1、 一、(2 015 甘 肃省 庆阳 诊断) 阅读下 面的 文字 ， 完 成后 面的问 题。 商周以 来的 传统 知识 系统 ， 实 可分 为两 大部分 ： 一 为王官 之学 ， 它是以 周公 为代表 的西 周文化 精英 ， 承 上古 知识 系统并 加以 创造 发明 的礼 乐祭祀 文化 ， 经 后人 加工 整理所 形成 的谱 系较为 完备 的 “ 六经 ” 系 统； 一为 诸子 之学 ， 它 是 以老子 、 孔子 等为代 表的 诸子百 家汲 取王 官之学 的思 想精 华 ， 并结 合新的 时代 因素 独立 创造 出来的 子学 系统 。 “ 六经 ” 系统 包含 了 中华学 术最 古老 、最 核心
2、 的政治 智 慧 ，因 而在 历朝 历代均 受到 重视 ，西汉 以后一直 被尊 为 中华文 化的 主流 思想 而传 承至今 。 子 学系 统则 代表 了中华 文化 最具 创造 力的 部分 ， 是个 体智 慧创造 性地 吸收 王官 之学 的思想 精华 后 ， 对宇 宙、 社会、 人生 的深 邃思 考和 睿智回 答 ， 是在 哲学、 美学 、 政 治、 经济 、 军事 、 教 育、 技术 等诸 多领域 多维 度、 多层 次的 深入展 开。 比起 经学系 统 ， 子 学系统 在传 统观念 中的 地位 虽有 不如 ， 但 其重 要性 却丝毫 不见 逊色 。 它 们共 同 构成中 华文 化的 两翼 ，
3、为 东方文 明的 薪火 相传 奠定 了深厚 的思 想基 础。 诸子之 学的 兴起 ， 缘 自先 秦时期 日益 加深 的社 会危 机。春 秋 礼乐秩 序的 全面 崩 溃， 导 致了王 官文 化体 制的 解体 ， 其剧 烈程 度与 重要 性绝 不亚于 殷周 鼎革 之际 的社 会文化 变革 。 而 王官文 化体 制的 解 体 ， 又 引起了 文化 重心 的迅 速下 移 ，士 阶层 由此 分化 为文 士与武 士两 类 。 文士中 之佼 佼者 ， 为 寻找 社会病 因 ， 疗救 世人 创痛 ， 纷纷 兴办 私学 、 著 书立 说 ， 从 而出 现了 儒、 墨 、 道 、 法、 名 、 阴 阳等诸 多思
4、想流 派 “百 家 争鸣 ” 的 空前 盛况 。 “ 百家 ” ， 说明 当时 人 才之兴 盛、 思想 之活 跃； “ 争鸣” ，意 味着 学术 批评 的 自由、 学术 思想 的独 立。 来源: 学 科 网 从历史 中走 来的 子学 ， 其 多样的 思维 方式 、 鲜 活的 思想内 容 ， 总 与丰富 多彩 的现实 世 界 保持着 交互 相通 的 关 系。 以子学 的思 维方 式为 例 ， 墨子不 满儒 家而 另创 墨家 ， 庄 子无 所不 窥 而恢宏 道家 ， 孟 子创 性善 、 荀子主 性恶 ， 诸 子皆 不依 傍、 不 苟且 ， 重 独得 之秘 ， 立原创 之见 ， 倡导精 神上 的独
5、立与 自由 。 百家 争鸣 ， 相互 抵异 ， 而 多以天 下安 危为 己任 ， 不 迷信 ， 不权 威 ， 多元而 有序 地自 觉发 展。 思想内 容方 面 ， 儒 家以 “ 仁” 为本 ， 积 极入世 ， 在 现实世 界中 寻求 理想 ， “朝 闻道 ， 夕 死可 矣 ” ； 墨 家尚 贤 ， 倡导 兼爱 节俭 ， 刻 苦自 砺； 道家 于纷 繁世 界之外 “ 清 虚自守”“ 澡雪精 神 ” 。 这 些都是 诸子 学中 历久 弥新 的遗珍 。 过 去 ， 它曾 不断 催生人 们的 新思 维 ， 鼓 舞激 励着 历代 仁人 志士； 而今 ， 在我 国 改革 开放逐 步推 进、 国家 实力 持
6、续提 升、 全球 化意识 不断 增强 而国 人对 子学进 一步 发展 的意 愿越 来越强 烈的 大背 景之 下 ， 子 学正 再 一次 与 当下社 会现 实强 力交 融 ， 律动出 全新 的生 命形 态 “新 子学 ” 。 来源: 学科网ZXXK 1 下 列关 于 “ 子学 ”的表述 ，与 作者 观点 不 一 致的 一项是( ) A 子学 由以 老子 、 孔 子等 为代表 的诸 子百 家汲 取王 官之学 的思 想精 华 ， 并结 合新的 时 代因素 独立 创造 出来 。 B 子 学是 诸子 百家 对宇 宙 、 社会、 人 生的 深邃 思考 和睿智 回答 ， 为东 方文 明 的薪火 相 传奠定
7、了深 厚的 思想 基础 。 C 子学 缘 起 于先 秦日 益加 深的社 会危 机 ， 在 当时 文 士中的 佼佼 者为 寻找 社会 病因 ， 疗 救世人 创痛 的争 鸣中 兴起 。 D 子学 的思 维方 式多 样 ， 思想内 容鲜 活 ， 且其 思维 方式和 思想 内容 总与 丰富 多彩的 现 实世界 始终 交互 相通 。 解析： 选 B 。B 项 偷换 概 念。 “ 子学 ”与 “经学 ” 共同奠 定基 础。 2 下 列对 文中 相关 概念 的 理解 ， 不 符 合原 文意 思的 一项是( ) A 王官之 学 ， 指包 含了 中 华学术 最古 老、 最核 心的 政治智 慧 ， 西汉 以后 一
8、直 被尊为 中 华文化 的主 流思 想而 传承 至今的 谱系 较为 完备 的 “ 六经” 系统 。 B 诸子 之学 ， 与文 中出 现 的 “ 子 学系 统”“ 子学 ”“ 诸子 学 ” 属同 一概 念 ， 它代表 了 中华文 化最 具创 造力 的部分 ，在 传统 观念 中 ， 其地 位不如 经学 系统 。 C 百家 争鸣 ， 形容 春秋 礼 乐秩序 全面 崩溃 后 ， 儒 、 墨、 道、 法 、 名 、 阴 阳等 诸多思 想 流派以 独立 的学 术思 想 ， 进行自 由的 学术 批评 所形 成的空 前盛 况。 D 新子学 ， 是 在我 国改 革 开放逐 步推 进的 大背 景下 ， 为催 生人
9、 们的 新思 维 ， 激励仁 人 志士 ， 子学 与当 下社 会现 实强力 交融 所律 动出 的全 新的生 命形 态。 解析： 选 D 。D 项移 花接 木。 “ 催生 ”“ 激励 ”是 “子学 ”的 作用 ， 不是 “ 新子学 ”的 目的。 3.下 列对 文章 有关 内容 的理解 和分 析 ， 正确 的一 项是( ) A 王 官之 学继 承了 上古 知 识系统 并加 以创 造发 明 ， 诸子百 家则 创造 性地 吸收 了王官 之 学的思 想精 华 ， 表明 了我 国传统 文化 重视 继承 和发 展。 B 殷周 鼎革 之际 的社会 文 化变革 ， 引 起了 文化 重心 的迅速 下移 ， 造 成
10、了 士阶 层的分 化 ， 导致了 王官 文化 体制 的解 体 ，加 深了 社会 危机 。 来源:Zxxk.Com C 诸 子皆 不依 傍、 不 苟且 ， 重独 得之 秘 ， 立 原创 之 见 ， 倡 导精 神的 独立 与自 由 ， 又以 天下安 危为 己任 ，是 子学 思维方 式多 样性 的明 证。 D 儒家 以仁 为本 、积 极 入世 ， 墨家 倡导 兼爱 、刻 苦自砺 ，道 家清 虚自 守、 澡雪精 神 ， 释家劝 人向 善、 普度 众生 ，无不 植根 于现 实世 界。 解析： 选 A 。B. 曲解 文意 ，混淆 因果 ；C. 以 偏概 全 ，原文 为 “ 多以 天下 安危 为己任 ” ；
11、 且 “以 天下 安危 为己 任 ” 不能证 明 “ 多样 性 ” ；D. “ 释家 劝人 向善 、普 度众 生 ”无 中生 有 。 二、(2015 昆明 质检) 阅 读 下面的 文字 ，完 成后 面的 问题。 城乡文 化的 交融 过去 ， 社 会文 化同生 活方 式一样 ， 也可 以分为 城市 文化和 乡村 文化 ， 两 者之 间似乎 泾 渭 分 明。 城市 文化 认为乡 村文 化缺 乏文 化含 量 ，而乡 村 文化 则认 为城 市文化 缺少 生活 气息 。 改革开 放以 来 ， 在市 场经 济的推 动下 ， 我国城 市化 以前所 未有 的速 度发 展 ， 城市文 化与 乡 村 文化之 间的
12、 关系 也发 生了 根本的 变化 ， 逐渐由 界线 分明走 向相 互渗 透 ， 趋于 统一 。 其 中农 村 文 化更 多地 表现 出向 城市 文化靠 拢的 趋势 。 当 然 ， 这 种统一 并不 是简 单地 将乡 村文化 包容 在 城市文 化之 中。 实际 上 ， 两者之 间的 融合 经历 了一 个复杂 的过 程 ， 在这 一过 程之中 ， 乡 村文 化和城 市文 化都 经历 了根 本的变 化。 应该说 ， 在 这个 过程 中 ， 乡村文 化的 确呈 现出 衰落 的迹象 ， 如 在广 大农 村 ， 许多地 方存 在着自 己的 地方 戏曲 ， 它 们代表 了不 同地 方的 “文 化风味 ”，
13、是乡 村文 化的 重要组 成部 分 。 但在城 市文 化的 猛烈 冲击 下 ， 这 些地 方戏 曲日 益失 去了往 日的 吸引 力 ， 特别 是对青 年的 吸引 力。 现 在的 农村 青年 和城 市青年 一样 ， 喜 欢的 是流 行歌曲 ， 在 此情 况下 ， 一 些地方 戏曲 ， 特 别 是一 些小 的地 方戏 曲的 衰落就 是难 免的 。 但是 ， 大 凡为 历代所 传承 的文化 都不 会如 此脆 弱。 我们看 到 ， 有 些地方 文化 在与城 市 文 化的交 融中 脱颖 而出 。 而 且某些 乡村 文化 在逐 渐融 入城市 文化 ， 并 成为 城市 文化的 一个 组成 部分 。 如 东北
14、 大秧歌 一直 是东北 乡村 流行 的一 种文 化形式 ， 但在 今天 ， 人 们 更多的 是通 过电 视看到 大秧 歌。 而这 些节 目的 制 作者 ，是 戴着 大众 的 “眼镜 ” 来生 产这 些节 目的。 到最 后 ， 连跳大 秧歌 的人 都认 为 ， 电视上 的大 秧歌 是 “ 标准 ” 的大 秧歌 。 这 样 ， 经 过 改造的 大秧 歌已 不 再 是 原 来 意义 上 独 立 存在 的 乡 村 文 化 ， 而 成 了 城市 大 众 文 化 的一 个 组 成 部分 和 构 成 要素 了。 再 看城市 文化。如 果说城市 化的进 程对于乡 村文化来 说是一个 衰落过 程的话 ， 那么
15、它 对于城 市文 化而 言则 是一 个扩张 的过 程。 但是 ， 需 要注意 的是 ， 在 这个 过程 中 ， 首 先被 改变 的不是 乡村 文化 ， 而 恰恰 是城市 文化 自身 。 而 导致 城市文 化发 生这 一变 化的 核心要 素 ， 就是 大众文 化的 崛起 。 大众文 化自 从产 生之 日起 ， 就 和城 市存 在着密 不 可 分的关 系 。 它 产生于 城市 ， 以 大众 为 自己的 “典型 ”受众 ， 和 原有的 城市文 化相比 ， “ 大 众文化 作为商 品经济 社会 大众百 姓的一 种日常 文化消 费方式 ， 更 多地表 现出关 注世俗 人生 的文化 品性 ” ， 这就 有
16、力地 弥补了 原有的 城市文 化远 离生 活 的 缺陷 。 更重 要的 是大 众文 化以 现代传 媒为 传播 手段 ， 可 以按照 市场 规律 成批生 产 ， 大 量复制 ， 这 些特点 使大 众文 化很 快就 在城市 文化 中占 据了 主导 地位 ， 并 成为 城 乡文化 融合 进程 的主 要推 动力。 具体地 讲 ， 城 市文化 是通 过两种 方式 向农 村延 伸的 ： 一 是人 口的 流动传 播 。 改革开 放以 来 ， 在这 众多 的流动 人口 中 ， 来自 农村 的打工 者占 绝大多 数 ， 这 些人自 然也 就成为 文化 的 传 播者 ， 使城 市文 化在 无声 无息之 间渗 透到
17、 了农 村。 二是现 代传 媒的 传播 。 与 城里人 一样 ， 电 子传媒 现在 也已 成了 乡村 居民打 发闲 暇时 间的 主要 方式 ， 其 中最 为典 型的 电视 所传播 的大 众 文 化就是主 要源于城 市文化 ， 一些乡 村题材的 节目 ， 也是按照 大众的 “ 口味 ” 进行加工 和 提炼的 。 当乡 村居民 和城 里人一 样坐 在电 视机 前 ， 津津有 味地 欣赏 节目 的时 候 ， 也正 是城 乡 文化悄 无声 息相 互融 合的 时候 。 可 以说 ， 城 乡文 化 是在相 互延 伸中 逐步 走向 统一 ， 而 现代 传 媒每发 展一 步 ， 这种 文化 的传播 和文 化融
18、 合的 速度 就加快 一步 。 当然 ， 对 中国 而言 ， 这 种 延伸才 刚刚 开始 ， 但 它毕 竟代表 了当 代中 国文 化发 展的一 个方 向。 4 下 列对 于 “ 大众 文化 ” 的理解 ， 不 正确 的一 项是( ) A 大 众文 化是 产生 于城 市 的文化 ， 它与 城市 文化 密不 可分但 又不 完全 等同 于城 市文化 ， 却有力 地推 进了 城乡 文化 的融合 。 B 大众 文化 的崛 起会 促使 城市文 化不 断地 被改 变并 不断向 外扩 张 ， 与 此同 时 ， 也 必然 会带来 乡村 文化 的衰 落。 C 城市 文化 缺少 生活 气息 ， 大众 文化 关注 世
19、俗 的特 点则有 利地 弥补 了城 市文 化的这 一 先天不 足。 D 以现代 传媒 为传 播手 段 ， 成批 生产 ， 大量 复制 ， 大众文 化利 用自 身优 势成 为推动 城 乡文化 融合 的主 要力 量。 解析： 选 B 。 文中 说 “ 城市 化的进 程对 于乡 村文 化来 说是一 个衰 落过 程的 话 ， 那么它 对 于城市 文化而 言则是 一个 扩张的 过程 ”， “导 致城市 文化发 生这一 变化的 核心 要素 ， 就是大 众文化的崛起 ” ， 大 众 文化 崛 起 促 使 城市 文 化 改 变与 扩 张 ， 但 乡村 文 化 的 衰落 的 原 因 在于 “ 城市 化的 进程
20、” ， 因果 混 乱。 5. 下列 理解 和分 析 不 符 合原文 意思 的一 项是( ) A 随着 城市 化的 步伐 一天 天跟进 ， 我 国的 城乡 文化 的差异 性也 会逐 渐变 小 ， 这对乡 村 文化的 冲击 最为 显著 。 B 乡村 文化 在城 乡文 化的 交融中 呈现 衰退 趋势 ， 地 方戏曲 尤其 是地 方小 剧种 的衰退 是 历史的 必然 。 来源: 学科网 C 东北 大秧 歌以 其强 大的 文化生 命力 在城 乡文 化的 交融中 脱颖 而出 ， 印 证了 乡村文 化 也会对 城乡 文化 产生 一定 的影响 。 D 跳 大秧 歌的 人会 认为 电 视上的 大秧 歌是 “标准
21、 ” 的大秧 歌 ， 这可 以 看作 是 农村文 化 向城市 文化 趋同 的表 现。 解析 ： 选 D 。 原 文是 “乡 村文化 在逐 渐融 入城 市文 化 ” ， 是 “融入 ” 不是 “ 趋同” ， 移 花接木 。 6.根 据原 文内 容 ， 下列 理解和 分析 不 正 确的 一项 是( ) A 虽 然乡 村文 化在 城乡 融 合过程 中大 体上 呈现 劣势 ， 但 不意 味着 其所 有的 文 化都将 走 向衰亡 。 B 随着 城乡 人口 的频 繁流 动 ， 现代 传媒 的日 益繁 荣 ， 势 必加 速城 乡文 化的 “ 一体化 ” 的到来 。 C 从农 村青 年和 城 市 青年 一样喜
22、 欢流 行歌 曲而 不愿 再去关 注地 方戏 曲中 ， 也 可以看 出 城乡文 化的 交融 是大 势所 趋。 D 在城 乡文 化的 交融 过程 中 ， 其 主流 是城 市对 乡村 文化的 冲击 ， 但 农村 文 化 对城市 文 化的渗 透也 不可 忽视 。 解析： 选 B 。 文中 只提 到 “ 这种文 化的 传播 和文 化融 合的速 度就 加快 一步 ” ， 但全文 并 未 提到 城乡 文化 是否 走向 “一体 化 ” 的问 题 ， 无中 生有。 三、阅 读下 面的 文字 ，完 成后面 的问 题。 宋代家 训 家训 ， 是 中国 古代的 家长 出于督 促家 庭成 员尤 其子 孙修其 身 、
23、齐 其家的 美好 理想 ， 而对 其言行 提出 的种 种规 范、 劝谕或 警诫 。 宋代家 训的 数量 远超 前代 ， 根据 纂述 者的 身份 ， 分 为帝王 家训 、 宗 室家 训、 士大夫 家训 和百姓 家训 ， 其 中士 大夫 家训最 多 ， 如范 仲淹 义 庄规矩 、 包拯 家训 、 陆 游 放 翁家 训 等。 宋 代 家 训继 承了 传统 家训的 散 文 、 诗 歌、 条规 等体裁 ， 又 创造 性地 将散 文与诗 歌融 于一 体 ， 先 以散 文叙 事 ， 后 以诗 歌阐发 。 宋 代家 训体 裁上 的 另一大 发展 是辑 录体 家训 的大量 出现 。 辑录体 家训 就是 将宋 及
24、宋 前历代 训家 教子 的成 文文 献或相 关的 家庭 规范 汇集 起来 ， 以 历史 上 的人、 事为 榜样 和范 例教 育子弟 。 宋代家 训的 繁荣 ， 与 宋代 社会的 发展 变化 关系 密切 。 宋代 由门 阀政 治时 期转 入官僚 政治 时代 ， 婚姻 不重 阀阅 ， 选 官以科 举为 主 ， 土地 买卖 自由。 在这 样的 社会 中 ， 贫富无 定势 甚至 贫富易 位的 现象 屡见 不鲜 。 家 族如 何在 竞争中 取胜 ， 如 何维 护家 族利益 长期 不衰 ， 是 每个 家 庭都必 须面 对的 问题 。 一 些家族 特别 是士 大夫 家族 积极纂 述家 训 ， 以期 通过 对
25、家庭 成员 的道 德教化 、行 为规 范等 令其 修身、 齐家 ，从 而维 持家 族在竞 争中 的优 势地 位。 宋人提 倡家 庭治 生 ， 强调 辩证节 俭和 量入 为出 的基 本原则 。 这 些治 生内 容出 现在家 训中 与 宋代 商品 经济 的高度 发展 有密 切关 系 ， 也体现 了家 族维 持正 常运 作 的总 体考 虑和 支持 科 举的良 苦用 心 。 宋人 把俭 朴当作 应代 代相 传的 优良 传统 ， 认 为节 俭是人 最高 尚的行 为 ， 但节 俭又不 是吝 啬 ， 要量 力而 行 ， “ 丰俭 随其 财力 ，则 不 谓之费 ” ； 对公 益事 业 ， 则 要尽力 而为 ，
26、 不要吝 惜财 产 ， “ 不可 谓舍 财不见 获福 而不 为 ” 。 这些 治生内 容得 到了 后代 家训 的继承 和补充。 重视教 育是 宋代 家训 的内 核。 宋 人注 重道 德教 育 ， 在 家训中 贯穿 儒家 思 想 以规 范家庭 成 员 的言行 ， 并在强调 修身与 齐家之后 ， 倡导 治 国与平 天下的追 求。宋人 还在家 训中突出 参 加科举 考试 以入 仕的 教育 及其他 知识 教育 ， 以 提高 子孙的 素质 ， 其中教 育贵 早、 宽严 相济 等 教育原 则至 今仍 有借 鉴意 义。 对子 孙教 育重视 与否 ， 关 乎家 族能 否兴旺 发达 。 宋 代鄱 阳大 族 洪氏
27、 ， 从农 、 商 并重 发家 开始 ， 到富 而重 教培 养出 子孙考 中进 士 ， 走出 了一 条由山 村农 户向 士绅人 家转 变的 道路 。 但 此 后族中 晚辈 皆荒 废学 业 ， 骄 奢淫逸 ， 家 中再 无一 人进 入 士绅阶 层 ， 家道走 向衰 落。 家训的 纂 述 ， 是为家 族的 长久兴 旺 ， 所 以一般 不会 违反朝 廷的 法律 。 有 的宋 代家训 及 后 续规矩 还曾 得到 朝廷 的许 可或支 持 ， 而 朝廷 也会 给家 族政治 、 经济 上的 支持 和法 律上的 保护 ， 家庭是 社会 的细 胞 ， 治国 与平天 下离 不开 家庭 的修 整、 稳定 和繁 荣。
28、 当对 家 庭子孙 等成 员言 行的规 范、 劝谕 或警 诫不 能 奏效 时 ， 家长 便采 取肉 体惩罚 、 经 济惩 罚、 精 神惩 罚等惩 罚方 式 ， 但宋代 家训 中很 少有 对某 类过错 者要 严惩 至处死 的规 定 ， 一些 惩罚 常采取 告官 但又 不至 于处 死的方 式来 实现 。 家 训与 法律有 相互 依赖之 处 ， 但家 训侧 重家 庭的发 展 ， 法律 则更 关注 社会的 长治 久安 。 来源: 学| 科| 网 Z|X|X|K 7 下 列关 于 “ 宋代 家训 的 特点 ” 的表 述 ， 不 正 确的 一项是( ) A 宋代家 训继 承并 发展 了 传统家 训的 散文
29、 、 诗 歌、 条规等 体裁 ， 它 汇集 了宋 及宋前历 LjpSriI 代的家 训 ， 以历 史上 的人 、事为 榜样 和范 例教 育子 弟。 B 宋代 家训 有治 生、 制用 的内容 ，提 倡辩 证的 节俭 ，把简 朴当 作优 良传 统代 代相传 ， 但对公 益事 业 ， 则主 张尽 力而为 ，不 要吝 惜财 产。 C 宋代 家训 注重 道德 教育 ， 倡导 通过 对家 庭成 员言 行举止 的规 范 ， 将父 慈、 子孝、 兄 友、弟 悌、 夫正 、妇 顺等 儒家思 想贯 彻集 中。 D 宋代 家训 对子 孙的 训导 首先建 立在 教育 的基 础上 ， 当好 言相 劝 不 能奏 效时 ，
30、 家长 便 采取庭 训、 笞、 杖、 役、 经济惩 罚、 不承 认身 份等 惩罚方 式。 解析： 选 A 。 根据 原文 第 二段 “ 辑录 体家 训 就 是将 ” 可知 ，以 偏概 全。 8.根 据原 文内 容 ， 下列 理解和 分析 正确 的一 项是( ) A 大量 出现 的辑 录体 家 训丰富 了宋 代家 训的 体裁 ，它不 仅能 帮助 家族 在竞 争中获 胜 ， 还能维 护家 族利 益使 其长 期不衰 。 B 宋人 视俭 朴为 应该 代代 相传的 传统 ， 这 表明 宋代 百姓家 训在 治生 方面 的基 本原则 要 严格于 士大 夫家 训中 的相 应原则 。 C 宋代 鄱阳 大族 洪氏
31、 忽视 教育子 孙 ， 使族 中晚 辈无 人进入 士绅 阶层 ，家 道走 向衰落 ， 洪氏也 由士 绅人 家变 回 山 村农户 。 D 宋代 家训 借助 官方 势力 惩罚犯 有某 类过 错者 的方 式 ， 体 现出 家训 与法 律在 追求 “ 治 国平天 下 ” 理想 方面 关系 密切。 解析 ： 选 D 。A 项 ， “ 不仅 还 ” 的说 法属 强加关 联和 言过 其实 。B 项 ， 说法 属 推断错 误。C 项 ， “ 变回 ” 的说法 超出 文意 ，属 无中 生有。 9.下 列说 法 不 符合 作者 观点的 一项 是 ( ) A 提倡 家庭 治生 ， 这 是宋 人维持 大家 族的 正常
32、 运作 及参加 科举 考试 ， 进 而使 经济基 础 得到保 证的 重要 原因 。 B 在宋 人家 训的 诸多 教育 原则中 ， 教育 贵早 、 宽 严 相济这 两点 对今 天仍 然具 有借鉴 的 意义。 C 因 为受 到儒 家思 想的 影 响 ， 宋代 家训 在强 调修 身 、 治家之 后 ， 还 提倡 治国 与平天 下 的崇高 理想 。 D 在礼 法社 会中 ， 家 训与 法律既 有千 丝万 缕的 联系 ， 但在 制定 的出 发点 和目 的方面 又 略有侧 重。 解析 ： 选 A 。 根据 原文 第四 段 “ 宋 人提 倡家 庭治 生 也体 现了 家族 维持 正常 运作的 总体 考 虑和支 持科 举的 良苦 用心 ”可知 ，A 项因 果倒 置。
