1、濮上轩收藏中国青铜器鉴定常识- -| 回首页 | 2006 年索引 | - -中国玉器常识古籍善本收藏知识关键词： 古籍善本 稿本 孤本 拓本 书 古籍善本收藏知识转自中国收藏交易网中国书的三期变化是什么第一期：书是刻出来的。甲骨和竹简是刻字的；钟鼎文是铸出来的，模子上的字和花纹是刻出来的，也有把文字刻在石头上的。第二期：书是抄写的。从秦汉时起书写代替雕刻，从汉代的古籍整理到唐代的“定稿” （石刻），书都是传抄的。第三期：书是印刷的。到晚唐五代时期，刻板印书兴起。刻一次板就可以印刷许多次，此后书多以木刻印刷，直到清朝末年的石印和铅印。我国共出过多少书据 1946 年出版的新中华杂志载：我国西汉
2、及西汉前，共出了1033 部书，计 13029 卷；到了清朝末年，共出了 181755 部书，计 2368146 卷。但能流传至今的，估计只有七八万部。从辛亥革命到 1949年 9 月，全国出版书籍大约十万种。从新中国成立到 1979 年的出版数量，据中国出版年鉴（1980）记载，共 555781 种，印数为 6242726 亿册。邋遢本指书版漫漶模糊的印本。南宋绍兴年间，四川所刻的七史，历经年月，至元时，版片已烂漫不齐。用这种版片印成的书，亦模糊不清，被称为邋遢本。又因这个七史的版本，每半叶九行，每行十八字，故又被称为“九行邋遢本”。 书帕本明代官吏任满入觐，或奉使出差回京，必刻一书，作成馈
3、赠礼品。其书刻工拙劣、校勘粗疏。送书时附之以帕，常以一书一帕或一书二帕，故名。善本凡书籍精加校勘，错误较少者，称为善本。宋欧阳修欧阳文忠公全集集古录跋尾卷八唐田弘正家庙碑：“自天圣以来，学者多读韩文而患集本讹舛，帷命家本屡更校正，时人共传，号为善本。”明清学者对善本的界说与宋代大体相同，清张之洞说：“善本非纸白版新之谓，谓其为先辈通人用古刻数本，精校细勘，不伪不缺之本也。”善本之意有三：一曰足本（无缺卷，未删削）；二曰精本（精校精注）；三曰旧本（旧校、旧抄）。钱塘丁氏善本书室藏书志编辑条例中，对善本的含义则列出四点：一曰旧刻，二曰精本，三曰旧抄，四曰旧校。书的各部分名称是什么封面：又称封一书皮
4、、封皮。封面是书的脸面，起保护书页和装饰作用。封里：也叫封二，即封面的里面。封底：书的后表层，也叫封四。封底里：也叫封三，即封底的里面。书脊：就是书背。衬页：又叫补页，在封面后边，有双衬和单衬，有衬页的书显得庄重、气派。扉页：指封面或衬页后的第一页。版面：指书刊一页的整个幅面，包括印有；文字画图的部分和四周的白边。版心：正文印有文字、画图的部分。书顶：书的最上端切口部分。书根：书的最下端切口部分，也叫书底。翻口：又叫外切口，指与书脊相对的外端。天头：版心至书顶的空白。地脚：版心至书根的空白。我国有哪几种书体我国的汉字起源于象形文字，是世界上最古老的文字之一。它不但具有绘画的意象美，而且也具有意
5、境美。做为一种文字既可以实用，汉字的书法又是一种艺术，也可供人们欣赏。汉字的书法艺术经过漫长的历史发展，风格各异，变化万千，但从书体来说，可以分为篆书、隶书、楷书、行书和草书五种。篆书：包括大篆和小篆，从甲骨文演变而来，通行于秦朝，形体匀圆而整齐。隶书：由篆书简化演变而来，通用于汉、魏。早期隶书，保留篆书特点较多，后在使用中经加工发展，把篆书圆转的笔画变成方折，在结构上改象形为笔画化，成为与小篆完全不同的两种字体。楷书：也叫正书、真书，从隶书发展而来。始于汉末，盛行于魏、晋、南北朝，一直通行到今。形体方正，笔画平直，刚劲有力。行书：介于楷书和草书之间，既没有楷书那样端正，又不像草书那样潦草，比
6、较自由，没有一套规定的写法。接近楷书的叫行楷，接近草书叫行草，书写简便易认，比较切合实用。相传行书始于汉末，通行至今。草书：在行书的基础上为书写便利而产生的一种字体。据说始于汉初，历经各代，从章草进而发展成今草和狂草。各种版本名称影宋抄本据宋版书籍照式影摹抄写的书籍。因宋版稀少而不易购得，藏书家往往请有名写手用优良纸墨摹抄，这样摹出的书，多与原本不差分毫。在诸影宋抄本中，明汲古阁毛氏本最为著名。 稿本书籍的原始形态，即尚未付刻或发排的底稿。著者亲手书写的稿本，称为手稿本；他人代为缮写，复由著者亲手校定的稿本，称为清稿本。 清稿本即改定的稿本。或由作者自行誊清、校对，或由他人缮写后再由作者校阅过
7、，谓之“清稿本”。作为清稿本，字迹必须清晰易辨，且无差错讹误。古代名人的清稿本，一般应加著者印记为凭，否则除有的可凭笔迹考证外，一律看作传抄本。 拓本摹仿拓的金石、碑碣、谱装订为册，叫做拓本。黑色的墨拓本，红色的叫朱拓本，最初拓的叫初拓本。 孤本指海内仅存的版本。其学术价值与校勘价值很大，所以为世间所珍视。但是一般收藏家常好为夸张之语，其称孤本，未必便是海内仅存之本。聚珍本指清乾隆三十八年（1773 年）以后，武英殿用木活字刊印的书籍。又称武英殿聚珍本。当时管理武英殿刻书事务的四库馆副总裁金简，鉴于所刻书籍繁多，雕刊不易，建议用活字印行，就刻木质单字二十五万余个。乾隆以活字与死字对称不雅，改称
8、聚珍。到乾隆五十九年（1974 年）共印成一百三十四种，连先前雕版刻印的共一百三十八种，这就是聚珍版丛书的最足本。每半叶九行，行二十一字。版心白口，口下右方有校勘官姓名。嘉庆年间又用活字排印了一些书，行款版式与乾隆印本有所不同。版心下没有校勘人姓名，世称聚珍版单行本。后来浙江、江西、福建等省的布政使衙门，都有照武英殿聚珍本复刻印书，也称聚珍本。这些书虽名为聚珍，实是雕版，不是活字。大字本宋代刻书多用大字，版框高二十厘米左右，半叶宽十三、四厘米，半十行，行二十字左右，称作“大字体”。如宋代后汉书，每行十六字，仪礼经传通释第行十五字；元代毛诗注疏每行十八字。 小字本宋元版书小字本，每行二十五字左右
9、。如春秋正义每行二十三四字不等；晋书每行十十门七字不等；因宋元版书小字较罕见，很受珍视。 巾箱本一种可以放在巾箱中携带的图书。巾箱是古时盛头巾的小箧，故巾箱本以版式小为其特色，巾箱本之名，起于南北朝。南史齐衡阳王钧传：“衡阳王钧，手自细书写五经，部为一卷，置巾箱中，以备遗忘。诸王闻而争效为巾箱五经,巾箱五经自此始。”后世亦称为袖珍本。蓝印本亦称靛印本。明代刻书，书版刊刻竣工之后，须用蓝色先印若干部，经校对改正无误，然后墨印。清代刻书，仍沿此习惯。用蓝色印的称蓝印本，蓝印是初印，字画清晰，为藏家、读者所珍视。 朱墨本用红、墨两色套印的书，称“朱墨本”，也叫“套印本”。据知套印本现存最早的是元至元
10、六年（1340）中兴路资福寺刻印的 金刚经注，经文红色，注文墨色，其灵芝图则用朱墨两色套印。明代闵齐 凌 初两家刻书，多用朱墨套印，以墨印正文，朱印评点。用五色套印的书，最早的见于乌程闵、凌两家刻本。到了清代更有发展，武英殿套印本劝善金科，为清代套印本中之最精致者。【作者: puske】【访问统计: 110】【2006 年 02 月 28 日 星期二 23:20】【 加入博采】【打印】 Trackback你可以使用这个链接引用该篇文章 http:/ 博客手拉手回复22308564565024puske发布人：邮箱：主 页：HTTP:/验证码： 评论内容：重 置2003-2004 BOKEE.COM All rights reservedPowered by BlogDriver 2.1
