1、诗词中的意象整理 1、落花 A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。 “春城无处不飞花”（韩翃寒食）春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。 “流水落花春去也，天上人间。”（李煜浪淘沙）国破家亡之恨，无可奈何之情。 “花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”（李清照一剪梅）浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。 “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”红楼梦中林黛玉的葬花词。花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。 C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。 “花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此
2、句为诗开头，寓意希望在人间。 “一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”（王安石北陂杏花）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。 2、流水 A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。 “天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧秋夕），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。 B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。 “抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白宣州谢朓楼饯别校书叔云）“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐李煜虞美人），词人经历亡国之
3、痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。 3、“捣衣”和“砧声” A“思妇”主题： “晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。”（李白捣衣） “不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫捣衣） “飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋晏几道少年游） B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。 杜甫的秋兴，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念： 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒
4、衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 C、把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感： “深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”（十国南唐李煜捣练子） “砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。”（林景熙夜意） 4、雁 相传鸿雁能够传书。李煜在清平乐中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望. 在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。 5、杜鹃 又名
5、杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。 A、因它的叫声被老百姓摹拟为 “不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。 “湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融简州归降贺京兆公） B、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。 “杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易琵琶行） C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。 “从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋文天祥金陵驿） 6、鹧鸪 A、它的叫声被老百姓摹拟为 “行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 “落照苍茫秋
6、草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉九子坡闻鹧鸪） “江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁） B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。 “座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷席上贻歌者），它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。 7、燕子 A、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。 “落花人独立，微雨燕双飞”（宋晏几道临江仙），词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。 B、又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。 “旧时王谢
7、堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡乌衣巷），既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。 8、寒蝉 晋人陆云在寒蝉赋序中称赞蝉有五种美德：头上有蕤，这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。 蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。 “五更疏欲断，一树碧无情。”（李商隐蝉），天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，依然为薄官所羁
8、绊。 “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。”（宋柳永雨霖铃），还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。 “秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”（曹植赠白马王彪。 9、月亮 A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。 “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（唐王建十五夜望月寄杜郎中） “料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（苏轼江城子） B、明月还常常蕴涵边人的悲愁。 “回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐李益夜上受降城闻笛）的悲亢幽怨。 “秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐王昌龄出塞）的悲壮雄浑。 C、有时明月还蕴涵时空的永恒。 “古人今人若流水
9、，共看明月皆如此。”（李白把酒问月），把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 D、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”（苏轼水调歌头）说的就是这个道理。 10、船 A、中国古典诗歌中用以表现 “漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡购物，更易触发无限的思绪。山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 孟浩然宿桐庐
10、江寄广陵旧游 木叶纷纷下，东南日烟霜。 林山相晚暮，天海空青苍。 暝色况复久，秋声亦何长。 孤舟兼微月，独夜仍越乡。 刘鹩虚暮秋扬子江寄孟浩然 这两首的主题与意象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡，栖身客舟之中，暮色四合，夜风吹动岸上的树叶，发出凄清的声响。在作客他乡、旅途孤寂之时，两位诗人不约而同地想到昔日朋友，写诗以寄情。作为诗的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌，恐怕当属李商隐的木兰花： 洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。 几度木兰舟上望，不知元是此花身。 B、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中 “船”
11、意象的另一典型内涵是“自由”。 这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”。他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛若不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想。 下面两首以“船”意象表达自由感受的诗，是历来为人所传诵的： 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 司空曙江村即事 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 韦应物滁州西涧 11、青山 古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。 A、作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。
12、“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄送柴侍御） “行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”（唐戴叔伦题稚川山水） 远行之人看着他乡青山，遥想故园风景，远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。 B、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。 “英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”（许浑金陵怀古），这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现，三国演义开篇一首临江仙词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”。青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人
13、向往。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（饮酒），把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（山中问答）。 C、同样，“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。 “远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫奉济驿重送严公四韵） “吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？”（宋林逋长相思） D、青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安
14、放在结尾。 “望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”（刘长卿饯别王十一南游），友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。唐代诗人钱起在考场上所作省试湘灵鼓瑟是以“青山”意象为结尾的最成功的范例。根据考官的要求，他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。” 曲终之后湘灵杳无踪影，悲风拂过一川江水、几座青山，呈现给读者一幅极其省净的画面，画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂，一双追索的眼睛。“曲终人不见，江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏。 12、梅 古往今来咏花的
15、诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或咏其神形俱清，或赞其标格高雅，或颂其节操凝重。荆州记载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头。江南何所有，聊赠一枝梅。” A、 寒梅，不再是一般的自然物，成了故乡的一种象征，被诗化、典型化。这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。所以，王维独问“来日倚窗前，寒梅著花未”。与“今夜曲中闻折柳”一样，“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适），战土由听曲而想到故乡的梅花，而想到梅花之落，句中有思乡的情调。 B、 唐人的咏梅诗，大多写闺怨，传友情，托身世。至宋以后，借梅传友情抒闺怨之意渐歇，而写其意象之美，赞其品格吟风日盛。前者的代表是
16、林和靖的山园小梅，后者的代表是陆游的卜算子咏梅。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他赞美梅是“花中气节最高坚”的，俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”（陆游梅花绝句）以后的咏梅诗，都只是宋人流风余韵的发扬。 13、菊花 清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（战国楚屈原离骚），诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。 “秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（唐元稹菊花），则表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 “宁可枝头抱香死，何曾吹
17、落北风中”（郑思肖寒菊） “寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（范成大重阳后菊花二首）等诗句，都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 14、莲花 莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。 A、由于“莲子”即“怜子” 谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称 敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 “采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”（南朝乐府西洲曲）这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（晋子夜歌四十二首之三十五）雾气露珠隐去了荷花
18、的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。B、又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。 “江南可采莲，莲叶何田田”（汉乐府古辞江南） “飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”（李商隐无题四首） “长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”（唐张籍春别曲） 15、竹子 A、 竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。 “宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”（苏轼绿竹筠），表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。 “咬定青山
19、不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（清郑板桥竹石），高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性； “新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”（清郑板桥新竹），歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。 B、 此外有表现竹子高风亮节的。 “自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”（刘兼新竹）。 C、 有表现顽强生命力的。 “千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”（白居易题李次云窗竹）。 D、 有表现忠诚的。 “始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归”（钱起暮春归故山草堂）等等。 16、青松 青松是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语子罕）因此常常被看做有
20、刚正节操的象征。 17、梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。 “金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（唐王昌龄长信秋词），写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。 “一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”（元徐再思双调水仙子夜雨），以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。 “春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易长恨歌），秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其他如： “一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠更漏子）； 18、柳 A、柳从诗经开始，“昔我往矣，杨柳
21、依依 ”，就首开了咏柳寄情、借柳伤别的先河。天下千树万树，“长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离”，人们送别偏要折柳写柳，这是因为“柳枝依依”，含情脉脉，“条条有情”的缘故。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。B、普普通通的杨柳易勾起人从未明确意识到的感触与联想。诗中少妇“不知愁”登楼赏景，触“柳色”而生离愁别绪：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（唐王昌龄闺怨） C、杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态（“一丝柳，一寸柔情”）所以，它被赋予缠绵悱恻哀怨无尽的情怀。这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，“杨柳依依”，“依依离情”19、以“浮云
22、”比喻在外漂泊的游子如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）；以“梅子”的成熟比喻少女的怀春如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照点绛唇）；以“骏马”喻志向如“骁腾有如此，万里可横行”杜甫房兵曹胡马诗；以“丁香”指愁思或情结如“自从南浦别，愁见丁香结”（牛峤感恩多）；以“红豆”象征爱情或相思如“红豆生南国，春来发几枝；愿君多撷，此物最相思。”（唐王维相思）；以“杨花”写离情如“细看来，不是杨花，点点是离人泪”（苏轼水龙吟）；以“青草”喻离恨如“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜清平乐）；以“雨打芭蕉”写离愁别绪如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”（葛胜仲点降唇）；以“乌鸦”表现凄凉的氛围如“枯藤老树昏鸦”（元马致远天净沙秋思）、“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（宋秦观满庭芳）。还有“青苔”、“长江”、“青鸟”、“红尘”、“青云”等等。
