1、,泰国佛教文化,泰国佛教文化,佛教的传入,泰国的佛寺佛牌,中泰佛教交流,佛教与泰国文化,泰国佛教制度,泰国佛教,1,6,5,2,3,4,佛教的概念,佛教:世界三大宗教之一,由据今天三千多年古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子所创,他的名字是悉达多,他的姓是乔达摩。因为他属于释迦族,人们又称他为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。(引自百度百科),佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦,集谛是讲造成痛苦的原因,灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因,道谛是向佛教徒指明解脱的途径,可概括为八正道。八正道即正见(对佛理
2、的正确见解)、正思(思维须以四谛来矫正)、正语(言语不能违背佛理)、正业(行为符合佛理)、正命(符合佛法的生活)、正精进(正确地学习佛法和修行)、正念(铭记佛法)、正定(如法禅定,收心于一)。经过八正追的修习,才能最后达到涅之境。十二因缘是十二个彼此互为因果联系的环节,即老死、生、有(生存条件)、取(追求)、爱、受(苦乐感受)、触、六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)、名色(胎中的精神和物质状态)、识(投胎时的心识)、行(前世的身行、语行、意行)、痴。这十二因缘彼此相依,流转不息。,藏传佛教,是指传入西藏的佛教分支。,近现代,藏传佛教逐渐流传到世界各地。也常被人以为是一种具神秘及原始民族色彩的宗教,
3、一般人把它称为“密宗”或“喇嘛教”。,汉传佛教又称汉语经典系佛教或汉地佛教,俗称大乘佛教。,因为中国的影响,汉传佛教将大乘佛教的教义传播至朝鲜半岛、日本与越南等地,并且影响了藏传佛教。,南传佛教又称巴利语经典系佛教,俗称小乘佛教。,流行于今东南亚各国。因其属于部派佛教中的上座部,故习称上座部佛教。向来以纯正著称。,13世纪以前流行北传大乘和南传上座部佛教 13世纪中叶上座部佛教逐渐占主导地位 1361年第五代国王亲自受戒出家泰国的佛教僧阶制度初步形成 拉玛八世,泰国改为君主立宪国家,佛教为国教,国家的议会、内阁、法庭“三权分主”体系完成,现在,佛教是泰国的国教,90%以上的居民信奉佛教。但是,
4、也有少量居民信奉印度教,主要是印度移民。,泰国一般人民,对佛教的信心真正表现了信敬二字。泰国上下一致,人人信仰,佛教传布普遍,而并非少数人的佛教。,泰国以“千佛之国”闻名于世,素有“黄袍佛国 ”美誉,这都是因为信仰佛教而闻名,佛教的亲和、包容、仁善的民族情怀,是佛国“柔性文化”的基础。因此泰国人的性格,他们对外人都和蔼可亲,心态平和,泰国也因“微笑之国”的而著名。,泰国佛教文化对学校礼仪的影响(多指公立学校)双手合十礼 、早晨的巴利语祷告 、打坐、学校的教学区域,学生必须要脱鞋进入 、跪着向教师提问的学生,每年有四个佛教节庆,都是国定假日,法师们透过电视与广播开示佛法,民众要受持八关斋戒。佛教
5、与泰国人的一生息息相关,如新居落成、婴儿出生、生日、结婚等场合,都要邀请法师诵经祈福,尤其重视超荐法会。一般家庭通常设有佛龛,出外常带佛像项链。路经佛寺,必定恭敬礼拜。每日晨间,自动准备食物,供养托钵僧侣。每逢佛寺举办活动,人们便带着各种粮食前往供养,同时听闻佛法。,1.僧官制2.出家制度,泰国的僧官制,仿摹政府的组织,自成一系统。佛教的僧官,最高的是僧皇,下有四个僧王,分担国务院长,宣传部长,福利部长,教育部长。这些僧官,是有薪俸的(当然不多),由国家供给,这是政府对佛教的一种尊重。这种僧官制度,佛世没有,中国、日本也没有,可说是泰国佛教的特有制度,虽不合佛制,但也有其好处。它可以奖励出家人
6、,好好出家,励力向上修学佛法。一般民众对受到僧官阶位的出家人,也特别尊重恭敬。,在泰国,每个人几乎都要出家一次。若没有经过出家,会被人瞧不起,没有地位。这制度很特殊。但我们中国,如出了家又返俗,就被人鄙视。其实这是错误的,因为即使不能出家,还可以做一良好的在家佛教徒。但在泰国,除少数外,一般出家的并不打算尽形寿出家,有的发心出家七天,或一个月,经过一个短时期的出家生活,就返俗回家了。中国人的一生中,结婚是一件大事,丧葬又是一件大事。泰国人对于结婚,并不太重视。但他们也有人生的两件大事,一是出家,其次是死。出家时,要举行隆重的典礼,亲戚朋友都来送礼祝贺,是一种盛典。这里要附带谈到:泰国的女人,是
7、没有出家的。这因为,泰国过去,本有尼众,但后来一度没有了。后来女人要出家,便没有地方去受戒,也就不能合法的产生比丘尼,所以到现在,还没有女人出家。可见他们对于佛制,非常尊重。,玉佛寺(Wat Phra Keo)位于泰国曼谷皇宫内。作为皇室举行宗教仪式的地方,是曼谷最重要的寺庙,由拉玛一世在兴建皇宫时一并建造,并于1784年3月27日迎请玉佛到寺中供奉。(引自百度百科),泰国的寺院,虽其建筑形式各各不同,每一寺院,佛像非常多,而且同是释迦佛像。同时,佛塔也多,每一寺里,佛殿四周罗列着许多的塔,塔的基层是四方形,或圆形,上面尖尖的,普通的都不太高;只有少数特殊的,建筑得十分高大。,玉佛寺,金佛寺因
8、供奉一尊世界最大金佛而闻名。一尊用纯金(注:另一说是约60%含金量,此有待考证)铸成的如来佛像,重5.5吨,高近4米,盘坐的双膝相距3米有余,金光灿烂,庄严肃穆。是泰国素可泰时代的艺术品,也是泰国和佛教的无价宝。,相传古时泰国有一位佛教高僧,在家里供奉了一尊佛像,每天早晚均会诵经。有一天,泰国出现大旱灾,泰皇得悉此事便派遣高僧前往灾区,于是,高僧便回家准备前往灾区。由于他是一位虔诚的佛教徒,希望带着佛像前去灾区,好让他能早晚诵经祈福,同时藉着佛像,希望能保佑灾区,但可惜佛像太大,无法一同带往。当晚,高僧做了一个奇怪的梦,梦见佛像叫他可用寺庙的泥土和法体盐,按佛像的模样制作一个牌佩戴在身上,一同
9、前去灾区,这样便能得到他的保护,他醒后便按梦中指示制作牌佩戴身上。到了灾区后,他依然每晚诵经祈福,不久,灾区的情况便好转起来。灾区情况好转后,便向泰皇献上了佛牌,希望此佛牌能带给全国国泰民安。其后,泰王要求高僧为国民制作佛牌分发给民众,希望他们也能得到佛祖的庇佑,带来好运,至此,佛牌便在民间流传开去。时至今日,制造佛牌的材料有高僧的骨灰、衣物、舍利子、花粉、佛门圣物等制造,而佛牌的像相、种类繁多,善信可按不同需要奉请适合的佛牌。但是唯一不变的就是泥土和法体盐这两个材料。,魏晋南北朝时期的中泰佛教文化交流,公元二世纪末到六世纪之间,泰国大部分地区处于扶南(即今柬埔寨)的统治之下,但是佛教却受到了
10、扶南王朝的护持。作为东南亚海上交通枢纽的泰国,对佛教文化的传播和弘扬曾起到非常重要的作用。南北朝时期是我国佛教译经弘法的极盛时期,扶南国不仅直接派遣高僧通过海路来中国传译佛经,而且扶南国还是当时印度和东南亚各国僧人往来中国的海上必经之路。,隋唐宋时期的中泰佛教文化交流,607年隋炀帝曾派常骏、王君政等出使赤土国(当时泰国分为几个部分,赤土国是其中较大的一个),这是中国第一次正式派使团出访泰国地区。 宋朝时期泰国的大部分地区被真腊国统治,但佛教的发展均十分兴盛。真腊国盛行的大乘佛教对这一时期的泰国佛教也产生了不小的影响,与宋朝的交往十分密切。,元明清时期的中泰佛教文化交往,元明时期受傣族的影响,
11、云南其他民族如基诺族、布朗族,佤族、景颇族等也信仰了南传上座部佛教,由此云南西双版纳、德宏地区成了中国信仰上座部佛教的唯一区域,从而成为中国三大语系佛教的重要一支,极大地丰富了中国佛教文化的内容。 清朝华人移居泰国的同时,也将历史悠久的汉传佛教带入了泰国。十九世纪下半叶,我国广东籍僧人续行法师到泰国讲经说法,筹资兴建了第一座汉传佛教寺院大乘院龙福寺,后来又相继修建了龙莲寺、龙华寺,被泰国人民尊奉为“三龙古寺”。其中龙莲寺修建时间长达八年之久,是当时规模最大的汉传佛教寺院。,二十世纪的中泰佛教文化交流,二十世纪泰国华人移民人数不断增多,泰国大乘佛教的兴盛和繁荣是与中泰两国佛教徒的共同努力分不开的,其中泰国华裔法师们作出了重大的贡献。泰国著名佛教学者陀达沙就是一位华裔,他曾将中国佛教禅宗要籍传法心要和坛经译成泰文,把中国佛教文化介绍到泰国佛教界。 1994年,为了庆祝泰国国王登基50周年和中泰建交20周年,应泰国政府邀请,西安法门寺佛指舍利赴泰供奉瞻礼。1994年11月底至1995年2月,法门寺佛指舍利在泰国供奉两个多月中,前往瞻拜的朝野各界人士达三百万人次,泰国国王、僧王及王室成员、政府总理、议会议长、军队将领等亲往瞻拜,堪称盛况空前。,小组成员:秦维俞见能李建可杨振泽单傲婷陈波,