安徽公学办学旨趣 陶行知全集第 1 卷 第 45 页我们应当知道民国只有人中人，没有人上人，也就没有人下人，人中人是要从孩中孩造就出来的。如何使幼稚教育普及 陶行知全集第 1 卷 第 137 页近世所倡的自动主义有三部分：一、智育注重
8、自学；二、体育注重自强；三、德育注重自治。学生自治问题之研究 陶行知全集第 1 卷 第 28 页作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。三、要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。学做一个人 陶行知全集第 2 卷 第 290 页英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是， “仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋” 。第二套功夫是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”
9、。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。为民主斗争前仆后继 陶行知全集第 9 卷 第 716 页人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。因循篇 陶行知全集第 1 卷 第 179 页因循之害，既足以自误，复足以误人，更足以误国。社会因循而民气不张，政府因循而国魂不振。因循篇 陶行知全集第 1 卷 第 179 页奋斗才是建设廉洁政府之康庄大道。我们要律己不苟，律下不苟，律上不苟，方能创造出一个廉洁的社会。一张空前的广告 陶行知全集第 2 卷 第 215 页个人为社会而生，社会为个人而立。共和精义 陶行知全集第 1 卷 第 217 页义则居先
10、，利则居后；敬其所长，恕其所短。对联 陶行知全集第 7 卷 第 1174 页“宁为真白丁，不作假秀才” 。我们做人都应该有这种精神。假人 陶行知全集第 7 卷 第 9 页事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。再祝黄次咸先生 陶行知全集第 7 卷 第 1030 页道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。每天四问 陶行知全集第 4 卷 第 522523 页什么是“大德”？“大德”是大众之德。大众之德有
11、三：一是觉悟；二是联合；三是争取解放。新大学大众的大学 陶行知全集第 3 卷 第 447 页我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。育才学校教育纲要草案 陶行知全集第 4 卷 第 460 页所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。教育改进 陶行知全集第 2 卷 第 577 页在学问上忠于真理的，则在政治上必忠于革命。学问与革命是一件事 陶行知全集第 8 卷 第 630 页我曾经读了一本书，叫做人间词话
12、 （王国维著） 。书里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。 ”.“一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 ”这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。“二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！”这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！“三、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。 ”就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。本校产生时的催生娘娘 陶行知全集第 2 卷 第 374375 页“信仰”是真实的觉悟，也是生命力之泉源。敬告今年的大学毕业生 陶行知全集第 11 卷 第 501 页活的书
13、只可以活用而不可以死读。新时代的学生要用活书去生产，用活书去实验，用活书去建设，用活书去革命，用活书去树立一个比现在可爱可敬的社会。新旧时代之学生 陶行知全集第 2 卷 第 152 页知识不是从玄想中跳出来的，必得在大自然里去追求。财富不是从天上落下来的，也必得在大自然里去探获。中华民族的出路与中国教育之出路 陶行知全集第 2 卷 第 628 页墨辨提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识只是闻知，几乎以闻知概括一切知识。亲知是几乎完
14、全被挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本，闻知与说知必须安根于亲知里面才能发生效力。行是知之始 陶行知全集第 2 卷 第 4 页知识有真有伪的。思想与行为结合而产生的知识是真知识，真知识的根是安在经验里的。从经验里发芽抽条开花结果的是真知灼见，真知灼见是跟着智慧走的。“伪知识”阶级 陶行知全集第 1 卷 第 141142 页深望诸生能思想以探知识之本源，能应用以求知识之归宿。盖明知识之本源，然后乃能取之无尽；明知识之归宿，然后乃能用之无穷。故本校智育以养成思想及应用能力为标准。智育
15、大纲 陶行知全集第 1 卷 第 274 页学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。学校里师生应当相依为命，不能生隔阂，更不能分阶级。人格要互相感化，习惯要互相锻炼。我之学校观 陶行知全集第 2 卷 第 308 页最重要的是教职员和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规。我认为：这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。师生共生活 陶行知全集第 8 卷 第 96 页凡住校的教职员，一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能一个例外。师生共生活 陶行知全集第 8 卷 第 97 页要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学。要学生
16、守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。南京安徽公学办学旨趣 陶行知全集第 1 卷 第 43 页学校生活是社会生活的起点。远处着眼，近处着手，改造社会环境要从改造学校环境做起。全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。我之学校观 陶行知全集第 2 卷 第 309 页我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。育才二周岁之前夜 陶
17、行知全集第 4 卷 第 491 页世界上最伟大的音乐是战斗的音乐，最伟大的文学是战斗的诗歌。中国大众教育问题 陶行知全集第 3 卷 第 469 页一首前进的歌要一位前进的音乐家做个谱，他的谱就恰到好处。一个前进的谱要一位文学家填一首词，他一填就填到天衣无缝。而且唱起来，大家都兴奋。这是因为制谱者、做歌者、唱者、听者，参加同一的大战斗，是必然唱出同一的大和声。中国大众教育问题 陶行知全集第 3 卷 第 470 页学画要想学得好，必得有四种要素：一是自己的天才，民族特长在个人身上之表现；二是名师的指点；三是名画的临摹；四是自然之熏染。国画也要提倡 陶行知全集第 1 卷 第 58 页体健是人生的一个
18、最要目的，也是学问的一个最要目的。学生是学习人生之道的人。学以厚生则可；学以伤生是断断乎不可的。学问之要素 陶行知全集第 8 卷 第 11 页健康是生活的出发点，亦就是学校教育的出发点。学问、道德应当有一个活泼稳固的基础，这基础就是康健。俗话说：“百病从口入” ，同志们务必注意，办学校是要从厨房、饭厅办起的。我之学校观 陶行知全集第 2 卷 第 308 页我们的生活是为整个民族乃至新人类所有，我们要以卫生教育与环境卫生来代替医生，造成健康的堡垒，使得一点一滴的生活力与创造力都不致浪费。从五周年看五十周年 陶行知全集第 4 卷 第 549 页在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量，便是在卫生教育
19、施行上多一份力量，卫生教育胜利上多一份保证。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要成员之一、健将之一，共同来保证“健康第一”的胜利。每天四问 陶行知全集第 4 卷 第 519 页创造健康之堡垒。我们的集体生活首重健康。创造健康之堡垒，目的在与疾病作战。善战者不战而退敌人之师，故一分预防胜于十个医生。育才二周岁之前夜 陶行知全集第 4 卷 第 490 页以集体力量从事于五项创造工作：甲、创造健康之堡垒；乙、创造艺术之环境；丙、创造生产之园地；丁、创造学术之气候；戊、创造真善美之人格。育才学校节略 陶行知全集第 4 卷 第 44 页陶行知教育名言 捧着一颗心来，不带半根草去。 行是知之始，知是行之
20、成。 教育是立国之本。 人生办一件大事来，做一件大事去。 手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。 做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。 必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获。真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗？ 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。 单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不
21、能算做；真正的做只是在劳力上劳心。 要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，开展他们的天才。 人人都说小孩小，谁知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩还要小！ 在现状下，尤须进行六大解放，把学习的基本自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
22、行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。 千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。 教育家陶行知“喂鸡”的故事有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走上讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在上桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。掰开鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己向后退了几步，大公鸡自己就吃起米来。这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就跟喂鸡一样，先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使涫也食而不化，过不了多久，他还会把知识还给先生的
23、。但是如果让他自由地学习，充分发挥分的主观能动性，那效果一定会好得多！”台下一时间欢声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。陶行知不愧为平民教育家，他采用了人所共知的“喂鸡”这一行为，非常形象地说明了一个很抽象的道理：要发挥学生学习的主观能动性。著名教育家陶行知先生,曾经担任过一所学校的校长,有一天,他看到一位学生王友用泥块砸班上的同学,他上前制止了王友,并要王友放学后到校长室去一趟.放学后,陶行知来到校长室时,王友已经在门口等候着准备挨讯.但出乎意料,陶行知非但没讯他,反而送了一块糖给他,并说:“这是奖给你的,因为你很听话,能按时来到这里,而我却迟到了.王友很惊奇地接过这块糖.之后,陶行知又从
24、口袋里掏出一块糖,说:“这块糖也是奖给你的,因为当我制止你时,你立即停止了,这说明你很遵重吗,所以我应该奖你.王友惊奇之余又接过了第二块糖.陶行知又掏出了第三块糖,对王友说:“我调查过了,你用泥块砸那些男生,是因为他们不遵守游戏规则,欺负女同学.你砸他们,说明你正直善良,有勇气与坏人做斗争,所以应该奖励你.这时王友感动极了,他认识到自己的错误,流着眼泪说:“陶校长,你惩罚我吧,我做错了,我砸的不是坏人,而是自己的同学呀.陶行知听了很高兴,笑着掏出第四块糖,说:“你能正确地认识错误,我在奖励给你一块糖.我的糖发完了,我们的谈话也结束吧. 请问现在我们所接触的老师教育孩子谁还会顾忌孩子的心灵感受?
