1、 波斯爱情的诗词篇一：浅析伊朗诗歌中信仰之爱浅析伊朗诗歌中信仰之爱读鲁达基的秘密深藏心中温杰锋（华东政法大学，上海，松江）内容提要：伊斯兰教是严格的一神教，相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。 古兰经第112 忠诚章称：“安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。 ”据古兰经记载，安拉有 99 个美名（99 种德性） ，是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是 斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。关键词：安拉；鲁达基；诗歌；信仰“伊斯兰教，它自创兴到 21 世纪初已有 1400 多年的历史，它作为
2、一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。在亚非 57 多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。在 30 多个国家中，伊斯兰教被定为国教。尽管穆斯林们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，但他们却都信仰同一部古兰经 、遵圣训、都是诚信真主独一、承认穆圣是真主派给人类的最后一位使者。并认同真主的独一、全知、全能、本然自立、无始无终、无重量、无动静、无匹敌、不占据时空、无形无相、公正、是宇宙最高的完美实在。并且依照各自的
3、理解，遵循着古兰经的教义。 ”1其中，在 7 世纪阿拉伯人占领古波斯后，伊斯兰宗教文化逐渐取代当地的传统文化，从而也诞生了一批具有浓厚宗教色彩的优秀诗歌。鲁达基的诗作就是杰出的代表。 鲁达基是波斯古典文学的始祖。他的秘密深藏心中是一首极为简短的四行诗，读来朗朗上口，具有极强的音韵色彩。该诗所应用的诗体是波斯传统的“鲁拜体” 。 “鲁拜”是对四行诗这种伊朗传统诗体的译名，它类似于中国的绝句，一首四行，一、二、四行押韵。这种诗体后来被海亚姆广泛应用在其诗歌的创作上，并逐渐被人们所熟悉，但这种诗体的开创者却是鲁达基，他在广泛吸收民间文学的基础上，创作出了许多题材的诗歌。如四行诗、颂诗、抒情诗，给古波
4、斯的诗歌注入了极大的活力，故被誉为伊朗的“诗歌之父” 。他的抒情诗，特别是对真主的倾诉，写得热情洋溢，轻快明朗，语言生动，韵律和谐，感情真挚，是后世诗人学习的楷模。一、 信仰之爱表达的意象化如果单从表面上看，我们会发现，整首诗简短而有力，述说的似乎是对情人爱的深沉！“我的眼睛因思念你而变得像玛瑙一样红，我的秘密使我绽放开花儿似的面容。眼泪是我同人们谈话的言语，秘密却深深地隐藏在我的心中。 ”全诗以比喻的手法，将因思念而变红的双眼比作玛瑙，将笑容比作是花儿似的，生动传神般地将诗人心中隐藏对情人的爱，娓娓倾诉，探知心中那让人时而郁结、时而欢欣的秘密，惆怅中带有些许惘然，诗人不止于此，夸张化的眼泪竟
5、成交谈的言语，这透露出的是诗人那掩藏不住的一抹哀伤，为何？是对情人的爱不能表露，深藏心中！或者更确却地说是心中占据满了信仰，深藏却是诗人朝圣的虔诚！情人只是意象，是他对真主安拉爱倾诉的具象化，即使颓废沉沦，只要心中再念叨感触那份钦慕时，目光就会重新变得坚定起来，燃烧起澎湃火样的激情，那是诗人坚守的爱，是情人般思念的信仰，洗尽铅华，褪却凡尘，一方誓言，恒久不变，真主安拉的博爱，那份光辉照耀信徒前方的黑暗， “感赞安拉吧/为了日夜不息祈求祷告的日月星辰/请现在/保持你的伊玛尼/不给魔鬼（撒旦）让步/哦，有信仰的你啊，请感赞安拉/安拉是宽恕的主，安拉是慈悯的主，安拉喜欢行善的人/安拉是独一仁爱的主/
6、他是创造者，他是支援者，他超绝万物。 ”3二、 信仰之爱的含蓄流露这首秘密藏在心中的抒情短诗继承了其一贯的传统，感情真挚，语 言生动明快，具有极强的情感震撼力量。虽然全诗并未透露出一个“爱”字，单所有的情感都蕴含在诗行中，让人无可循迹，如同诗人的哀愁一般是含蓄而又不露痕迹，但却又隐隐若现，缠绕在诗人心中，苦于不能向爱人表达出来，所以郁结心中闷闷不乐，但这种爱却是深沉而又伟大的，超越了世俗的功利，因纯洁而变得让人神往和感叹。诗人既为这种深藏心中不能表达的爱而感到苦闷，却又为这种含蓄深沉的爱而感到惊喜。诗人将这种因爱欢喜、因爱愁闷的心情惟妙惟肖地表达出来，如跃纸上，生动而形象。诗人用一句简短的比喻
7、将那种爱的欢欣表现得淋漓尽致：“我的秘密使我绽放开花儿似的面容。 ”爱情让诗人重新焕发出生活的光彩，这种爱的出现使诗人如获新生，激动不已。但诗人笔锋陡转，第三行“眼泪是我同人们谈话的言语” ，是由喜转悲，这种突然的转变让读者极为迷惑，也正是这样才给读者留下了想象的空间，耐人寻味，也使全诗蒙上了一层朦胧含蓄的色彩。接下来诗人将这种愁闷的答案告诉我们，诗的最后一行诗人给我们揭开了谜底：“秘密却深深地隐藏在我的心中。 ”这句诗令读者恍然大悟，诗人悲痛的原因也在此找到了答案，但这种结尾却使整首诗诗意盎然，饶有余味，也给读者留下了极大的想象空间。诗句的最后一行给我们留下了淡淡的哀伤，但这种哀伤是明亮的，
8、是对诗人深厚情感的进一步诉说，正是因为诗人爱得深沉，才有了那种苦于不能表达的苦闷，才有了心间永远挥之不去的淡淡哀愁。诗句写得含蓄而深沉，让人在字里行间感觉到诗人那份真挚而伟大的情感。那种不能说出的爱的苦涩，它是和着眼泪和欢喜的，诗人却将这种陷入情网中人们的欢喜而苦于无法表达的心情巧妙地表达出来了，其间蕴含着极大的艺术魅力，令人叹服不已。 “爱情”自古就是诗人们歌颂的不朽主题，鲁达基的这首爱情短诗巧妙地表现了因爱欢喜因爱苦闷的矛盾心理，但由于考虑到诗人的宗教背景，这首诗我们其实可以看出诗歌的实质是诗人对真主安拉爱的诉说。从这一层面上来看这首诗蕴含着极强的宗教色彩。波斯是一个文明古国，其宗教信仰在
9、人们心中占据着极其重要的作用， “7 世纪,阿拉伯人灭萨珊王朝，把伊朗置于政教合一的哈里发国家的版图之内，伊朗逐渐在政治上丧失了独立地位，当时诗人生活的年代，伊斯兰教在波斯传播了将近 200 年，伊斯兰教取代了伊朗的祆教，成为伊朗人民主要的宗教信仰。东北部霍拉桑地区的萨曼王朝统治者较其他地方政权的君主更注意保护文人和提倡文学创作，而鲁达基(850941)就曾担任过萨曼王朝的宫廷诗人。 ”2诗人在这首诗中传达了对真主的皈依，但这种爱却深藏在心中，无处可诉说，暗含着极大的苦闷，但诗人因这种信仰而拥有了欢欣。波斯古典诗歌中有许多诗人都将对真主的爱喻为对情人的爱，因此形成了波斯诗歌中的一套“密码”系统
10、，如海亚姆的许多诗歌都涉及到这一点。这种独特的诗歌密码系统，给古波斯诗歌增添了极大的神秘色彩，也使它们的诗歌蕴意丰富，含意多变。 真主只有一个！古兰经说“假设有两个主宰的话，宇宙必已毁灭了。 ”因为两个全权的主宰或者相互合作，或者相互矛盾。合作表明各自都有所缺，无能独立掌管宇宙；矛盾则导致破坏，宇宙必然毁灭，这些都与主宰之德性不符。由此可知宇宙万物之主宰必然是独一无偶的，即真正的主宰安拉。 信仰安拉的意义就在于信仰的力量从根本上解决了人类的世界观、人生观的问题，明确无误地告诉了人们人以及宇宙万物的来源与归宿，使人们“活得明明白白，死得清清楚楚；活时充满希望，死时六神有主。 ”让每个人都拥有一个
11、虽然短暂但却充满信心与希望的人生。信徒心中的爱，唯一的爱，只有安拉！一如鲁达基这首短诗秘密深藏心中中爱慕倾诉的情人，伊斯兰宗教的传承已深入波斯人的灵魂，信仰的烙印通过波斯诗歌的字里行间流露出来。注释：1百度词库 ，伊斯兰教2同上3感赞安拉 ，杰克逊，歌曲篇二：东方文学史答案(古典诗歌)古典诗歌（一）1 西方“诗言志”和中国“诗言志”的志的意思分别是：（）B、记录和志向2 中国和西方是“诗言志” ，印度应该是：（）D、诗言寺3 印度的古典抒情诗最早来源于：（）A、吠陀诗4时令之环的作者是？A、迦梨陀娑5时令之环又叫？C、 六季杂咏6“频婆”是指？D、苹果7 在贵族化的文学时代，东方文学的创作者往
12、往是以什么为职业？D、职业写作者8 在阿拉伯帝国时期，国家的主流文学创作者与哪一类人走得最近？D、宫廷成员9 在东方古典诗歌大量出现的时代，哪一类人的创作决定了这一时代文学的基本性质和方向？C、贵族集体10 垄断化的文人阶层是在哪一时期出现的？B、 “贵族化的文学时代”11 印度宗教最大的色彩没有肉欲色彩的内容。答案：12叶夫根尼.奥涅金的译者是金克木。答案：13云使的翻译者是季羡林先生？答案：14云使的主人公是一个小夜叉？答案：15 大多数的东方贵族文人文学与宫廷文学有着密切的关系。答案：16 贵族文人作为一个文化阶层，在东方各国、各个历史阶段，构成成分并不一致。：17 信仰时代的文学大多是
13、个别贵族或传奇人物的创作，劳动人民无法参与文学创作。答案：古典诗歌（二）1 印度文学中，爱情的使者是：（）C、乌云2 现代一些科学的基础科学是：（）B、语言学3 下列关于文艺理论的说法正确的是：（）A、中国的文艺理论主要是说文学作品的社会功能4 印度牧童歌的作者是？B、胜天5马氏文通是什么时候成书的？C、十九世纪6牧童歌讲的是主人公哪方面的故事？D、恋爱事迹7 东方各民族的古典散文、诗歌、戏剧等经典样式是在哪一时代确立的？D、 “贵族化的文学时代”8 在贵族化的文学时代，哪种价值是时代文学的主导、核心价值？C、审美价值9 在东方，文学作为人类精神文化中的审美需求而独立出现是从哪一时代开始的？B
14、、 “贵族化的文学时代”10 东方文学作为文学的主体性和独立性的确立，是在哪一时期出现的？B、 “贵族化的文学时代”11 中国的神不食人间烟花，这和印度和西方的情况相反。答案：12 每个民族都有文学，但是未必都有文学理论。答案：13 日本小说家井原西鹤写过本朝二十四孝？答案：14 中国四声的发现和印度佛经翻译有关？答案：15 在希伯来和印度，平民文学作品借由贵族阶层发表和流传的现象比较常见。：古典诗歌（三）1 印度人采用下列哪种方式对词汇的意义进行界定：（）B、分类2 下列哪一项决定了印度在历史上没有一部历史著作：（）B、宗教3 学术研究包含下列哪些方面：（）D、理论研究和实证研究4 阿拉伯数
15、字是哪个国家发明出来的？B、古印度5 印度因明学研究中“因明学”指的是？C、逻辑学6 印度人将韵分成很多类，其中没有分为多少类的说法？D、6000.07 日本的诗歌没有史学功能。答案：8 阿拉伯数字起源于印度。答案：9 印度文论中文学的功能论几乎为空缺状态？答案：10 印度古典诗歌反映着印度真实的历史？答案：古典诗歌（四）1 中国古代和西方交流的媒介一般是通过下列哪种人实现的：（）C、阿拉伯人2 学者研究问题的中心是：（）A、问题3 印度人认为要真正达到一种无欲的理想圣人的状态，前提是：（）B、纵欲4 佛教讲求的众生平等和婆罗门教的什么相反？A、种姓制度5摩柯婆罗多中的黑公主一共有几个老公？C
16、、五个6 托尔斯泰在他的哪本书中诉说自己早年犯下的罪行？D、忏悔录7 儒学在后来被中国人改造成为了真正的宗教。答案：8 佛教是对婆罗门教种姓制度的反叛。答案：9 印度诗歌中把人类情欲看成一种罪恶？答案：10 印度经受了英国 270 年的殖民统治？答案：古典诗歌（五）1 阿拉伯诗人共同的特点是：（）B、没有道德，生活放荡不羁2 下列关于阿拉伯诗的说法正确的是：（）A、阿拉伯诗对阿拉伯人来说是一种实用工具3 伊斯兰教产生于：（）D、公元七世纪4 阿拉伯诗歌到什么时候定本出版的？C、十九世纪5 一般古代阿拉伯两个部落相逢诗人最先唱的是？D、矜夸诗6 下列哪一个不是阿拉伯诗人？A、哈里发7 恐怖主义只
17、是和穆斯林有关。答案：8 阿拉伯文学和传统主要靠口头传承。答案：9 对于阿拉伯国家来说，诗歌只是审美工具？答案：10 古代阿拉伯要求每个部落有一个诗人，传承他们祖先的秘密？答案：古典诗歌（六）1 被尊为“诗仙”的中国诗人是：（）A、李白2 下列关于阿拉伯民族性格的说法正确的是：（）D、以上说法都正确3 体现民族性格和国民性的最好材料是：（）C、文学作品4一千零一夜是哪个国家的故事？D、古阿拉伯5“两句三年得，一吟双泪流”语出？B、贾岛6 阿拉伯帝国土崩瓦解是因为哪个民族的入侵？A、蒙古7 阿拉伯地区的生活环境十分优美，非常适合人类生存。答案：8 巴尔扎克是一位道德高尚的文学家。答案：9 古代阿
18、拉伯将文字的事物交给波斯人做？答案：10 阿拉伯国家的民族性格是思想多于语言？答案：古典诗歌（七）1 波斯人属于下列哪个种族：（）A、雅利安人2 中东地区的三大民族是：（）D、阿拉伯人，土耳其人和波斯人3 古代波斯帝国的国教是：（）C、拜火教4 波斯人原来所信奉的宗教是？B、拜火教5 在历史一书中分析希波战争的是？A、希罗多德6 波斯是今天的哪个国家？D、伊朗篇三：金庸小说中的诗词精选（飞狐外传 ）一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危於晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离於爱者，无忧亦无怖。少年游（天龙八部 ）青衫磊落险峰行，玉壁月华明。马疾香幽，崖高人远，微步毂纹生。谁家子弟谁家院，无悔计
19、多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。苏幕遮（天龙八部 ）向来痴 从此醉水榭听香 指点群豪戏剧饮千杯男儿事杏子林中 商略平生义昔时因 今日意胡汉恩仇 须倾英雄泪虽千万人吾往矣悄立雁门 绝壁无馀字破阵子（天龙八部 ）千里茫茫若梦 双眸粲粲如星塞外牛羊空许约 烛畔鬓云有旧盟莽苍踏雪行赤手屠熊搏虎 金戈 寇鏖兵草木残生颅铸铁 豸凝寒掌作冰挥 缚群英洞仙歌（天龙八部 ）输赢成败 又争由人算且自逍遥没人管奈天昏地暗 斗转星移风骤紧 缥缈峰头云乱红颜弹指老 刹那芳华梦里真真语真幻同一笑 到头万事俱空胡涂醉 情长计短解不了 名疆系嗔贪却试问 几时把痴心断水龙吟（天龙八部 ）燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举 老魔
20、小丑 岂堪一击 胜之不武王霸雄图 血海深仇 深归尘土念枉求美眷 良缘安在枯井底 污泥处 酒罢问君叁语为谁开 茶花满路王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露敝屣荣华 浮云生死 此身何惧教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒段正淳思秦红棉所吟佳人（天龙八部 ）杜甫绝代有佳人 幽居在空谷自云良家子 零落依草木夫婿轻薄儿 新人美如玉但见新人笑 那闻旧人哭段正淳写与阮星竹 （天龙八部 ）含羞倚醉不成 纤手掩香罗偎花映烛 偷传深意 酒思入横波看朱成碧心迷乱翻脉脉 双蛾相见时稀隔别多又春尽 奈愁何段正淳写与王夫人（段誉途中所补） （天龙八部 ）春沟水动茶花白，夏谷云生荔枝红。青裙玉面如相识，九月茶花满路开。刀白凤念与段延庆
21、（天龙八部 ）天龙寺外 菩提树下化子邋遢 观音长发九张机 （射雕英雄传 ）宋 无名氏一张机。采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力。桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。 两张机。行人立马意迟迟。深心未忍轻分付，回头一笑，花间归去，只恐被花知。 三张机。吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑，轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣。 四张机。咿哑声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子。盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。五张机。横纹织就沈郎诗。中心一句无人会。不言愁恨，不言憔悴。只恁寄相思。 六张机。行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里。独自看多时。 七张机。鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相随。
22、八张机。回纹知是阿谁诗。织成一片凄凉意。行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思。 九张机。双花双叶又双枝。薄情自古多离别。从头到底，将心萦系。穿过一条丝。（射雕英雄传 ）四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。 第八回各显神通中，王处一唱： （射雕英雄传 ）知其雄兮守其雌知其白兮守其黑知荣守辱兮为道者损损之又损兮乃至无极瑞鹤仙 （射雕英雄传 ）宋 辛弃疾雁霜寒透，正护月云轻。嫩冰犹薄，溪奁照梳掠。想含香弄粉，觏妆难学。玉肌瘦弱，更重重龙绡衬着。倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落。寂寞！家山何在：雪后园林，水边楼阁。瑶池旧约，鳞鸿更仗谁托？粉蝶儿只解寻花觅柳，开遍南枝未觉。但
23、伤心，冷淡黄昏，数声画角。子衿（诗经国风） （射雕英雄传 ）青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。黄蓉与陆乘风江上唱：水龙吟 （射雕英雄传 ）宋 朱敦儒放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！回首妖氛未扫，问人间英雄何处？奇谋复国，可怜无用，尘昏白扇。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。六州歌头 （射雕英雄传 ）宋 张于湖长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。追想当年事，殆天数，非人
24、力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名主宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骘，若为情。闻道中原，遗老常南望。羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。第十三回五湖废人 ，画上词：小重山 （射雕英雄传 ）宋 岳飞昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦。已三更，起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。(转 载 于:wWw.cssYQ.COm 书 业 网:波斯爱情的诗词)旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？黄药师所唱的曹植丧女后所作的两首哀辞（射雕英
25、雄传 ） 伊上帝之降命，何修短之难哉？或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比晨露而先。感逝者之不追，情忽忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。池州翠微亭 （射雕英雄传 ）宋 岳飞经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微，好山好水看不足，马蹄催趁月明归。金主完颜亮题画诗（射雕英雄传 ）万里车书尽混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！全真七子结天罡北斗阵时所吟（射雕英雄传 ）一住行窝几十年。蓬头长日走如颠。海棠亭下重阳子。莲叶舟中太乙仙。 无物可离虚壳外。有人能悟未生前。出门一笑无拘碍。云在西湖月在天！谭处端临死前所吟
26、： （射雕英雄传 ）手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。剔银灯 （射雕英雄传 ）宋 范仲淹昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共，刘伶一醉。人世都无百岁。少痴騃，老成憔悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发，如何回避。唐 李白 （射雕英雄传 ）帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。走马川行奉送出师西征 （射雕英雄传 ） 唐 岑参君不见走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。君子于役（诗经国风王风） （射雕英雄传 ） 君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
