1、高考满分作文对古今历史人物的精彩评述1、李白：你，从页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光；你，向历史深处走去，秀口一吐，半个盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。你轻舟一解，整条长江就诗意奔腾；你亮丽的文字，刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。佚名:5F“2、屈原：世人皆醉，惟你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而君秉持高洁,疏离邪恶, 壮志可与日月争光。于是，孤独成为一种伟大的情感；于是，死亡成为一种惟美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。佚名 U%3、谭嗣同:亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺
2、起民族的脊梁。死何所惧？就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。佚名 qHcay4、司马迁：纵观中国历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。司马迁是疏星中最耀眼的一颗。他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满，他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书，上自黄帝，下至汉武，包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想，并从此领跑着中国文化。佚名+m95、孙膑：围魏救赵、田忌赛马，我们从成语中读你；身残志锐、胸罗兵甲，我们从历史中读你。你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云；你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老
3、传说。佚名6、项羽：滚滚乌江东逝，汇成一段历史。公元前 202 年，一头雄狮在这里倒下，汉王朝从此抬起骄傲的脚步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋难慰一腔热血；拔山盖世，壮歌一曲尽抒万丈悲情。昔日霸王，英雄气未敛，本该东山再起，何言无面？佚名=M7、诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵百万；轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。佚名 78、司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命, 也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一生笃诚好学，以俭为德，清直仁厚，死
4、后“家家挂象，饭食必祝” 。所著长篇巨制资治通鉴，文字优美，格调古雅，自成一体，为“ 天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书” 。佚名 XfJx8-9、鲁迅：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把边缘人群唤醒；你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。佚名-Jj10、秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨；你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。万世霸业，竟从
5、内里崩溃，千古功过，任由世人评说。佚名 Dy“-11、成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人；西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王 ”，毛泽东称他为“一代天骄” ；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。佚名=-112、曹操:三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？原因何在？“ 吾任天下之智力” ，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞
6、台长袖善舞，独领风骚。佚名 wSgCj?13、毛泽东：雄鸡一唱，天下大白，旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾，人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智；指点江山，激扬文字，一个领袖的激昂。苍茫大地，谁主沉浮？历史的辉光泻在您的肩上，现代中国从此刻下了一个红色的姓名：毛泽东。佚名;14、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候, 已经具有颠覆世界权威的胆识; 当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利, 一介农夫,播撒智慧, 收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪 ,最是风流袁隆平。 佚名 XT15、张爱
7、玲：一个世俗女子，为了金钱而写作；一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。她悲天怜人，却冷漠寡情；她通达人情世故，却我行我素;文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇 ”所能诠释？佚名佚名 F24、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。佚名 TMI25、陶行知：“一生清贫，两袖清风” 是他一生的写照；“捧出一颗心来，不
8、带半根草去。”/“ 千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表 ”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生。悦生高考作文历史人物素材高考作文临考计策技一：宿构+合情合理的改装此术适合胸无点墨之学子，只要改装形似，即可跻身优秀作文行列，可谓兵贵神速之法。先于心中默记一篇美文，其行文结构要放之四海而皆准，看好作文要求，紧扣题目、话题、材料，用旧瓶装新酒。此术可经过反复训练，最终定能修成正果。技二：熟背几
9、则万能材料，以一当十 。此术简便易行，往往几周训练 即见效果。所背之材料，必须文质兼美，有大家风度， 让阅卷者眼前一亮甚至为之心动，即可达到目的。如下面这则材料：青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗？“ 且放白鹿青崖 间，须行即骑访名山”，杯酒之间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙，怎能忍受朝堂上的倾轧与黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，找到自己的位置，诗仙才成为真正的诗仙。若以“心灵的选择” 为话题，可改装如下：古之骚人墨客，无不面对着心灵的 选择，从而成就 旷世美名。青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗？“且
10、放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，杯酒之 间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙，怎能忍受朝堂上的倾轧与黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，经历心灵的抉择，找到自己的位置，诗仙才成为真正的诗仙。从对比中可发现，开头结尾略有 变动，死扣 话题即可。阅卷者即使博学，也不可能阅尽天下美文，因而观之惊叹，大笔一挥，画为高分。 呜呼，是可忍孰不可忍！技三：采用大量修辞，大事词藻，求语言之优美绝伦，愚人耳目，且不管腹内草莽。此 术颇合快速阅卷，往往能得高分，现出示几例，以飨读者。例一，用排比取悦阅卷者。如：没有风吹雨打，小草怎会品尝快乐的滋味
11、；没有霜雪冰寒，梅花定 难体会傲视冰雪的愉悦；没有悬崖断路，江水哪能激 荡一泻千里的豪歌。没有痛苦的快乐是浅薄的，生命原本需要鞭子的抽打，厄运的叮咬。例二，以引用博取高分。如：你是谁？可是“ 嫁与东风不用媒 ”的潇湘妃子，或是仰望青云的蘅芜君？可是一叶扁舟寄余生的东坡，或是瘦比黄花的易安？是云一 样投影在波心的志摩？是夏末黄昏里摊开莲的掌心的余光中？抑或你谁都不是， 谁都不必学，天地 间夏日冬雪里独一无二的你。其他修辞如比喻、反问、对偶等。如果是考生本人独创，另当别论，可惜大多是剽窃来的拼盘，可悲可叹。技四：写好开头结尾，趁阅卷之虚而入，取得不错分数。这些开头，盛装威步，俨然大家手笔，仿佛文采
12、飞扬，阅卷老师岂能判为低等？且看下列开 头：1.有一种舞台叫作人生，有一种剧情叫作感动。 （“感动”为话题）2.有一种舞台叫作人生，有一种剧情叫作抉择。 （以“心灵的 选择”为话题）3.有一种人生叫作伟大，有一种肩膀叫作巍峨。 （以“ 肩膀”为题）上述三例，可以管窥投机开头 。此外开 头术多种多样，如题记式、诗歌式、数字式，不一而足。学生各有专长，根据实际要求灵活采用，实效性强。技五：牢记一部作品，牢记一个人物，牢记一个事件，根据要求作适当改装。如无论什么作文，我都可以写“海子”。写“ 转折” ，我可以说海子的死是他生命的一个转折；写“肩膀”，我可以说海子的肩膀是世界上最诗意的肩膀；写“ 我想
13、握住你的手”，可以说我想握住海子的手，这是一双怎样的手啊；以“读”为题，那更好写了，读海子，读海子的诗， 读海子的人生，读海子的灵魂，读海子的哲学， 读海子的痛苦。凡此种种，以不变应万变，高考作文，你奈我何！技六：作文新八股。此计最适合无 话可说的考生。第一段，背一段题记，接下来点题扣题， 举一个例子，再举一个反例，再比喻论证，再说一个历史人物，再引用背过的一段话，最好抄两句诗歌，字数还不够，再加一个排比段，加一个现实材料段，最后再点题扣题，用一句诗结束文章，保证意味隽永，余味悠长。技七：采用小标题式，将文章分成三到五 块，眉目清晰，层次明朗。每一部分结合题目要求，写一个人物，先点题，再叙述人
14、物事迹，语言要优美，最好是背上一段，最后评论、点题扣题。技八：改装历史事件和历史人物，胡 编乱造，以求取 创新美名得高分 。如屈原投江、 荆轲刺秦王、孔雀东南飞、梁山伯与朱丽叶、和伟人对话，等等等等。技九：假文言假戏剧假诗歌让人耳目一新。技十：全文用比喻式展开，双线 索，容易 让人觉得高深莫测 。策略多多，难以卒述，有的教师对学生作文的段落也作了明确要求，不能少于八段，段少了阅卷难受，段多了太零碎，所以人为切割，讲究形式上的美感，同们可以好好揣几招,然后看熟下面一些资料,可以让自己的作文立于不败之地.高考作文历史人物素材一孔子优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章
15、中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最 终目的。有道是“ 问渠那得清如许， 为有源头活水来。”一、人物简介孔子（前 551前 479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国 伟大的思想家和教育家。（一）人物事略尽善尽美 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它 赞美古代 乐舞韶及九辩完善的艺术形式。论语述而 ：“子在齐闻韶，三月不知肉味。 ”孔子评价韶乐尽善尽美。而对周朝乐舞大武的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表 现周武王伐纣灭商的战争功 绩的内容却给予批评：“大武，尽美未尽善也。”安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。 ”在孔子心目中，行义是
16、人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷 也不会放弃道义。但他的安 贫乐 道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与 贵，人之所欲也；不以其道得之，不 处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也， 虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ”发愤忘食，乐以忘忧 孔子 63 岁时，曾 这样形容自己：“发愤 忘食， 乐以忘忧，不知老之将至。 ”当时孔子已带领弟子周游列国 9 个年头，历尽艰辛，不 仅未得到诸 侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可 为而为之。君子固穷 孔子到达陈国，寄居在司城 贞子（陈国大夫）
17、家，居住了三年。楚国听 说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方 圆七百里之地封给 孔子。孔子前往拜 见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪， 饿得站不起来。但孔子仍“ 讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不 间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人 穷闲就胡作非为 了）。 ”告诫君子任何艰难的时候，不管 发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着 滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯 的流水
18、绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在 庄子知北游中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。 ”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。苛政猛于虎 孔子路过泰山，见 有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子 让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“ 苛政 对人的危害，有甚于猛虎啊！”待价而沽 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我
19、待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。（二）名家点评孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当 时则荣，没 则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否， 伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。经鲁祭孔子而叹之朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长 如夜。顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服
20、先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。谒夫子 庙钱穆（现）：孔子为中国历史上第一大圣人。（三）素材运用话题 1：山的沉稳水的灵动材料加工 ：孔子是儒家学派的创始人，多年来 许多人都认为 ，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“ 先王之道 ”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其 实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将 “如山” 的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者 为之共鸣的 “逝者如斯”的感唱
21、；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成 为中国历史上第一位 职业教师。他作 为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是 斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。（永远的葱郁永远的中国节选）话题 2：挫折材料加工 ：孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“ 孔 颜乐处”是对这种处世态度的概括。孔子周游列国时曾被匡人围困，当 时形势非常紧急。孔子
22、 说 ：“文王既没，文不在 兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”论语述而表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。（论语所 见之孔子人格魅力节选）话题 3：理解材料加工 ：现在我们一谈到孔子与论语，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自论语 阳货第二十五章，后半句是“近之则不逊， 远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场， 说这里的“女人”不是指女人。我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的
23、女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休 谟 、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与 检讨。我 们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来 对 于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大 陆的多数中青年仍然沿用上世 纪
24、 70 年代批林批孔的方式和 80 年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。（论语所见之孔子人格魅力节选）话题 4：选择材料加工 ：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐 怀不乱的美誉。无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁 爱，不 让我进去？”鲁人说：“ 我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年 轻，我也年 轻，所以不
25、敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我 现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样 会学的，希望向善的方面 发 展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”在孔子看来，柳下惠的选择是 对的， 鲁人的选择也是对的。（论语所见之孔子人格魁力节选）话题 5：幽默材料加工 ：公元前 496 年，焦急的子 贡四下询问走失了的老 师孔丘， 这时候有一个郑国人对他说：“ 东门口有一个人，他的额头像唐 尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子 产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。” 子贡 找到孔子后把这话告
26、诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！” 这就是孔子，一个浑身上下充满 幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深 处的“ 大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“ 素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永 远存在。（亲切随和的“ 大成至圣”节选）话题 6：源泉材料加工 ：了解孔子的人都知道，那个 时代的知识分子是什么 样的处境。他所宣 扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：
27、不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德 沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。（驻足孔子墓前节选）话题 7：诚信材料加工 ：诚信是治政之道。古人 认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否 则就会自取灭亡。孔子讲：“ 民
28、无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一 项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项， 还去掉哪一项？孔子说 去掉粮食。因 为没有粮食最多不 过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（论诚实守信节选）话题 8：寻觅材料加工 ：从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音 绵长，和那一条并不知名的河，在暮色 苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒
29、的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱 “执瓢从之，忽焉在后 ”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。（论诚实守信节选）（四）成品展示 （2004 年高考福建满分作文）文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者孔子。可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时
30、光中封号却一再提高，从 “大成至圣先师”，直到 “大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依 礼，非礼勿行。颜回去世，孔子赞口：“ 圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“ 见贤思齐”是他的理论， 论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路诸侯无一纳其言。但其在
31、天下 纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其却矢志不渝： 东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间， 绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无 穷的力量。孔子的思想之所以能传至今日，是因 为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修春秋、 诗虽是为儒家而修，对诗的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化 传了下来。否 则哪有“关关雎 鸠”的千古
32、绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初 见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学 术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相 传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日： “逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀， 对社会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但
33、儒学必定扎根于每个国人的心中。个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。二庄 子庄子（约公元前 369前 286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏， 战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。（一）人物事略濠梁之辩 庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子 说： 倐鱼出游从容，是 鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说
34、：我非子，固不知子矣：子固非鱼 也，子之不知 鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。庄子说：请循其本。子日汝安知 鱼乐 云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎么知道鱼的快乐的话，就是己 经知道了我知道鱼儿的快 乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。秋水鸱得腐鼠 惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫 鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠， 鹓雏过之，仰而视之口：吓！ 今子欲以子
35、之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫 鹓雏 ，你知道 吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果 实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中 飞过， 鸱鹰抬头看着鹓 雏，发田一声怒吼： 哧！如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？材与非材 庄子行走于山中，看 见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用 处。庄子 说：此木以不材得 终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣， 请奚杀（
36、一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之 鹅，以不材死。先生将何处？庄子笑道：周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。庄周梦蝶 庄子为了说明物化的道理， 讲了一个故事：昔者庄周梦 为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生 态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，
37、是没有什么区别的。鼓盆而歌 庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌， 岂不太 过分，太不近人情了 吗）？庄子说：不然。是其始死也，我独何能无慨！然察人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。他主张人生在世，要安时而处顺，哀 乐不能人乐观豁达。庄子陪葬 庄子
38、快要死了，弟子 们 l 打算用很多东西作为陪葬。庄子说：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？弟子说：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子说：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！（二）名家点评司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本 归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属 书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（读（庄子）王安石（宋）：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何 时得，俯仰 尘沙欲
39、作翁。（题蒙城清燕堂）徐渭（明）：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（读（庄子）金圣叹（清）：认定为“天下奇书。 ”郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实 在是绝无仅有。鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。胡文英：庄子眼极冷，心肠最热 。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而 终不下手，到底是冷眼看穿。（庄子独见）二、素材运用话题 1：自我认识和他人的期待材料加工 ：是否还能记起那个视楚
40、国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子？ 这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥 有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能 为祖国为社会为黎民百姓做番大事 业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍 卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在 污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵 树吧，他身 边会有一株傲岸的菊花陪着他。（2004 年重庆高考优秀作文菊花飘香的时节节选）话题 2：换一种角度材料加工 ：其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它 们只能靠相濡以沫了，又如何
41、能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能，在 经历了相呴以湿，相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头 ，甩甩尾地将那 样一种刻骨 铭心的情境忘却？“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句相忘于江湖。忽然了悟，世间美丽的词其实 很多，但是它 们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，相濡以沫却是一个过程，因 为不易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的 词汇。（ 夏日黄昏 节选）偶翻庄子，看到了这样一行 话：泉涸， 鱼相与处于陆，相呴以湿，相
42、濡以沫，不如相忘于江湖。由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其 这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。话题 3：魅力材料加工 ：庄周先生，可谓是中国 历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我 们未尝不可说 ，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜 欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，
43、是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（忙里偷闲读庄子节选）话题 4：感情亲疏和对事物的认知大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和 雾，一切亲情、友情、爱情犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间， 谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？像庄子的豁达与放逸吗？像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间
44、有为的境界，但他却无法脱离尘世的 纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外 层，却不知在他 诞生之日，地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能 够把这层烟雾拨开？（2003 年湖北高考满分作文感情和认知节选）话题 5：买镜材料加工 ：（一）一箪食，一瓢饮 ，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。弱水三千，我只取一瓢饮。在如此清贫的生活之中，仍保有一 颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不
45、致被滔滔的官 场蜗角虚名所 动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。（2004 年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心） 节选）（二）心有明镜，活得超然。往矣！吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。（2004 年湖北高考优秀作文心有明 镜节选）话题 6：人文素养与发展材料加工 ：也许，我们并不能像庄子那 样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥 泞中亦可的大无畏虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。构建精神的伊甸园这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精
46、神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出 类拔苹。（ 2004 年浙江高考优 秀作文精神的伊甸园节选）三荆柯战国末期卫人，先世为齐人，喜好读书击剑。卫人称之为“庆卿”，后游历到燕国，被当地称为“荆卿”（或荆叔）。后来，由燕国智勇深沉的“ 节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。后刺杀秦王不中，被杀。（一）人物事略1.结识高渐：离荆柯到燕国之后，跟那里一屠狗者和一位善于 击筑的高渐离很投合。 荆柯喜欢喝酒，每天都跟屠狗的人和高渐离在燕国街市上喝酒，喝到 兴头上之后，高渐离击筑，荆柯随着筑曲在街市上唱歌，以此相乐。过后又相对哭泣，旁若无人。遂与高渐离成为知己。2.田光识才：荆柯到了燕后，与
47、田光相 识，田光知他并非一个平庸的人，非常欣 赏他。恰逢燕太子丹在秦国当人质后逃回燕国，寻求 报复秦王的人。鞠武推荐田光，田光推荐了 荆卿。可是太子丹对田光并不信任，田光认为长者办事，应该不让人怀疑；一个人办事却让 人怀疑，就算不上是有节操的侠义之人了，于是自杀。3相遇燕丹：燕太子丹为了刺 杀秦王，委托 荆轲以大任，并且恳请荆轲不要谦让推辞，于是把荆卿尊为上卿，请他住上等宾馆。太子每天都上门问候，准备最丰盛的酒席，隔不多久就献上珍异物品，车骑之类，荆柯有感于太子丹的诚意，于是与之相 谋。4.谋计樊於期：樊於期本为秦将，因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊将军的首级和燕国督亢的地图去奉献给秦王，
48、秦王才会 乐于接见荆轲， 这样才有刺杀 秦王的机会。荆轲知道太子于心不忍，便背着太子私下去见樊於期，用道理 说服了他，樊於期自刎而死。5.易水萧萧：太子以及知道荆轲要去刺杀秦王这件事的宾客，部一身素装来送别荆轲。至易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而 为歌曰：“风萧萧分易水寒，壮士一去兮不复还！“复 为 羽声慷慨，士皆填目，发尽上指冠。于是 荆轲就车而去，终己不顾。6.谋计于蒙嘉：荆轲带着价值千金的礼物，厚 赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荆轲先在秦王面前说：“燕王确实 被大王的威严震慑得心惊胆战，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，谨此砍下樊
49、於期的首级并献上燕国督亢地区的地 图，装匣密封。燕王还在朝廷上举行了拜送仪式，派出使臣把这种情况禀明大王，敬 请大王指示。 ”秦王听到这 个消息，非常高 兴。7.智解危机：秦王布置九宾的礼仪，在咸阳 宫接见燕国的使者。荆柯捧着有樊将军头颅的匣子，秦舞阳捧着装有地图的匣子，依次走到台 阶下面。秦舞阳内心害怕，脸色突然变了，秦国的大臣对此都惊疑起来。荆轲回头对秦舞阳笑了笑，上前 对秦王谢罪说：“北方边远地区的粗俗人，不曾见过天子，所以害怕，望大王宽恕。“8.图穷匕见：在秦殿上，荆轲取出地 图捧着它献给秦王，地图展完了，匕首忽然露了出来。 荆轲乘势用左手抓住秦王的衣袖，用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首没有刺到秦王，秦王大惊，吓得连连后退，绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，秦王拨出了剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王扔过去，却没有 击中。
