1、中国人的十二时辰之美，美到一分一秒都有诗意十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动而独创于世的。一昼夜被划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰，原来古人把时间都划分地那么美！子时姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继枫桥夜泊十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。“夜半”所指的时间是前日夜 23时当日凌晨 1 时，这个时段用地支命名，称作子时 。人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于左传哀公十六年：“醉而送之，夜半而遣之。” “夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则
2、是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。 丑时鸡鸣而食，唯命是听。春秋左传正义从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的 13 时，以地支来称其名则为丑时。鸡被古人褒称作“知时畜也”。韩诗外传中赞颂鸡云：“守夜不失时，信也。”曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，人们起身。寅时鸡鸣洛城里，禁门平旦开。鲍照 代放歌行太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的 35 时。孟子告子上中的“平旦之气”，是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的
3、“气”，系指“天空的云气”。后来的史记李将军传一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”卯时日出有曜，羔裘如膏。诗经桧风 羔裘这个词最初见于诗经桧风 羔裘：“日出有曜，羔裘如膏。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的 57 时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。辰时朝晨发兮鄢郢 ，食时至兮增泉。王逸 九思 守志食时就是古人“朝食”（吃早饭）之时，即每天的 79 时。以地支命名，称之为辰时。“食时”一词，早在礼记中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，管子弟子职里也有运用“食时”的句子。
4、如：“至于食时，先生将食。”巳时至于衡阳，是谓隅中。淮南子 天文训临近中午的时候为隅中，即上午的 911 时，用地支表示为巳时。淮南子天文训最早出现“隅中”一词：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”午时与庄贾约，旦日日中，会于军门。史记 司马穰苴列传太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的 1113 时。这一时段用地支命名，称作午时。上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”列子汤问：“一儿曰：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”史记司马穰苴列传：
5、“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。可见“日中”在古籍中使用相当频繁。未时诸客奔走市买，至日昳皆会。汉书 游侠传“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的 1315 时。“昳”，说文释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”这个时间名词，最初见于史记天官书：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又汉书游侠传 ：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。申时日至于悲谷，是谓晡时。淮南子 天文训古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的 1517 时。“晡”（馎）时”，始见
6、于淮南子天文训篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”资治通鉴唐纪里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”酉时日入而说，许偃御右广。春秋左传正义“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古人用地支称这一时段为酉时，指每日的 1719 时。古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。元史日历志云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。戌时月上柳梢头，人约黄昏后。欧阳修生查子指太阳落下，天色欲黑而未黑之时，即 1921 时。用地支表示为戌时。人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？说文曰：“黄，地之
7、色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。亥时晻晻黄昏后，寂寂人定初。孔雀东南飞这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的 2123 时，地支命名是亥时。意思是夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。“人定”最早见于后汉书来歙传：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”我国古代民歌中第一首长篇叙事诗孔雀东南飞就有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。丰子恺最动人的 25 句话，窥见平凡生活的感动2017-02-28 诗词天地丰子恺总以温和的心来看待事物，发散在他的笔下，赋予了生活回味不尽的诗意和温情。读他的文字和画，眼睛常常是潮
8、潮的，心里永远是暖暖的，一片片的落英，都含蓄着人间的情味。1、教养孩子，只要教他永远做孩子，即永远不使失却其孩子之心。2、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。3、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。4、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和哀伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。5、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。6、母爱是一本我终生无法读完的巨著。母爱是一片我永远也飞不出的天空。7、生活是蜿蜒在山中的小径
9、，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。8、当你身临暖风拂面、鸟语花香、青山绿水、良田万顷的春景时，一定会陶醉其中。当你面对如金似银、硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。9、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗。岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。10、凡事顺其自然，遇事处之泰然。得意之时淡然，失意之时坦然。艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。11、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。12、船的命运在于漂泊。帆
10、的命运在于追风逐浪。人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。13、“错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。”往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。14、爱心是冬日的一片阳光，使饥寒交迫的人感受到人间的温暖。爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。15、哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。16、家就像根，永远是树叶的家。家就像红布条，永远系着游子的心。家就像大衣一件，不会提高温度，但却给予人们连火炉都不能替代的温暖。17、我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、兄弟、夫妇之情，在十分
11、自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。18、我眼看见儿时伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。19、这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。20、无愧于天，无愧于地。无怍于人，无惧于鬼。这样，人生。21、大事难事，看担当。逆境顺境，看胸襟。是喜是怒，看涵养。22、既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。23、我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊
12、！24、由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。25、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。19 万字左传浓缩成精华，就这 11 句！2017-03-01 诗词天地左传作为中国第一本编年史著作，含有大量的古人说话、做事的智慧，可以说不仅是一部史学著作和文学著作，更是一部教我们做事的宝典。量力而行之，相时而动估量自身的力量而去实行，观察并掌握时机而采取行动。世界上有很多事，我们要选择最适合自己当下实力的来做，就像举重的人。如果选择的太轻，即便成功了也不会有成就感和成果；但如果选择的太重，超出自己能力范围，不仅不会成功，还有可能伤及身体。只有量力而行，才能步步为营，
13、把事情做成、做好。而相时而动，就是要我们选择最好的时机做事。时机选择的好，就能事半功倍，反之就事倍功半。时机，这是我们做任何事情都需要认真考虑和揣度的。太上有立德，其次有立功，其次有立言最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。立言需要才气和积累，立功需要机遇和努力，而才气是多由先天而来，机遇更非人为。所以，三不朽中，立功、立言要靠先天和运气的成分。唯有立德，不讲天气禀赋，不讲时势，成就与否全
14、在自我一心。所以孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”民生在勤，勤则不匮曾国藩一生勤劳，养成了三个勤劳的好习惯。一是反省的习惯。曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。”第二个勤劳的好习惯是读书。他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理。第三个勤劳的好习惯就是写家书。据说曾
15、国藩仅在 1861 年就写了不下 253 封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。曾国藩的成就是和他的勤劳分不开的。一鼓作气，再而衰，三而竭 孟子里记载一个故事，有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“做这种事情，不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说：“好吧，请允许我减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。”这个故事讽刺犀利，非常幽默，又发人深省。明日复明日，明日何其多？缺乏这种一鼓作气的精神，人很难做成事。人谁无过？过而能改，善莫大焉谁能没有过失？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。论语上说，“君子之过也，如日月之食焉：过也，
16、人皆见之；更也，人皆仰之。孔子的意思是说，君子坦坦荡荡，正道直行，即便犯了过错，别人也能看到。而且一个君子总是能及时改正错误，别人也一定会更加尊重他。所以当我知道自己们犯了错，第一个反应就是要及时改正，别人不会因为我们改正了错误而嘲笑我们。宴安鸩毒，不可怀也人无远虑，必有近忧。吴王夫差，继父登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，贪图安逸，吴国被越王勾践灭掉，夫差自缢。后唐庄宗李存勖建立了“唐”国，史称“后唐”。但他建国之后，就开始过着骄奢淫逸的生活。他昏昧无知，冤杀大将，宠幸伶人到无可复加的程度，最终被叛军所杀。欧阳修的伶官传序，写的就是这个事，中心是“忧劳可以
17、兴国，逸豫可以亡身”。弈者举棋不定，不胜其耦下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。历史上楚汉之争以项羽失败告终。项羽虽然孔武有力，但却优柔寡断。项羽在与刘邦的对峙中不够果断，项羽当时的实力是强于汉刘邦的，但是浪费多次除灭刘邦的好机会，最典型的就是鸿门宴上，他不忍心杀了刘邦，导致刘邦的崛起。川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕河流、大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。美和丑是对立的，又是相互依存的。没有丑也就没有美，美丑总是共存。这要我们在为人做事的时候千万不能求全责备，每个人都是有缺陷的，我们要包容这些缺陷，发现别人身上的优点。古语说，水至清则无鱼
18、，人至察则无徒”水过于清澈养不住鱼儿，人太过苛责，太过计较，最后都没有朋友了。华而不实，怨之所聚也空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。道德经上说“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华”。道德经是经书，左传是史书，经书和史书都告诉我们，做人不能华而不实，一定要居其实不居其华。在现实生活中，喜欢追求虚名的人总是会招致很多怨恨，而实实在在做人，淡泊名利的人却能给人留下好的印象。骄奢淫逸，所自邪也骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。春秋时，卫国国君卫庄公非常溺爱他宠姬生的儿子州吁。州吁长大后非常任性，生活放荡，到处惹事生非，专横霸道。庄公对也听之任之，从不严加管教。卫国大夫石碏劝告庄公说：“我听说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄横，奢侈，荒淫，好逸的恶习，都来自邪恶。这些恶习所以产生，就是因为父母宠爱得太过分。”善不可失，恶不可长善念善行不能放弃，恶念和坏事不可任其发展。即便是圣贤，心里也不能完全没有恶念。只是他们绝不会让自己的恶念在内心膨胀，以致发展成为行动。左传中同样还说：从善如登，从恶如崩。正所谓“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”。这是我们都要引以为戒的。
