1、一、思路 1、生活中时时都会有选择2、有什么样的选择，就有什么样的人生3、选择决定成败4、面对重大的选择需要勇气和果断5、应该坚持自己正确的选择6、面对多种选择，我们要学会放弃7、选择不同，结果也不同8、选择要三思而后行9、不做选择有时也是一种选择10、选择不当会带来严重后果二、名言人的生命是一个灿烂的过程，每个人都是世上的一个过客，要做怎样的过客，那是每个人的选择。秦文君最大的悲哀是生活中缺少选择的机会，人到老年所以迟暮，也在于他们已经无力选择了。周国平越是主动的选择，对选择者来说就越不容易，因为他要为这选择的后果负全部的责任。王晓明人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫，殊不知它更是一种主动
2、的选择。毕淑敏对人类事务的任何研究都必然带有选择性。汤因比一次冷静的判断胜过上千次仓促的讨论。伍威尔逊选择幸福并不可耻，可是只图自己幸福却是可耻。加缪如果需要在正确和错误的外表之间进行选择的话，理性对此是无可挑选的。蒙田人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当年轻的时候。柳青发展成长的最有力原则在于人的选择。艾略特在选择面前不作任何选择，本身就是一种选择。谚语生活往往只给我们在坏事中的选择，而不是好事中的选择。佚名社会给予每个人的选择越多，人们做出选择的难度就越大。因为任何一项自主选择同时又是一种自我限制一种选择会自动排除其他所有选择。佚名你是你今天所做选择的总和，而不是过去所做选择
3、之产物。佚名我们往往更多地为自己所放弃的事而感到后悔，而不是为自己所选择的事而感到庆幸。佚名选择就意味着失去。因为任何一种选择，必须以放弃和推动某种事物为前提，否则就不是真正意义上的选择。佚名三、经典素材1、鲁迅弃医从文 （人生之路的选择）在中国人被诬为“东亚病夫”的黑暗时代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了麻木不仁看同胞被害的人群的情景后，内心受到极大震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无疑义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的”。因此毅然弃医从文，献身于唤醒沉睡的中国民众的革命文艺运动。2、任小萍的经历 (没有选择
4、的选择)现任北京外交学院副院长的任小萍女士说，在她的职业生涯中，每一步都是组织上安排的，自己并没有什么自主权。但在每一个岗位上，她也有自己的选择，那就是要比别人做得更好。大学毕业后，她被分到英国大使馆做接线员。做一个小小的接线员，是很多人觉着没出息的工作，任小萍却把这个普通工作做出了名堂。她把使馆所有人的名字、电话、工作范围甚至连他们的家属名字都背得滚瓜烂熟。有些电话进来，有事不知道该找谁，她就会多问问，尽量帮他准确地找到人。慢慢地，使馆人员有事要外出，并不是告诉他们的翻译，而是给她打电话，告诉她会有谁来电话，请转告什么，有很多公事、私事也委托她通知，任小萍成为全面负责的留言点、大秘书。结果没
5、多久，她就因工作出色，被破格调去给英国某大报记者处做翻译。该报的首席记者是个脾气很大的老太太，把前任翻译给赶跑了。刚开始也不要任小萍，看不上她的资历，后来才勉强同意让她试一试。一年后，老太太经常对别人说：“我的翻译比你的好上十倍。”不久，工作出色的任小萍就被破例调到美国驻华联络处，她干得又同样出色，获外交部嘉奖一个人在无法选择工作时，至少他永远有一样可以选择，就是好好干还是得过且过。同一种工作岗位上，有的人勤恳敬业，付出的多，收获也多，有的人整天想调好工作而不做好眼前的事。其实，这样的选择就决定了将来的被选择。3、居里夫妇的选择 （选择要有利于人类的利益）1902 年，波兰的居里夫妇经过一年半
6、的艰苦奋斗，终于提炼出镭，并发明了一种制造镭的专门技术。镭的用途，特别是镭在医疗上的效用，使许多国家都计划兴办制镭业，但是，人们不了解制镭的秘诀。1903 年一个星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫妇，收到一封从美国纽约州的布发罗城发来的信件，美国的技师在信中向他们请教制镭的方法。面对社会的需要，是立即申请制镭技术的专利执照、独占发明权，一举成为金钱的拥有者；还是毫无代价地向世界公布他们的研究成果，甘心做一名清贫的科学家。为此，居里夫妇进行了五分钟的谈话。比埃尔居里看完信，平静地说：“我们须在两种决定之中选择一个。一种是毫无保留地叙述我们的研究成果。”居里夫人说：“是，当然如此。”比埃尔接着说：“
7、或者我们可以自居镭的所有者和发明家先取得这种技术的专利执照，并且确定我们在世界各处造镭业上应有的权利。”居里夫人想了几秒钟，坚定地说：“我们不能这样办，这是违反科学精神的。”居里夫人又进一步重申：“物理学家总是把研究全部发表的。我们的发现不过偶然有商业上的用途，我们不能从中取利”于是，居里夫妇以真正科学家的人格，在贫穷和富有之间做出了永恒的选择。4、古之良史 （职责和生命的选择）春秋时，齐庄公与大臣崔杼的妻子私通。崔杼知道后，便设计杀了庄公，立庄公的异母弟杵臼为君，是为景公。崔杼也自封为相国，飞扬跋扈，专断朝政。但他对弑君之罪十分惶恐，特别是担心被史官记录在史册上，留下千古骂名。于是他下令将专
8、管记载史事的太史找来，说道：“昏君已死，你就写他是患病而亡。如果你按我说的意思写，我一定厚待于你，如若不然，可别怪我不客气！” 说罢，崔杼拔剑在手，杀气逼人。齐太史抬头看了看崔杼，不慌不忙地拿起竹简，提笔而书。书罢，他将竹简递给崔杼。崔杼接过竹简一看，上面赫然写着“ 某年某月某日，崔杼弑其君”。崔杼大怒，挥剑杀了太史。按当时的惯例，史官是世袭的。于是，崔杼又召来太史的二弟说道：“你哥哥竟然不听我的命令，我已处决了他，今后由你来接任太史之职。你就写庄公是病死的，不然，那就是你的下场。”他指着太史的尸体，恶狠狠地说。他满心以为太史的二弟会慑于他的淫威而从命的。可是只见太史二弟冷静地摊开竹简，提笔写
9、道“ 某年某月某日，崔杼弑其君”。崔杼怒不可遏，又拔剑杀了太史二弟。接着他又将太史的三弟召来，凶狠地说：“你两个哥哥都已经死了，难道你也不爱惜自己的生命吗？如果改变写法，还能有一条活路。”但太史的三弟平静地回答：“ 按照事实秉笔直书，是史家的天职。与其失职，还不如去死。”结果还是在竹简上照直而书。崔杼被气得七窍生烟，但最终怕惹起众怒，只好放了太史的三弟。齐国的另一个史官南史氏听说太史兄弟皆被杀害，抱着竹简急匆匆赶来，要前仆后继，接替太史兄弟将崔杼的罪状记载史册，见太史三弟已经据实记载，才返回去。于是史书上便留下了这样的话：“周灵王二十四年，齐庄公六年，春三月乙亥，崔杼弑齐庄公光于其府”终于将崔
10、杼的恶行真实地记录下来，为后世留下了确凿可信的历史资料。而齐太史兄弟不畏强暴，前仆后继，秉笔直书的义举也永载史册，为历代所传诵。5、人生的真谛 （人生只有一次选择）几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。苏格拉底把他们带到果林边，果树上挂满了果子。“你们各顺着一行果树，从林子的这头走到那头，每人摘一枚自己认为最大最好的果子。不许走回头路，不许做第二次选择。”苏格拉底吩咐说。学生们出发了。在穿过果林的整个过程中，他们都十分认真地进行着选择。等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等着他们了。“你们是否都选择到自己满意的果子了？”学生们你看看我，我看看你，都不肯回答。“怎么啦？孩子们，你们对自己的选择满意
11、吗？”苏格拉底再次问。“老师，让我再选择一次吧。”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大的果子。但是，我还想找一个更大更好的。当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。”另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反。我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子。可是，以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我们再选择一次吧！”苏格拉底坚定地摇摇头，“孩子们，没有第二次选择。人生就是如此。”6、伽利略弃医搞数学 （让孩子学会独立选择）伽利略幼年时其父亲就发现他是一个多才多艺的孩子，特别是数学能力显得格外突出。但是，父亲极力反对他学习数学，他
12、认为搞数学维持不了最基本的生活，只有学医才有出息，因而希望伽利略能够成为一名医生。但是，17 岁的伽利略在学医时并没有中断研究数学的兴趣，相反，这种兴趣越来越浓厚了，从 19 岁开始，伽利略正式从事数学方面的研究工作。后来，伽利略提出了“自由落体定律”，同时，还发现了物体的惯性，摆动的等时性、抛物运动规律等。他在物理学和天文学领域创造了伟大的业绩，因而被人们誉为“近代自然科学之父”。7、闻一多的赤子之心 （祖国和个人的选择）诗人闻一多早年在美国留学时，眷恋万里之遥的祖国。他给好友写信：“不出国不知道想家的滋味，但是，不要误以为我想的是狭义的家 。不是，我所想的是中国的山川，中国的草木，中国的鸟
13、兽，中国的屋宇，中国的人。”他在两年半中读完了三个学年的课程。别的同学都忙于攻读学位，延长留美时间，他却提前回国了。8、苏格拉底的死 (为了有意义的生而选择死)“未经思索的人生不值得一过”一语，是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的。这句话道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命看得比生命本身更重要的人，他们一生孜孜于思考，寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话说就是“必须追求好的生活远过于生活本身”。所以，当法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时，他拒绝了。他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了
14、思想而甘愿被处死的最早也最著名的一位哲学家。9、过多选项的负效应 （选项过多干扰选择）美国哥伦比亚大学和斯坦福大学的两位心理学家研究发现，如果让消费者选择在 6 种果酱中挑一种，还是 24 种果酱中挑一种时，人们都愿意有更多的选择。可是，真正决定购买的时候，在 6 种果酱中选择的人们作出的购买决定，是在 24 种果酱中选择所作购买决定的 10 倍。如果不是买果酱这样的简单消费，而是投资可以使人们获得收益的事件呢？研究发现，这种情况下人们的表现并没有好太多。过多的选择使人们变得保守，不愿意为极可能获得的收益冒点风险。这种情况下人们可能采取一种简化策略，要么随便选一种，要么什么都不选。比如，美国曾
15、进行过一项关于退休基金选择情况的研究。在美国，由于有政策的支持，选择参与这样的基金基本上都是有利可图的，不参加就相当于把到手的钱白白扔掉。研究者考察了 647 个公司 80 万名员工的退休基金选择情况，结果发现，当公司提供选择的退休基金只有两种的时候，有 75%的员工选择了参与；而选择有 59 种时，参加的比例就只有 60%了。选择多了。似乎人们在有益的事情上反而糊涂了。看来，太多的选择也不见得是一件好事。10、三个人的三种选择有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后
16、，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！” 原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧地握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了 200%，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯车！”这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。11、最明智的选择一个傍晚，猎人王五为了追赶一只被打伤的野兔而独自闯入山林，在他即将捉到野兔的同时，一只正在寻食的恶狼出现了。恰
17、在此时，猎人王五的弹药已经用完了，他知道，凭他一个人的力量是很难战胜狼的。于是，他掉头就逃。狼已经饿了一天，是绝不会轻易让他从口中逃跑的。人在前边，狼在后边，都拼命地跑着。突然，狼一口咬住了猎人的一条腿，狼的身体也掉进了陷阱。猎人死死地抱着一棵树，狼死死地咬住猎人的那条腿。如果他松开手，他就会和狼一块儿掉进陷阱；如果他这样死死地和狼耗着，不但力气很快就要耗尽，而且凭他狩猎几十年的直觉，狼群很快就要来了。最好的办法就是把狼打死，可狼的整个身体已没入陷阱，猎人是打不着它的。于是，猎人从腰中抽出了那把手锯，一只手搂住小树，一只手去锯自己的腿。腿断了，狼和那条腿一起掉入陷阱。猎人拖着一条腿安全地离开了
18、。12、不要被表面现象扰乱选择假设我们要从以下三位候选人中选一位来造福人类，你会选择哪一位？先来看一下有哪些候选人：候选人 A：笃信巫医和占卜家，有两个情妇，有多年的吸烟史，而且嗜好马提尼酒。候选人 B：曾两次被赶出办公室，每天要到中午才肯起床，读大学时，曾吸食鸦片，每晚都要喝一夸脱（大约一公斤）白兰地。候选人 C：曾是国家战斗英雄，保持素食习惯，从不吸烟，只偶尔来点啤酒，年轻时没做过犯法的事。是不是觉得这些信息已经足够帮助你决定最佳人选了呢？千万不要以为这是个容易的抉择，现在让我们来揭晓答案，看看你选中了谁。候选人 A 是富兰克林 罗斯福，候选人 B 是温斯顿丘吉尔，候选人 C 是阿道夫希特
19、勒。四、范文：1、我的选择，我相信若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但，我的选择，我相信。 在俞伯牙与周杰伦之间，我选择高山流水，那时而磅礴，时而悱恻的旋律，胜过一切浮躁的时尚；在李白与 F4 之间，我选择蜀道难，那大胆的想像，浪漫的色彩，足以抵御一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但，我的选择，我相信。 我喜欢在网上冲浪，感受大步行走在“信息高速公路”上的便利与实用，但我拒绝网上交流，因为只有面对面，心灵才能交汇；我喜欢漫步在繁华的街头，尽力呼吸科技造就的现代气息，但我讨厌现代工业，因为
20、是它们将美好家园破坏得满目疮痍。也许你会说，我的选择太矛盾，但人本来就是矛盾的统一体，因此，我的选择，我相信。 演讲成功了，我选择自信的笑而不是虚伪的平静；球赛失败了，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎，“失败是成功之母”。你不美，我不会夸你倾国倾城，但我会告诉你，心灵的充实胜过所有美貌；你驽钝，我也不会说你绝顶聪明，但我会开导你，勤奋会使你成功！也许你会说，我的选择不够含蓄，但，我喜欢率直，真诚是我的本性。 在高山上遇到身陷困境的人，我一定会选择伸出援助之手；在沙漠中遇到干渴的人，我一定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人，我的生命在中国；在正义与生命之
21、间，我告诉自己，道德与气节是生命的精魂，人，不能没有灵魂。也许你会说，我的选择不明智，但，我的选择，没有理由，我只知道，这是我的心做出的选择，而我，不能背叛我的心。 在花前月下与埋头苦读之间，我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间，我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台。在生与死之间的无数种人生中，我选择一条最曲折的路。因为我始终告诫自己：能登上象牙塔的可以是雄鹰，也可以是蜗牛。如果上天注定我不能成为雄鹰，我也要做一只小小的蜗牛，向着自己的目标前进，永不低头，永不言弃。 每一次挫折，都留下一处伤痕，每一处伤痕，让我又多了一双看世界的眼睛。也许你会笑我的选择太傻，但我的
22、执著，促使我作出了自己的选择，我永远坚信。 人生答卷上的选择太多，也许我的选择并不完美，但我用心做出的一切选择，我将永远相信，永不改变！2、选择中的生命若我可以选择生命的颜色，我希望它像是透着幽蓝光芒的贝壳；若我可以选择生命的温度，我希望它像是马来西亚的天气一样不温不火；若我可以选择生命的味道，我希望它像是糖果店里总是诱人的草莓薄荷糖。永远期盼着生命带有我们最真挚的原色，像是期盼一个未知童话的美好结局。悲伤而赋有情调。生命的重量我们却无从选择。过重的质量于我们来说，结果总是极端的，辉煌与堕落供我们选择。而两者之间有一扇金制的门，开启这扇虚掩着的门，尝试承受生命之重。有人却说生命之轻如鸿毛。神曲
23、中的但丁写道：“哈比鸟以叶为食，给他以痛苦，又给痛苦一个出口。” 负重无疑痛苦，我们是因痛苦而选择痛苦，还是因痛苦而看到机遇。想要生命拥有期望的原色，我们只能放弃痛苦，让痛苦不再是痛苦，而是生命的动力。此刻痛苦已流淌，生命则不再负重，请以更轻盈的脚步同时光竞跑。生命的形态我们却无法选择。尚未清醒就已被置于生活的暗格，抬眼所发现的世界带有预先想象的颜色，慢慢却被磨灭成心中的残渣。我们学会一次次微笑着扑打掉一心灰尘，弥补着满身伤痕，选择应有的方式对待生活。它并非妥协并非遗忘并非苍老并非无望，只是我们懂得用爱去包容一切，没有叛逆没有憎恨，生命此时不再凝重。便是由于适应生命或者顺从于无法选择。就像那首
24、歌中唱道：“成熟不是心变老，是泪在打转还能够微笑。”选择生命的精彩，为自己书写一本冗长而活色生香的长卷，无关爱情无关喜乐无关争斗或是哀伤。只是心中为自己的喝彩，便已足够成为不朽的传奇。或许经历了许多波折人们才会渐渐懂得，只有经历过痛苦，才能体会平凡其实是一种幸福。或许幸福像杯淡而无味的茶，令那么多人生疏了幸福带来的感动，仿佛在他们的世界里，倘若没有震撼，就失去了一切。那时他们忘记，还可以选择属于自己的精彩。选择永远带有生命中最真挚的原色，用心去选择，选择最美好的生活。选择中的我们，生命之重如泰山。3、放手一搏（董玉露）人生有很多需要你选择的事情，也有很多你无法选择的事情，我们无法选择出生在怎样
25、的一个家庭中，但我们可以选择如何去完成我们这短暂的一生。选择，是一种挑战。在你模棱两可不知该如何自处的时候，与其说你被迫去选择，不如说这是一场磨练，又或许是一份洒脱。说是磨练，因其体现了你的心理防线有多高，你的自信有多少以及你的能力，你有多大能耐去承受你选择后带来的后果，这一切的一切，无时无刻不把你放在刀尖上去磨砺。说是洒脱，你没有多想这事态的后果，并没有小家子气的扭捏做作，选择了就认准了往前冲，不再回头。选择，是一种责任。为人的根本，想必也不离“诚信”二字。说的容易，然而做起来有时却很难，也许摆在眼前的东西很多都难以取舍，但是我们一旦选择了，就不能后悔，即使结局可能会令人遗憾，我们也要打烂牙
26、齿合血往肚里吞。一旦选择，就要坚持，不能再朝秦暮楚，吃着碗里看着锅里。此刻也恰恰体现了一个人的品格，是有始有终的始终如一，还是魂不守舍地始乱终弃。选择，也是一种境界。像水一样“处众人之所恶、故几于道”，是啊，众人想必都讨厌选择，都担心自己选择的不是最好的，而变得犹豫不决，难以取舍。然而，总是有这样的矛盾，但又不得不去面对。相信自己，安抚自己的犹豫，义无反顾地去选择。不管将来是怎样的，只要我们努力过，为之奋斗过，它都是值得的。这上面有汗水、有泪水、也有笑颜，还有就是我们超脱一切的信念，升华、沉淀、变成永恒。子罕没有因为自己喜欢玉就接受了别人的馈赠，而是选择守护自己更重要的东西品质，项羽没有因为与
27、刘邦的情谊而像和刘邦一样希望就此和平相处，他坚持选择了战争，选择去争霸，即使后来的失败。我想他也不后悔，他坚持的是他心中的信念，“一山不容二虎”的信念。一旦选择了，就不要后悔，也没有后悔的权利，等待你的是新一轮的挑战，你肩负你所谓的责任，将义无反顾地向前冲，尽自己最大的努力，不留遗憾地放手一搏。4、选择，是一种无悔（残色记忆）张爱玲曾说，每个男人心中都有两个女人，一个红，一个白，无论选择了那个，最终都会失色，而未曾选择的那个，就成了心中永恒的遗憾与美丽。不仅之于爱情，任何选择都带着遗憾。如旅客不知如何挑选的两家旅店，万物都有其不足之处，于是选此弃彼，总惦记着未加选择的那个的好，选择了的这一个，
28、不足就如同沙砾在心中，总有不平。但，选择应是无悔的。早在选择之初，心中必然对所有可选的项目做了一番评估。之所以选它，是因为我们认为它更好，更适合我们。毕竟我想，没有谁会愿意挑选坏的那个吧？因此，选择是个人意志对优劣、好恶的判断，它代表了自身意愿的方向。既然如此，心甘情愿的选择，又有什么需要后悔？李彦宏放弃大学创办了百度，谁能说，他作为大学生会比百度 CEO 更出色？居里夫人放弃了一个女人应有的美好年华潜心于科研，谁能说，作一个普通女子会比物理学家更幸福？有得必有舍。选择并非是一种遗憾。当人没有选择的时候，才是真正的遗憾。有一个幸福的美国家庭曾外出旅行，不幸遇上洪水，打破了美好假期。母亲和孩子都
29、不会游泳，在水中浮浮沉沉，父亲只有时间救一个，他救了孩子。事后，人们争争吵吵，看法不一。而当记者采访那位父亲时，他说：“我没有选择。当时我的孩子离我最近，我只来得及救他。等再寻找妻子时，她已经不见踪影。”这是没有选择的遗憾。面对天灾人祸，当我们没有选择的余地，只能被迫接受时，才是真正的悔恨。既如此，当有选择的时候，又何必后悔？有人说，做事应如飞蛾扑火，无怨无悔。后悔本就是一种最可耻的行为，是对自我的一种否定。为什么要后悔？是因为我们总认为自己没有得到最好的，总想让事情更加完美。但人的欲望说，这是不可能的。所以，选择无需后悔。尊重选择，即是尊重自己的意愿。在人生无法重新来过的同时，总要面对大大小
30、小无数的选择。应当记住，选择是无法更改的，永远要慎重。更应当记住的是：选择，是一种无悔！5、选择自我（刘晶莹）选择，人生处处面临选择。就像选择题一般，有选择对的，当然偶尔也会选择错误。正确和错误是没有一个标准的概念的。有位旅客在小站下车。问站长此地的两家旅馆，自己应当选择哪一个？站长却说：“无论选择哪个，都会后悔没去另一家。” 无疑，站长即回答了问题也说明了两家都不怎么样，并且说明了：选择，永远都是令人遗憾的。既然都会留有遗憾，不如选择自我庄子在河边钓鱼，君主请人来请人去辅佐自己，庄子只问那二人是愿做夹着尾巴在泥里爬的乌龟还是被人供奉的那只？无疑，他们和庄子一样，均选择了前者。庄子不愿入朝为相
31、，虽有高官俸禄，但他不为所动。庄子选择自我，他宁愿过贫困的生活不愿入朝为官，至少这样他是自由的快活的。庄子选择了自我，却令他与贫穷和快乐相伴。他选择了自我，这是那位君主的遗憾，相反的，却是庄子的选择令他拥有自我。孺子创始人孔子，不也选择了自我嘛！他拥有才华却不被重用，但他并未放弃。相反，他却依旧坚持，授人于知识。最后，他的弟子记录了他的言行，编成了儒家经典论语。孔子随不被重用，才华横溢。他坚持选择自我，弟子三千，虽不至于个个皆贤人却也同样都学富王车。选择，只要选择了就会有遗憾。与其在 1 和 2 之间徘徊不定，不如听从自己的，选择自己的想法。哪怕选错，或许留有遗憾的百分比的比值会比别人替你下的
32、决定，做出的决定定失败后的比值小。无论你在 1 和 2 之间选择哪一个，多年后，就算成功，你也会遗憾。同样都会留有遗憾，不如选择令自己快乐的，选择自我，或许会得到一些什么。人生就是一道选择，不要老是选择别人，为什么在诸多之中，选择一下自己。就像上课回答问题，老是一味的去推选别人，认为别人是对的，自己是错误的。这样你就会在公布答案后。一味就遗憾，后悔。与其一味选择别人，不如有时选择自我一下。6、选择？选择！（王雪）人生要面临很多选择，但人们却永远认为自己的选择是正确的，更有甚者为此而抱憾终生。这也就是人性的共通性永远不会满足。正像“月有阴晴圆缺”一样，凡事没有完美的，“ 鱼与熊掌必然不可兼得”。
33、清楚的了解自己真正需要的是什么再加以选择：否则，则听之任之。就像买彩票，今天你买的号码中奖了，而明天你再买同样的号码，结果不得而知。由此可见，选择是要分时候的，你的盲目或许会造成意想不到的后果。而有时，你的一点点思忖或许会带来意外的收获。“我该上什么大学”“毕业后该找什么样的工作” ，人们往往为这样的问题烦恼。首先想清楚，你具备了选择的条件了吗？如果具备了，这也就不是什么问题了。就像烧制瓷器，如果材料不好，放在再好的窑中烧制也不会是什么好货色，即使给它涂上漂亮的颜色，瑕疵是遮盖不了的。所以，当你具备了条件时，结果也就有了。走向成功便是你的选择。然而当我们不具备能力时，创造能力就是我们的选择。就
34、像残疾人奥斯卡一样，即使没有了双腿也阻挡不了他惊人的运动能力。你也许会想：“没有了双腿，还怎么运动？”这也许正是他和我们不一样的地方，他不但没有把这当成借口，反而作为磨练。他的成功或许有些人一辈子甚至十辈子也不可能完成。不放弃正是他对运动的选择。命运愚弄了他，他却用真诚和汗水改变了命运。他刷新了二十七向残疾人田径项目。无数次的挣扎是他对命运的不屈服，他的成功值得我们借鉴，他的选择更值得我们思索。命运对于我们似乎宽容得多，不同的选择都会让我们得到些什么。但真正需要的是选择的勇气，犹豫只会蒙蔽我们的双眼，但不犹豫并不代表不加考虑。选择了，就要走下去。路已经有了，方向也就有了。剩下的只有好好把握机会
35、，磨练自己，穿过重重阻碍，走完自己选择的路。有一句话说的好：生容易，或容易，生活不容易。这里我冒昧将其改变一下：选容易，择容易，选择不容易。“选”、“择” 本事同义词，祖先将其放在一起，组成“ 选择 ”就是要让我们知道“选择” 应该慎重。通往成功的航班太多，把握时机，选择正确的，无论过程多久，也总会到达。以选择为话题写作文心在刀刃上选择历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。魏晋出英雄历史学家如是说。我不知道在别人心目中嵇康算不算英雄，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己的田园隐士的生活。一代名
36、将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，不忘记恨恨地瞪了两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人。司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。 ”他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的广陵散余音绕耳。如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢?王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了
37、。对他的死，人们颇有争议。有人以为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时，他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动?他的心在泣血。 “活下去吗?”环顾四周无所留恋，曾经沧海的人对一切都已不太在意。他已没有了目标，因为，当时没有一件事，没有一个人可以作为他这个大儒的目标。 “死吗?”可这样的死有人在意吗?是否值得? 为一种文化的没落而死?一种文化的没落预示着另一种文化的兴起，但这已不属于他了。心在刃上蹭了许久，血流一地，将一切涂成红色。王国维便在这红色中做出了选择。玉殒香消吧
38、!常言道：“百无一用是书生。 ”我却不以为然。至少书生在矛盾中的心灵的选择是隽永豪迈无与伦比的。常人的选择可以更改，可当一介书生在心灵深处认定自己的选择后若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的经典的选择!【扩展阅读篇】作文是决定语文考试成绩的“半壁江山” ，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢?我觉得以下几点必须注意。1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不
39、偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意” ，其实就是作者在体验生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败
40、现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。 2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的第一印象，特别是自拟题目写作，阅卷老师很看重考生所拟的标题。俗话说：“秧好一半谷，题好一半文” ，可见题目的重要性。有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了补写标题。虽然评分规定无标题扣 2 分，但实际结果却远非 2 分。有人曾做过这样的实验，将几篇写得较好的作文，按保留标题和隐去标题两种类型请两组老师分别予以阅卷，其分数差别一般都在 5 分以上。这是
41、因为阅卷老师对无标题作文产生了一种心理距离，不知不觉便降低了分数等级。至于如何拟题，我觉得应做到这样几条：确切。指符合文章内容，也指遣词造句符合规范)。精练。指标题字数恰当。生动。指题目能体现出一种活力，具有可读性，饶有情趣。新颖。指有新视角、新思路、新感悟，能够给人一种新鲜感。有意蕴。指有内在的含义。拟题方法多种多样，可以运用修辞拟题，可以引用俗语拟题，可以化用古语拟题，可以借用成语拟题，可以套用流行语拟题，也可以巧用其他学科公式或符号拟题等等，考生可以根据自己的情况灵活运用。段落：考试作文最忌首、腹、尾三段式的结构。把文章分为几段更好?千字以内的作文，我觉得分为 5-8 个自然段就可以了。
42、因为自然段分得越自然，越显得你成熟老练。另外，要把每一段的首句写好。每一段的首句犹如人的眉目，把首句写好， “眉清目秀” ，整个段落都显着精神。3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类：一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须按规定的文体去写。近几年高考作文题中“文体不限” ，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。文章内容方面：不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上
43、几分钟，想别人想不到的内容来写。记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。作文可以虚构， “允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事” ，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说” 。滥编、胡编，绝对不会得高分。4、开头和结尾应试作文的开头结尾，就是文章的刀刃。平时在课内外所学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试作文上。不管你使用什么方法开头和结尾，必须做到开头起笔入题，结尾点明主旨。为了给评卷老师一个好的印象，开头结尾千万不要涂抹。有道是：良好的开端是成功的一半
44、。可有些考生犯“入题慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬;有的把本来简洁的原材料进行扩展;有的开篇摆材料，古今中外，慢慢道来。开篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正应该说的内容却“千呼万唤不出来” ，有的只是一笔带过，草草收兵，比例严重失调，使老师难以衡量其实际写作水平。古人写文章讲究“凤头” 、 “猪肚” 、 “豹尾” ，这是有一定道理的。可有些考生作文来不及刹尾，或用一句话硬断，或点上一串省略号，这样即使你雕出了“凤头” ，壮大了“猪肚” ，也会因为没有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。阅卷老师衡量一篇文章的好坏，首先是看其整体。所以，考生交给老师的无论如何也应是一篇完整的作文。5、语
45、言和字数考试作文语言要规范准确，具有个性和活力。不要文白夹杂;不要使用别人看不懂的方言和词汇;少用长句多用短句;可引进部分时代新词汇，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向一定要积极向上，真正让语言亮起来。照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎不应有字数的限制。但考试作文，作为一种特殊形式的作文，为了达到一定的考查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字数都作了规定。我们必须按照规定去做。限最低字数的，一定要写够数量或稍微超过 50100字才好。如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少 50 字扣 1 分，但实际情况是，字数不足往往被认为文章内容单
46、薄，分数很难上档次。限最高字数的，不要超过。否则，给人一种臃肿的感觉，再说，作文写得长，花的时间多，解答前面的题用的时间少，必定会受到影响。如果没有限最高字数，一般就是以作文纸为限，即要在作文纸格子内行文。千万不要自作多情，超出作文格子，以免出力不讨好。6、书写和卷面近年高考作文评分标准中，书写都占相当的比分。一般不要求写得好看，但要求书写整齐易辨认，一笔一画清清楚楚，不写草字。标点符号书写也要规范，特别是格式要正确，句号、逗号、问号、叹号、顿号、分号不要出现在一行之首;引号、括号、书名号前半不出现在一行之末，可以在这些符号后面挤着写一个字;引号、括号、书名号后一半不出现在一行之首，可以把这些符号挤在上一行之末。省略号、破折号占两个格，不能断开，写不下时挤在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一样，给人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整洁与否直接影响着阅卷老师的心理和情绪，书写工整，卷面清洁，让人一看心中先喜三分，其结果是可想而知的。7、检查与修改考试作文试题和其他试题一样，做完后也需要认真检查，看有没有笔误的错别字，有没有不通顺的句子，有没有需要调整的内容。审查发现了错别字、错用了词语一定要修改过来，对于句段该删的要删掉，该增的要增补，只是要改得清楚、整洁，使人一目了然。不能因为修改而影响了卷面的整洁。本文由百分网提供，原文地址:http:/ 转载请注明出处，谢谢！
