1、1一般论述类文本阅读（一）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需 要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积 淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？ 从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油 画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程： 从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。 但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接 起来，都力图表达中国的民族
2、记忆。革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取 而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。 和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样， 中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物， 着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃
3、兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。 在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观， 成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量， 原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的； 它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里
4、都成了图解某种观念的符号和工具。很显然，流行艺术是文化工业的意识形态。在美国的文化背景下，它实际上从来没有对现状的批判，它批判的只是艺术本身。中国流行艺术的崛起，有文化工业的既有逻辑，它在很大程度上可以被看作是作为国际潮流的流行文化在中国的反映，本质上它是一种移植的文化。 （摘编自荣剑第三空间：抽象艺术的中国力量）1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）A、中国油画在艺术生产领域具有某种最典型的包容性,因此中国油画的国际形式和它需要表达的内在的民族记忆也就没有了冲突。B、从古典写实的再现艺术逐渐过渡到抽象意象的表现艺术，这表明油画艺术在中国和在 西方有着大致相同的发展进程
5、。2C、与具有古典写实背景的艺术形式不一样，中国写实主义油画，表达特定时期的民族记 忆，再现特定时期的历史事件和人物。D、在美国的文化背景下, 流行艺术作为文化工业的意识形态, 实际上并没有对现状进行批判, 批判的只是艺术本身。2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）（ ）A、文章第一段，从油画形式的国际性和内容的民族性的角度，提出问题，引起下文。B、文章第二段，从革命胜利前、后两个方面，阐述中国写实主义优化形成的原因。C、文章第三段，阐述中国写实主义油画的特点、发展及其产生的一些影响。 D、文章最后一段，通过阐述西方艺术变迁的规律，论述中国流行艺术崛起的深层原因。 3、根据原文
6、内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）A、以徐悲鸿为代表的中国油画艺术被在苏俄的教育理念和教育体系下所形成的艺术形式所取代,与当时的革命进程有关系。B、“文革”时期，写实主义艺术成为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，这对艺术的发展来说，不一定完全是坏事。 C、如果流行文化通过某些途径消解了艺术的神圣性，就有可能导致具有几千年文化积累的欧洲艺术中心地位的崩塌。D、中国的写实主义油画占据主导地位和中国流行艺术的崛起都有外国文化影响的因素， 由此可知，外国文化的影响是文艺繁荣的前提。（二）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社
7、会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家3族传承意念。墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注
8、的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。法家代表正在成
9、长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的 “法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。 (摘编自冯立鳌儒法墨观念差异的根源)4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
10、(3 分)( )A儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。B墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。C法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。D儒、墨、法三家的社会治理观有所不同：儒家注重家族社稷；墨家关心下层民众；法家维护专制君主。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )A文章从理论本位出发分析儒、墨、法三家的思想，指出理论本位的不同是三家形成不同观念的缘由，也是三家划分的根本依据。B文章先提出儒、墨、法三家理论本位不同的观点，然后概括性说明三
11、家思想体系的不同理念，最后强调理论本位的决定性作用。C文章从道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观等方面阐述儒、墨、法三家所持的不同见解，说明它们理论本位的不同。4D第三段以墨家圣人大禹为例，来说明墨家对素质提升的关注和个人能力的看重，表达了当时社会许多小生产者的利益诉求。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( )A儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。B儒家对鬼神的存在不置可否，墨家宣扬鬼神的存在，法家不信鬼神，由此可见，在天命观上，儒、墨、法三家各持己见。C儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达
12、对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。D儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。（三）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000 年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有
13、气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代
14、际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。5总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国
15、际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自曹明德中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角）7下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。B与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。C气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。D已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。8下列对原文论证的相关分析，不正确的
16、一项是（3 分）A文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。B文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。C文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。D对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。9根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。B如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。C只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。D气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解
17、该问题的一种视角。（四）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷的大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时
18、代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注6目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的
19、演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社
20、会从单一走向多元的例证。（摘编自万明明代青花瓷崛起的轨迹）10、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A、郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代B、原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。C、明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明但是社会比较开放和进步D、中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。11、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A、文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B、文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时
21、尚的过程。C、文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。D、文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。12、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A、如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起B、时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。C、青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。D、青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。（五）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 7“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为
22、核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆
23、是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂
24、、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。 (摘编自陆邵明留住乡愁13.
25、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)A. 新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。B. 乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。C. 在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。D. 活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。14. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)A. 围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。B. 文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。8C. 文章提出以综合甄选的方式选择
26、保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。D. 认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。15. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)A. 如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。B. 如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。C. 为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。D. 能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。参考答案第（一）题答案：1. D（A 项，强拉因果，原文的意思是中国油画这种艺术形式能够包容它的国际形式和它需 要表达的内在
27、民族记忆的冲突，不是说两者没有冲突；B 项，只是“在革命意识形态占据支 配地位之前”具有相同进程，另外，“油画艺术”应为“以徐悲鸿为代表的油画艺术”。C 项， “与具有古典写实背景的形式不一样”错， 参见原文“和所有的具有古典写实背景的艺 术形式一样”。）2、B （原文第二段，阐述中国写 实主义油画形成的原因是革命胜利后，革命胜利前，阐述的 不是中国写实主义油画形成的原因。）3、D （“外国文化的影响是文艺繁荣的前提”推理不严密，绝对化。）第（二）题答案：4、解析：选 D 本题考查理解文章词句和筛选并整合文中信息的能力。A 项，根据原文第二段中的“倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观”可知，
28、选项中“强调平等仁爱”说法不当。B 项，根据第三段中的“崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重”可知，选项中“崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉”说法不当。C 项，根据原文倒数第二段中的“他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力”可知，选项中“让所有人都推崇权势和暴力”说法不当。5、解析：选 D 本题考查分析论点、论据、论证方法的能力。根据原文第三段中的“墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇”可知，选项中“第三段以墨家圣人大禹为例，来说明墨家对素质提升的关注和个人能力的看重
29、”说法错误。6、解析：选 A 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。根据原文第一段内容 “儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说”可知，选项中“也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”说法不当。9第（三）题答案：7、D 8、C 9、C第（四）题答案：10 AB,与外来文化已无关系，与第二段意思相反。C,明代应为 “明初”。D ，强加因果11A从第一段段意看，其目的并非为论证瓷器与审美观念更新的关系。而在于论12C第（五）题答案：13.【答案 】C【解析】试题分析：A 项表述过于绝对;B 项“必须完好保存”错误;D 项“使之成为相关产业的配套设施”错误，原文是“这需要相应的公共设施与之配套”。故答案为 C。14【答案 】C【解析】试题分析：“并举例说明了甄选的标准”错误，原文没有这方面的信息。故选 C。15.【答案 】D【解析】试题分析：“说明乡村记忆的内涵并非一成不变的”错误。故选 D。
