1、中国哲学的历史 发展,中国哲学的主要特点,1、 密切关注社会政治、伦理和人生问题一般认为，中国哲学偏重于对社会和人生问题的研究，更关注于“求善”，而西方则偏重于外部事理以及对它的思维把握问题的探究，更关注于“求真”，中国哲学所要解决的是“修身、齐家、治国、平天下”。例如：儒家“内圣外贤、道家“无为而治”、佛家“修身成佛”。,2、 “天人合一”的特有思维模式“推己及人，由人及物”的思维模式，人与自然具有共通性和互渗性，即所谓“天人相类、天人相通、天人合一”。人们相信天是内在与人的存在，而人是内在与天的存在，在人与人的关系问题上，中国哲学主张将心比心、己所不欲，勿施于人、先天下之忧而忧，后天下之乐
2、而乐。体现出对人伦关系的注重。,3、 中国哲学无神论传统,虽然佛教于道教都曾得到统治阶级的扶持和利用，曾经也盛行一时，但也没有达到像基督教在西欧各国取得的那种统治地位，在中国始终是王权大于神权，神权服务于王权，自汉武帝以“罢黜百家，独尊儒术”来，历代帝王都以“治国平天下”为基本思想，尽管儒以道、佛并称“三教”但儒之“教”并非宗教，而主要是指“教化”即以“六艺”教人。,4、 深层生态学的价值观,一句话，“与天地合其德”是中国人生命追求的最高价值,二 中国哲学发展的主要阶段1、 创生和形成时期,7,孔子,政治上思想核心是“仁”与“礼”。 仁：仁者爱人 己所不欲，勿施于人礼：克己复礼 教育上有教无类
3、，诲人不倦;因材施教，循循善诱；学思并重，传习结合.,8,孟子,政治观：“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。主张性本善，即人的善良是与生俱来的。,9,荀子,在人性论荀子提出了与孟子“性善”论截然相反 的“性恶”论的观点 。 在天道观提出了“天人相分”的观点。 政治上主张“法后王”，提出实行中央集权。；,10,老子,哲学的核心是“道”。（宇宙观 ）道生一、一生二、二生三、三生万物。朴素的辨证法。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。,11,庄子,主观唯心观（逍遥游）把朴素的辩证法进而引向了相对主义。不可知论 “庄子梦为蝴蝶”。,12,墨子,兼爱、非攻、尚贤尚同、节用、节葬,13,韩非子,“法”“术
4、”“势”结合的治国方略 “不法古，不循今”的历史观 “好利恶害”的人性论法家重视法律，而反对儒家的“礼”。,2、发展和分化阶段,两汉经学,汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，故其哲学流变由先秦诸子之学转入两汉经学。两汉经学是以先秦儒家思想为经典发展起来的经院哲学体系，它以宣扬天人感应、君权神授为特色，其代表人物是董仲舒。,董仲舒,主张,主张“更化”：腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。今汉继秦之后，如朽木粪墙矣。 更化建议从秦汉交替的角度提出，主张以仁德代替严刑，对于当时的社会治理而言有一定的积极意义。主张宇宙的次序是有常数的： 这个“常”就是恒定。,魏晋玄学,玄学不是道家学说的变种，也
5、不是儒家学说的延续，而是儒道合流的思想体系。 1、其思想资料有道家的“老”、“庄”；也有儒家的周易，合称“三玄”。 2、玄学的思想形式是注释经典，但注释的是儒道杂经，而且使用的方法是道家的。 3、其力求把孔、老；无为与伦理等级观念相结合。“尚自然”、“笃名教”的口号明显地体现此点。,3、中国古代哲学进一步发展和总结时期,主要表现在宋明理学，程朱理学和陆王心学，以此同时还有反理学流派和唯物主义流派,理学,起源： 宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落。,创始人周敦颐,理学,广义的理学： 泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学
6、派； 狭义的理学： 专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。,朱熹,理学学派,理学流派纷纭复杂 周敦颐 濂学 邵雍 象数学 张载 关学 二程 洛学 司马光 朔学 朱熹 闽学 陆九渊兄弟 江西之学 王守仁 阳明学,尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有两大派别理学：二程 朱熹心学：陆九渊 王守仁,理学,二程 朱熹认为理是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由理派生。,程颐程颢,理学,陆九渊 王守仁提出心外无物，心外无理，认为主观意识是派生世界万物的本原。,陆九渊王守仁,4、中国哲学的近代转向,近代哲学发展时期18401919年，
7、列强入侵，寻找一条救国救民之路，“中国将何去何从”成为中国近代历史的中心问题。向西方寻求真理，力图会通中西，融贯新旧已形成自己的哲学世界观。,明清实学,从明朝正德年问至清代鸦片战争前夕，随着封建社会后期社会总危柳的堡发和资本主叉萌芽的产生，从宋明理学中分化出一股新的社会荭步思潮。有的学者将其称为“早期启蒙思涸”，有的叫做“自我批判思潮”，有的叫做“经世致用思潮”，有的叫做“个性解放和人文主义思潮”。本文从明清进步思想家的著作及其有天文献中插曲他们普遍使用的“实学”这一概念，来涵盖这一社会思潮，把它称为“明清实学思潮”。,代表人物,王廷相 顾炎武 李时珍 王夫之 张居正 梅文鼎 李贽 阮元 顾宪
8、成 龚自珍 徐光启 魏源 袁宏道 章学诚 黄宗羲,顾炎武,龚自珍,李时珍,王廷相,思想,明清实学的基本特征是祟实黜虚 崇实黜虚：鄙弃宋明理学的空谈心性、以己意解经，而在一切社会领域和文化领域中提倡一个“实”字，是明清时代梢神的集中表现。它具体地表现为四种精神。一 是批判精神 二 是经世致用思想 三 是利学精神四 是启蒙意识,明清实学的内容分类,一、实体实学 实学的哲学基础而言。它包括以气这一物质实体为本的本体论、以实践(力行，为基础的认识论、以“性气相资”为基本内容的自然人性论、以“实功”为主要修养方法的道德论、以利欲为基础的理欲统一说(包括义利统一说)等多方面的内容。,明清实学的内容分类,二
9、、科学实学。 所谓科学实学，是就明清实学的科学 内容而言。它既包括中国古典科学，也包括从欧洲输入的“西学。 代表人物：李时珍、朱载墒、徐光启、宋应星、徐弘机,徐光启,明清实学的内容分类,三、考据实学 明清实学的经学研究而言。它在清乾隆、嘉庆时期达到极盛，故又被称之乾嘉汉；学、乾嘉学派。就学风纯朴而言，又称为朴学。明中叶以后，随着实学思潮的兴起和发展，在经学研究领域，出现了汉学和子学的复兴,以子学研究代替独尊经学，以专事训诂名物的汉学代替以己意解经的宋学。它是明清实学处于低态势的体现。它继承了汉代“修学好古,实事求是是”的学风，主张“治经皆主实证”，极力反对宋明理学空疏的学风.,明清实学的内容分类,四、启蒙实学 就明清实学的市民意识而言，它主要反映在哲学、文学艺术等领域。 主要代表人物有王艮、何心隐李挚宗羲、徐谓、汤显祖，裒宏道等人。,明清实学的内容分类,五、经世实学 所谓经世实学是就明清 实学的社会政治内容包括对社会弊病的揭露和批判，电包括拯救时弊方案的构思与实施 主要代表：高拱、顾宪成、张溥、陈子龙龚自珍、魏源,
