1、专题八 敬畏自然 敬畏生命【真题回放】（2013 江苏卷）几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久， 发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊 扰了这些美丽的精灵。但数日后再去，却发现这些大蝴蝶已不在原地，而是 远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟，那里的环境也许更适宜吧，小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。要求：角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于 800字。【审题提示】（一）探险者1.要学会尊重和体察自然、别人；敬畏生命。2.哪怕是无心之举，也可能给别
2、人带来意想不到的伤害；3.要学会从对方的角度来思考问题，不要仅仅图自己的一时之快。（二）蝴蝶1. 要学会保护自己/退缩（很多时候，并非一味进取才正确，退缩有度，退缩适时也是一种智慧。 ）2. 避开纷扰喧哗，退回深处（适合自己的地方）注意：受本次主题限制，主要从“探险者”角度为大家选择了部分素材及优秀例文。【名人名言】1. 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！ 毛泽东沁园春雪 2. 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也- 孟子3. 钓而不网， 弋不射宿。 孙子 4. 我们不是从祖先那里继承了地球，而是从子孙那里借用了它。 1979 年，联合国颁布的世界自然资源保护大纲中有一句名言 5. 地利之生物有大数，人
3、力之成物有大限。取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。司马光资治通鉴 6. 谁道群生性命微，一样骨肉一样皮；劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。 白居易 7. 自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫。雨果8. 当人类欢呼对自然的胜利之时,也就是自然对人类惩罚的开始。黑格尔【事实素材】1、我国已经成为一次性筷子生产大国。自 2000 年以来，我国一次性筷子年出口量一直在 14 万吨至 16.4 万吨之间。其中，每年向日、韩出口的一次性筷子就达 150 亿双以上。 日本有居世界前列、高达 69%的森林覆盖率，但每年消耗的 250 亿双一次性筷子全靠进口，而且他们还把用过的筷子回收制成
4、纸浆。森林资源极为丰富的国家，却”吝啬”到全靠进口解决一次性筷子生产的程度；而森林资源紧缺(我国森林覆盖率仅为 13%，排世界第 121 位)的国家，却大量砍伐林木生产一次性筷子换取外汇，这实在值得反思。2、雾都之痛1952 年伦敦烟雾事件 1952 年 12 月 5 日大片雾云降临伦敦。雾云在城市上空悬浮了 5 天，逐步变得更脏和更有毒。伦敦市中心空气中的烟雾量几乎增强了 10 倍。烟雾使数千受害者患了支气管炎、气喘和其他影响肺部的疾病。最后，到 12 月 10 日烟雾散去时，估计已有 4000 人死亡，其中多数是年长者，两个月内又有 8000 多人死去。3、世界水资源严重不足随着世界人口的
5、急剧增长，用水量不断增加，加上水污染日益严重，使许多本来可以利用的淡水资源遭到破坏。目前世界上 60%的地区面临供水不足，已有 20%的人口难以得到清洁水，50%的人口无法得到卫生用水。有人预计，水危机将成为 21 世纪城市里“最轻易引起争端的问题” 。4、4、环境问题的全球性环境问题不仅是某个国家或某个区域的问题，目前已经发展成全球性的问题了。一个地区发生环境问题，影响的范围往往会大大超过该地区。例如，酸雨、废气、废水甚至固体废弃物都可以从一国转移到另一国。【优秀例文】何必惊扰美丽“纷纷花自落 ”，“春来草自青 ”，有大美而不言，你我更无须惊扰。洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，水中熠熠的石头被
6、捡拾到海滩后黯然失色，谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或 许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。 还记得那个不复得路的武陵人吗？是怎样的机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到“ 芳草鲜美，落英缤纷”的胜景， “黄发垂髫，并怡然自 乐 ”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。 这不是陶潜的暗示吗？美丽可遇而不可求，但千万不可惊扰，人心有了贪欲不轨，也就无法再接近美。 世间一切美好的东西莫不如此。学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、 记者、读者闻风而来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心於学，几乎
7、与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别人， “既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢？”也正如那句话“寂寞出学问” ，钱钟书的管锥篇谈艺录，无一不是字字珠玑。有时，想象中火树银花、烟霞满天的美丽，却被自己轻易破坏。传闻中的百花深处，姹紫嫣红，只是一条寻常的巷道 传说中的天涯海角只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。有人说，太美的地方不必去，放在心里。武陵胜景，烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心里，不要去。现实 往往不如想象中美好，所 谓幻灭，就是希冀过大，败兴而归。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，让美不受惊扰，永远留存。美丽的物，美丽的人，美丽的地方，只可 远观，不可靠近。有时会惊
8、扰了它，美丽也不复存在。有徘句“一期一会 ”，翠绿的肥叶上欲滚落的露珠，天际间掠过的一只飞鸿，从你眼前鸿鸿而过的白衣少女，无一不是美，你又何必惊扰，安静享受这一瞬间的恬美宁静。何必惊扰美丽， “草木有本心，何求美人折” ，万物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽。安然相对不惊飞面对人类一往无前的探索，自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵深之处隐匿而去。我们，或 许早该意识到，是时候了，对环境应留下一段敬畏又适当的距离。 美国有一首流传已久的诗：“在田纳西放一只坛子，原野上的一切将绕此重新展开。 ”这，无疑是将人的影响置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途
9、中为自己加上了无上的尊冕。的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能 对其造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。 对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。对自然环境保有一定的距离，实在也是出于一种对人自身的保护。自然脆弱，人 实则更为脆弱。人类作为一个整体，是无往不胜的；而作为个体，又何其渺小。 试想，当我们大呼“山登绝顶 我为峰” 时，背后又隐藏着多少对于高山的畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊
10、。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄， “登上了山顶，却发觉自己已一无所有” 。那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐？ 其实，人完全可以与自然一同诗意地栖居，其关 键在于不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽探险，也流连于“横柯上蔽，在昼犹昏疏条交映，有时见日”，但他 们的态度是如此的虔诚而小心。他们只是竹杖草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触摸了自然的心跳，却不将其惊扰的方式。如此，既将人的 环境诗化，也使万物自然的环境留得一份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，却切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所谓 “天人合一”，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地
11、栖息，而让心神畅游于世界。 很喜欢陆放翁一句词：“ 沙 鸥相对不惊飞。 ”这固然是说人要少机心，但人若能对环境毫无机心，不事窥看，自然想必也可与人安然相 对不惊 飞了。【大家视角】那些美丽的禁忌王开岭中国的青山绿水在哪？我想，答案是：在有禁忌的地方。惜爱草木，古即倡之。天人合一的儒家，早早流露出对植被的体恤。孟子道：“斧斤以时入山林。” 也就是说，伐木要 择时，不滥为。夫子曰：“ 断一树，杀一兽不以其时，非孝也。”礼记 月令正告：孟春之月，禁止伐木仲春之月，毋焚山林季春之月，无伐桑柘孟夏之月，毋伐大树 季夏之月，毋有 斩伐 以上“时忌”，主要源于惜佑之德，类似如今的“休渔 期” ，旨在让草木休
12、养生息。但不难判断，这 些竹简之言虽语气 严正，但精神威 慑力和伦 理契约性都很弱，行 为强制力几乎没有，“劝 言”而已。民间对树的尊崇和仰望，要等到草木图腾和相关禁忌文化生成之后。植物有灵的说法，先秦有之，有位树神叫“句芒”。至于大规模的树膜拜何时开始、能量如何，我没细考，但在华夏的犄角旮旯里，随处可 闻“树精”“ 树神”“树怪”的 传说。我客居山东济宁时，窗外有条古槐路，街心有铁栏，护着一株数百岁的嶙峋老槐，每天清早，枝丫上都会新添一缕缕 的红绸布，皆是夜里 缠 上的，用意不外乎祈福 驱灾。这条路扩了许多回， 树也从路边到了中央，可谁也不敢去伤它。甚至，为让老树享怡孙之乐，整条路全补种了新
13、槐。从前，凡去一个村子，村口总会遇一棵沧桑大树，北方以槐、榆、柳居多，南方以樟、榕、橡为主。 该树往往地位显赫、待遇优厚，一打听，保准跳出一大堆灵异故事。汉族社会的树崇拜，大概俗气些，总要从树家族中选出最特别的来供奉，其余 则随意处置了。 硕者为王、老者为寿、怪者 为奇，一棵树若具备这几样特征，被景仰的可能性即有了。相对于北方，南方乡民对树的感情和构思更丰富些，除“ 树精”“ 树怪” 这些非凡个体，还把范围扩大到了族群：“风水林” 。广东鹤山雅瑶镇昆东村后的小冈上，有一片风水林，相传从南洋带回的种子。 该树叫格木，为亚热带珍贵树种，其大龄者已逾 200 岁，上世 纪 60 年代，某造船厂许以两
14、台拖拉机换这片木材，被村民一口拒 绝。且不 说经济实惠，那个高音喇叭天天喊这喊那的年代，敢拒绝尔等要求，足见“风水林”在百姓心目中的威望了。风水林，让“ 青山绿水”的比率和稳定性大大提高了。从单株神 树到成片的风水林，人的敬畏范围和禁忌力度在放扩，受惠面积和获益程度也在增长。较之汉族社会，少数民族的树神崇拜，情感上更天真， 纪律上更严格，行动上更彻底。贵州的苗、侗两族，自古崇拜草木，在其眼里，树等于神灵和福祉。每年春，族人都要过“ 树秧节”，人人种苗造林， 连 未婚男女的信物也是一棵树苗。还有个风俗：谁家婴儿降生，全寨老小要齐力替之栽种 100 棵杉苗。西双版纳，乃中国热带雨林最完整、面积最大
15、之地，为什么呢？并非偏僻荒凉，而因这的居民有个共同的图腾：神林。视树为衣食父母， 为 感恩示敬，将大片地 势好、近水源的森林供为“神林 ”“龙林”在那，连花草禽兽也被视为 精灵，不得侵扰。那里要求寂静与安详，不允伐木、狩猎、开 垦，不允喧闹、泄秽、有猥亵之语，连枯枝落果也不得捡拾。整个西双版纳，那 样的地方有 600 余处，近 10 万公顷，珍稀植物和药用植物 200 余种。中国最大的植物种子和基因库，寂静如初、仓储完好，靠的是“门神”，是 “闲人免入”和“肃静”的牌子，是精神防护罩和铁布衫。如今，很多事都应了那句老话：礼失而求诸野。不 仅西双版纳， “神林”在滇桂川黔等其他部族也盛行。害怕，
16、有时候是美丽的。怕久了，入了骨，便成爱。上苍佑之，必使之有所忌，有所敬，有所自缚和不为如此，其身心才是安全、舒适的，像一盘有序、有逻辑和对手的棋。【考题链接】1、（2014 全国新课标乙卷）不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力。不听警告执意喂食者，将依法惩处。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文， 不要套作，不得抄袭。 2、 （2008 全国 2）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。南太平洋的小岛上，有很多 绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了它， 连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出原来，先出来的那幼龟是个“ 侦查兵 ”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海， 错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题； 不要脱离材料内容及做含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
