1、专题三 古代中国的思想,一、百家争鸣（春秋战国） 1、出现原因 经济：井田制瓦解，封建经济迅速发展 政治：周王室衰微，诸侯争霸 阶级：地主阶级崛起，士阶层活跃和受重用 思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起,法家：韩非子（代表新兴地主的利益） 思想主张： A.主张“法治” B.主张建立君主专制中央集权国家 C.主张变法革新 作用：为专制政治体制建立和秦统一全国奠定理论基础。,2、百家争鸣的表现,道家： 老子（代表没落奴隶主贵族利益） A.“道”是万物本源 B.朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化） C.无为而治、小国寡民 庄子（代表没落奴隶主贵族） A.宣传自然无为，提出“齐物”论（任何
2、事物本质上相同) B.崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由,墨家：墨子（代表平民百姓利益） 兼爱、非攻、尚贤、节用 儒家：孔子，孟子，荀子,春秋,战国中期,战国末期,仁,仁政,仁义,以德治民,民贵君轻,民水君舟,性相近,性善论,性恶论,3、“百家争鸣” 的意义： 是中国历史上第一次思想解放运动 奠定了中国传统文化的基础,性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。,小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然,治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。,君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。,治国本应爱民，统治者不要干预民
3、生、民利， 这叫“无为而治”。,荀子,韩非 子,庄子,孟子,仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。,孔子,老子,二、儒家思想的演变 1、春秋战国：创立、形成，但受到冷落 原因：不适应大国争霸,以武力建立新的统治秩序的需要 2、秦朝：崇法排儒 3、西汉：成为封建社会的正统思想 董仲舒的新儒学思想 加强中央集权：“春秋大一统”、“罢黜百家、独尊儒术” 加强君权：“天人感应，君权神授” 巩固君权：“三纲五常”学说,儒学正统地位确立的原因： 董仲舒新儒学符合加强中央集权的需要 汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议 起用儒士参政 兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书 “独尊儒术”的影
4、响： A.成为维护封建统治的理论基础 B.逐渐成为中国传统文化的主流思想,4、宋明理学：儒学的新发展，成为官方哲学,宋代程朱理学,二程：,朱熹：,A.理是万物之原，先有理后有物 B.把天理和伦理道德联系 C.“格物致知”,A.天理即三纲五常 B.“存天理，灭人欲” C.“物”指天理、人伦、圣言、世故,陆王心学 陆九渊 A.“心”是万物的本原 B.“心”即“理” C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D.反省内心可得天理 王阳明 A.“心外无物”“心外无理”的主观唯心论 B.“致良知”和“知行合一”相结合,5、明末清初：批判继承儒学 主流思想： 理学依然占据统治地位 新变化： 李贽思想 A.不能以
5、孔子思想为是非标准，挑战儒家思想正统地位 B.批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲,黄宗羲 A.反对君主专制独裁，认为君主是天下之大害,提出“天下为主，君为客”的新思想 B.提出“工商皆本” 顾炎武 A.提出“天下兴亡，匹夫有责” B.重视手工业和商业的发展 C.提倡经世致用 王夫之 A.世界是物质的，物质是不断发展变化的 B.重视手工业和商业的发展,评价： 对传统儒学思想的批判继承，促进我国传统文化重新焕发生机 一定程度上反映了资本主义萌芽的要求，带有民主性,思考：中国明清时期的进步思想为什么没有推动中国近代社会的变革？ 1、经济：小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱 2、政治：专制主义中央集权的压制 3、思想：中国传统文化的束缚,6、儒家思想的近现代发展脉络 以林、魏为代表的地主阶级抵抗派： 萌发向西方学习的新思潮 洋务派： 提出“中体西用”的观点 资产阶级维新派： 借助儒家思想宣传维新变法 南京临时政府： 规定学校不读四书五经,新文化运动： 全面否定儒家思想，提出“打倒孔家店” “文革”： 批判儒家思想，迎合政治斗争的需要 改革开放后： 对儒家思想逐渐客观全面评价,不受 重视,压制,正统,理学 心学,空前 强化,利用,全盘 否定,是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要,（居于统治地位）,
