1、河中石兽学习要点 学习目标： 学习本文，了解有关的文学常识；初步了解通假字、古今词语的不同和被动句式；熟读课文，增强文言语感；情感态度和价值观探讨，学习古人穷理不臆断的品质，养成严谨务实的科学态度。 作者介绍： 纪昀（17241805），字晓岚，直隶献县人，清代文学家，学者。乾隆进士，官至礼部尚书，协办大学士，谥文达。他的诙谐、多智，深得乾隆的喜欢，称他为“活着的东方朔 ”，“朕的司马光” 。他所编纂的四库全书被称为文化史上的“万里长城”，对保存中华文化是有很大贡献的。 课题解说： 课题“河中石兽”指沉入河中的石兽雕刻。这是一篇说理短文，揭示了一个简单的道理：实践是检验理论的唯一标准。 基础知
2、识： 1给下列红字注音。 沧州（cng ） 圮河（p） 募金（m ） 棹舟（ zho） 曳钯（y ） 携去（xi） 湮沙（yn） 坎穴（kn） 啮沙（ni） 溯流（s） 臆断（y） 欤（y） 2辨析形近字。 3理解下列词语的意思。 沧州：今河北省沧州市。 临：面对，位于。 焉：兼词，相当于“ 于此”，在那里的意思。 阅：经历。 竟：最终。 棹：船桨，这里是作动词，当划、摇来理解。 曳：拖着。 物理：事物的规律。 暴涨：这里指猛涨的河水。 湮：埋没。 笑：在这里含有讥讽的意思。 求之于：到去找它。 盖：大概，原因，因为。 啮：在这里是“ 冲激”的意思。 如是：像这样。是，代词，这。 地中：泥沙中
3、，这时指石兽初下落之处的泥沙中。 然则：既然这样，那么。 但：只，仅。 臆断：凭主观判断。 4文学常识填空。 （1）河中石兽 的作者是（纪昀），字（晓岚），（直隶献县）人，（清）代（文学）家，学者。他所编纂的四库全书被称为文化史上的“（万里长城）”，对保存中华文化是有很大贡献的。另外阅薇堂笔记是他的一部著名的文言（笔记）小说。 （2）对于河中石兽的位置，寺僧判断其在（下游）；讲学家判断其在（沙中）；老河兵则判断其在（上游）。最后是在（上游）找到。从而说明“（实践是检验理论的唯一标准）。 课文学习： 1概括文章的主旨。 分析：这篇说理短文，叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们再高深的理论
4、，不能得到实践的证明，就不是真理。只有禁得起实践检验的理论才是正确的。同时也揭示了一个道理：任何事物都不可“ 只知其然而不知其所以然” ，更不可主观臆断。 分析课文的层次。 课文四个自然段，自然分为四个部分： 第一部分：描述了寺僧错误地顺流寻找石兽的行为。 第二部分：叙述了讲学家的观点及众人的盲从心理。 第三部分：叙述老兵阐述自己的观点，又驳斥前二种观点的过程。 第四部分：在前文叙述的基础上发表议论，点明判断事理不可凭主观臆断，而应以事实为根据。 3这个故事说明了一个什么道理？找出文中说明这个道理的原句，并把它译成现代汉语。 分析：这则短文说明做任何事情不可主观臆断，要注意理论联系实际，更不可
5、做空头的理论家。 揭示这个道理的句子是“ 然天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”翻译：既然这样，那么天下的事情，只知其然不知其所以然的很多啊，岂能根据某种看法就凭主观推断呢？ 4说说寺僧、讲学家和老兵各自寻找河中石兽的道理和方法，分析一下他们这样认识的原因。 分析：寺僧按一般思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带往下游，讲学家以“ 石性坚重，沙性松浮”，所以认为石兽应在原地，只是“渐沉渐深”罢了。老河兵根据多年的经验，认为水流冲击石兽，然后水流就会冲走石兽上游方的泥沙，使其出现空穴，石兽就会在空穴倾倒，长期这样“再转不已” ，石兽就会往上移动。 5解释下面句中加点“ 为”字的意
6、思。 （1）岂能为暴涨携之去？ （2）众服为确论。 （3）必于石下迎水处啮沙为坎穴。 分析：（1）为：介词，读作阳平，被。 （2）为：动词，读作阳平，认为。 （3）为：动词，读作阳平，成为。 6细读课文，完成下列填空。 对于河中石兽的位置，寺僧判断其在下游，依据是顺流下矣；讲学家判断其在湮于沙中，理由是石性坚重，沙性松浮，渐沉渐深；老河兵则判断其在上流，是因为石兽的迎水面受到水的“反激之力” ，必于石下啮沙为坎穴，“渐激渐深，至石之半”，石兽就会向前倾滚，这样向上游移动。 深入探究： 1分析文章的写作特点。 分析：文章在写法上采用了层层铺垫的写法。最先以寺僧的做法为讲学家的看法作铺垫，以突出讲
7、学家的看法“众服为确论” ，并且通过讲学家对寺僧的评价是“ 癫”，来写出了讲学家对自己的看法和自信。最后写老河兵一番话，加上其结果，巧妙地表现了自信的讲学家“不更癫乎 ”。 其次，短文具有较强的思辨色彩，不管讲学家的观点是否与实际相吻合，其阐述的道理是能“ 究物理”的，所以能使人信服。老河兵的观点初看上去似乎不合常情，但其分析有着不可辩驳的说服力，加之实践检验了其正确性，增加了老河兵的科学性，体现了推理的合理性。 其三，短文注重一定的细节描写，增加了文采和可读性。如分别写讲学家的“ 笑”和老河兵的“笑” ，讲学家笑寺僧，包含了一种嘲讽和一种自信，写出了讲学家的自恃博学的心态，老河兵的“笑” 则
8、更多的是对讲学家自恃博学的一种否定，也表现了老河兵的自信和胸有成竹。 2讲学家对自己的判断态度怎样？从哪一个词语中可看出来？结果怎样？ 分析：讲学家对自己的判断很自信，似乎胸有成竹，我们从“笑”可看出来。讲学家笑寺僧，包含了一种嘲讽和一种自信，写出了讲学家的自恃博学的心态。结果石兽却在老兵的指引下在上游找到。 3如何理解老河兵的“ 笑”？谁最终找到石兽？哪些语句可以表明？ 分析：老河兵的“ 笑”则更多的是对讲学家自恃博学的一种否定，也表现了老河兵的自信和胸有成竹。最终还是依据老河兵的推断找到了石兽。我们可从“如其言果得于数里外 ”看出来。 4从“如其言果得于数里外”，说明老河兵的推断是正确的，
9、是不是由此可以知道，凡重物坠入河里，就一定要到上游去找？如果不完全是，那么，在原地或在下游或在上游寻找，分别应该具备什么条件？ 分析：不完全是的。重物坠入河里，要分几种情况：如果重物很重，流水又很慢，重物将不会被冲动，它就会慢慢地陷入泥沙中，在原地不动；如果河中泥沙很少，水的流速很快，那么重物将被冲动，带到下游；如文中所述情况，重物将在上游找到。那么，在原地或在下游或在上游寻找，与河水的流速、泥沙的多少有关系。 5为什么“寺僧”和“ 讲学家”会出现错误？而 “老兵”的观点正确？ 分析：因为“寺僧”和“ 讲学家” 只从感性经验出发，没有认真地思考事物之间的关系，就盲目地下结论。而“老兵 ”长期与
10、河打交道，有较多的实践经验，而且他能打破常规思维，认真探讨事物之间的内在联系，所以能得出正确的结论。 6课文给我们哪些启示？ 分析：唐宋散文八大家之一的苏东坡曾说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”强调要通过实践认识事物，不可主观臆断。邓小平同志也曾说：“实践是检验真理的唯一标准。 ”我们应该对“寺僧” 和“讲学家”那样的人说“ 不”，对“ 刻舟求剑”的人说“不” ，对“掩耳盗铃”的人说 “不”。学习古人穷理不臆断的品质，用我们的慧眼，用我们的头脑，用一种科学精神去认识这个纷繁复杂的世界。 中 考 解 析 鱼 我 所 欲 也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
11、者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为
12、之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）解释句中加点词的含义。 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （苟得： ） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患： ）（辟： ） 乡为身死而不受。 （乡： ） 是亦不可以已乎？ （已： ） 此之谓失其本心。 （本心： ） （2）用现代汉语翻译下列句子。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之。 （3）简答题。 从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点
13、奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。 a b 【参考答案】 （1）解释句中加点词的含义。 这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。 祸患，灾难；“ 辟”通“ 避”，躲避。 “乡”通“向” ，从前。 停止，放弃。 天性，天良。 （2）用现代汉语翻译下列句子。 所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也
14、不愿意接受。 （有人见了）“ 万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 （3）简答题 道理 举例 答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（列举其他，如抗“非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。 答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。（只要是孟子的哲理名言均可） 课 外 拓 展 甲既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄
15、，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自送东阳马生序） 乙宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问宋濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。” 间问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” （选自明史） 注 帝：指明太祖朱元璋。 朕（）：皇帝自称。 1宋濂是明初著名的文学家。甲文写宋濂 的故事； 乙文写宋濂的故事。 2解释下面加线词在句中的意思。 （1）又患无硕师名人与游 患： （2）色愈恭，礼愈 至 至： （3）濂具以实对 具： （4）间问群臣 臧否 臧否： 3用现代汉语说说下面句子的意思，加线词语必须准确译出。 （1）俟其欣悦，则又请焉。 （2）诚然，卿不朕欺。 4选择一个角度，谈谈你读了甲文或乙文后获得的启示。 【参考答案】 1艰难（谦恭）求学 诚实待君 （大意对即可） 2（1）担心 （2）周到 （3）全，都（或通“俱”） （4）善恶 （结合语境理解正确即可。） 3（1）等到他（老师）高兴了，就又去请教。 （2 ）确实是这样，你没有欺骗我。 4示例 1：从甲文中我得到的启示是虚心求教才能学有所得。 示例 2：从乙文中我得到的启示是只有坦诚相待才能得到别人的理解和信任。 （要紧扣文意谈出启示） 更多 1
