1、1议论文要写深刻之三警句的运用与编写必须熟记的 15 个警句（来自外国的名言，用到作文上那真是要成精的节奏啊）1一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。( 老人与海) 2世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(汤姆叔叔的小屋)3只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。( 安徒生童话) 4美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(培根论说文集) 5宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。( 巴黎圣母院 )6我们经历着生
2、活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(生命中不能承受之轻) 7悲伤使人格外敏锐。(约翰克里斯朵夫8不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。( 静静的顿河 )9一个人只要有意志力，就能超越他的环境。( 马丁.伊登 )10站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。(被缚的普罗米修斯)11每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。(在路上) 12不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。(牛虻) 13天才和我们相距仅仅一步
3、。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。(侏儒的话) 14 凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(德伯家的苔丝) 15盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。(格列佛游记) 2我们来看一篇优秀作文,其中警句的运用颇为丰富。半场人生（议论文）简单地说，人生其实就是用一支笔在空白的画布上创作。信手涂抹，心之所趋，笔之所达也。没有谁在策划，因人生面前有那么多的未知，我们无法策划。所以说，一个人的一生，正是其人生的艺术形象的表达。画家说：“国画，墨处是画，非墨处也是画。”我说：“人生，为是艺术，不为也是艺术。”（论
4、点）有人调侃者说，身上佩一两种流行饰品是时尚，但佩多了就变成会走的贩卖秀了。人生也正是这样，努力地想把每一件事都做好，到头来也许你一件事情也做不好，还不如当初专攻一项。我们所熟知的大家们，没有哪一个会在所有领域都领先他人。李白、杜甫若要“经世济民”，就不会在大唐的诗坛中灿若星辰。“奉旨写词”柳永被政治抛弃，却开宋词婉约派先河。成功的人生就是这样，有所为，有所不为。文王演周易，仲尼作春秋，屈原赋离骚，左丘有国语他们之中没有人曾预见到自己的不幸，也没有人预见得到自己辉煌在千年之后的地球村，他们只是尽自己的努力做到最好，不经意地就将自己的画布变为艺术的瑰宝。人生要有所“为”，才能立名于世。有这样一群
5、人，他们不争名夺利，不勾心斗角，他们只想让自己的人生画布展现出豪壮不羁，描慕出放浪形骸。陶潜采过菊的东篱，项羽自刎过的乌江，阮籍穷途而返的泪水，那深刻的印记历经几世磨砺依然清晰可见。是陶潜弃官归隐的“不为”，给“为”作了新的注解；是项羽鸿门一宴对刘邦的“不杀”，给“大度”填以新的乐章，是阮籍穷途而哭的泪水洗涤了司马家族的政治压抑与迫害。他们没有显赫的功绩名垂千古，但谁可能将他们忘记？世界园林中的巨人中，怎可能没有他们的席位？陶潜用官场上的“留白”画出了诗坊中永恒的巨幅壁画，项羽用战争的“留白”造就了人心中永恒的情和义的雕像，阮籍用他泪水的“留白”照亮了政治高压下文人的隐忍苟活。就像国画中的“留
6、白”一样，人的一生中，也应该甚至有意地要留下一点白，做为“美”字头上一点点缀，让自己可以在艺术之林中别树一格。国画，是“墨处”和“留白”结合的艺术；人生，就应该是“为”和“不为”的统一。一场人生亦如一场球赛。倘若把“为”和“不为”围成一个圆的话，那么太多太多的缺失了“不为”的功利主义人生，其实是缺失了一半的半场人生。可是在我们身边，越来越多的半场人生正在上演，越来越多的国人正在努力把自己的人生画卷填满，摈弃了“不为”的宁静淡泊。忙碌的人们啊，醒醒吧，放放吧，歇歇吧。佳作简评 人生当有所为有所不为，二者缺一不可。很多人一生追求太多东西，缺失了“不为”，就等于缺失了一半。如此，正如上文哲理所述。所
7、以，结尾处，作者嫁接了“半场人生”的哲理，非常恰切。3上文，是嫁接了下文中的哲理模型而成的。半场人生我的朋友阿瑟有一种感官主义倾向，注重日常起居的感性知觉。平日，我们一帮朋友聚会，只要有美酒、佳肴、靓女，他定是要出席的；而我，每每总是更关心聚餐中的交谈是否有意思，是否有点质量，至于美味倒居其次。阿瑟常常嘲笑我不懂得生活，说一个“品”字胜过所有的交谈。譬如啤酒，那第一口冰凉的麦香进入口腹之中顺流而下的美妙，是任何“精神”无可替代的；譬如葡萄酒，他喝十年以上法国的抑或欧洲某几个国家的，黄酒也得是古越龙山 8 年以上的才算起点，那种融化在口中的醇厚以及浸润肺腑的四溢芳香，让人品尝到岁月与光阴的无穷曼
8、妙。譬如美食，他偏好日餐的精致与清淡，清淡是一种至高境界，与浓香厚重的大菜带给人的强烈夺人的口感不同，清淡中“素本”的意境是和身体融合为一的。至于俊男靓女，则是视觉神经的妙境，用不着加入交谈这种“形而上”成分。对于葡萄酒以及日餐的爱好，我与阿瑟是相投的。但对于感官至上的价值观我始终存有保留，依然认为精神活动的参与是聚餐的一个最重要的内容。前几天，看到严歌苓的一个谈话，大意是，我们的传统是非常注重感官的，面对高度的理性享受不太习惯（譬如读书等）。她还举例说，我们的舌头能分辨各种各样的质感，比如海参的质感和海蜇的质感，那种舌头和牙齿相碰撞产生的一瞬间的感觉，我们有发达的感官来区分。我们整个东方更容
9、易沉溺于感官，而西方人则不能体会吃海参海蜇这种没滋味食物的妙趣。我觉得她说得非常有道理，这使我第一次从感官享受与理性享受这个角度看待问题。当然，我并不以为这完全是东方人与西方人的差异，主要还应该算是个体的差异吧。我们中国的哲学向来有“见物思物”、“见物思理”之说，前者也即是阿瑟向往的见鸟说鸟、见花说花、见有形说有形；后者，也即是我向往的见有形思无形之太极，见一物思一物之理，见万物思万物之理，见形下之物，思形上之理。我想，这大致就是我和阿瑟们在餐桌上的不同“偏好”。也许是我积年的写作习性，也许是多年的读书生活带给我的理性享受的惯性，我的理性享受的神经变得格外发达，甚至超出了我的感官享受。那么，我
10、也在想，这是否意味着我作为一个感官的人的退化呢？而现实中的嘻哈阿瑟，是否早已谙熟一切、了然于怀，在浑然不觉之中已经抵达了“看山还是山，看水还是水”的更高境界呢？也未可知。记得上世纪 80 年代海子曾写：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花开。这样的蕴含精神的“物质”我喜欢，这样的拥有高度的理性参与的“感官”我喜欢。这也是我始终不能完全陶醉于当今的物质主义幸福潮流的重要缘由。一场人生亦如一场餐宴。倘若把感官和理性围成一个圆的话，那么太多太多的缺失了“理性享受”的感官主义人生，其实是缺失了一半享受的半场人生。4在我们身边，越来越多
11、的半场人生正在上演，越来越多的国人正在努力摈弃与文化相关的理性享受，轻装前进，奔向“钱”方。一个不读书的、日渐丧失理性享受的民族，将是丧失个人批判能力和创造能力的民族。简评：上文，从“我”与朋友阿瑟的对比起笔，引出了感官享受与理性享受的问题。最后使用比喻“倘若把感官和理性围成一个圆的话，那么太多太多的缺失了理性享受的感官主义人生，其实是缺失了一半享受的半场人生。”这个比喻，太精妙了！把缺失了“理性享受”的感官主义人生传达得深入浅出，又形象生动。这“半场人生”的表现是：片面注重感官享受，缺失理性享受。或者说是，只能做到“见物思物”不能“见物思理”。或者说是，抛弃了与文化相关的内容，膜拜于金钱脚下
12、。或者说是，只注意表面的热闹，不愿、不想经受精神的洗礼。毕竟，感官得到的，是浅层的、表面的，理性得到的，才是深层的、内在的。 附：半场人生思维延展训练上文所述“半场人生”，即一个极好的思维模型。这个思维模型，在上文中，指的是片面注重感官享受，缺失理性享受。但我们完全可以将这个模型做合理拓展，得到完全属于自己的思维模型。比如，我们的人生既需要张扬，又需要内敛，那么，只有张扬没有内敛的人生，就是半场人生；我们既需要自傲，也需要自谦，那么，只有自傲没有自谦的人生，就是半场人生；我们既需要表扬，也需要批评，那么，只有表扬没有批评的人生，就是半场人生。这样，我们在写“张扬与内敛”“自傲与自谦”“表扬与批
13、评”作文的时候，就可以将“半场人生”的哲理嫁接到文章中。同理，人生，需要俗与雅恰切结合，一味的俗，一味的雅，都是“半场人生”；人生，有时需要俯首，有时需要昂首，一味的俯首，一味的昂首，都是“半场人生”；人生，需要阳刚，有时也需要阴柔，单纯的阳刚和单纯的阴柔，都是“半场人生”这样，我们在写“俗与雅”“俯首与昂首”“阳刚与阴柔”作文时，就可以将“半场人生”的哲理认识嫁接到文章中。其他“动与静”“顺境与逆境”“进与退”“传统与时尚”“走与停”等等，都可以如此嫁接使用。比如：生命，有时如满月，圆圆满满，清辉泻下；有时是缺月，一月如钩，黯然在疏离的桐树间。有满有缺，才是完整的、真实的人生。有时喜悦、完美
14、，有时忧伤、破碎，才是生命的本真状态。单纯的满月人生，单纯的缺月人生，都是半场人生。可以对接话题“失意”“人生”“残缺”及由三者衍生的其他话题。再比如：人生需要豪放，也需要婉约。面对困难，面对邪恶，迎难而上，怒涛奔涌，彰显大丈夫气概，是为豪放；面对亲友，关心呵护，无微不至，语调轻轻，情意浓浓，流5水悠悠，是为婉约。一味的豪放不可取，一味的婉约也不可取。一味的豪放，一味的婉约，都是“半场人生”。 阅读下面材料，按要求作文。一天，富有的父亲带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”“这回你知道穷人
15、是怎么过日子的了吧？”儿子回答：“我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有四条狗；咱家只有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有我们的院子只有那么一点儿，可他们的院子却有整个农场那么大！”儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！ ”要求选准角度，明确立意，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。审题立意：一般的作文立意，往往从批评父亲的角度立论，落在“贫穷与富有”上，揭示现代人物质富有而精神贫乏；或谈“幸福是一种心灵的满足，与物质的多寡无关”。而下面两篇文章却写出了独特的思考。没伞的孩子请你拼
16、命跑他刚一出生就被父母抛弃，而养父母只是普通的工人，甚至中学都没有毕业；他进入大学学习，高昂的学费几乎花光了养父母的所有积蓄；他曾历经退学，拮据又潦倒；他在车库里创业；去教堂吃每周一顿的免费“大餐”他在 26 岁就成为了亿万富翁；他推出了世界最早商业化的个人电脑之一 Apple I，推出了具有划时代意义的电脑 Mackintosh；成立了独立公司皮克斯动画工作室，制作了全球首部 3D 立体动画电影玩具总动员 ，改变了动画行业的发展；他推出了iPod、iPhone、iPad 等一系列新产品，使苹果成为全世界市值最大的公司是的，他就是乔布斯，一个没有任何背景却让世人折服的奋斗者。他让我想到一种动物
17、：鲨。鲨鱼无鳔，从它出生的那一刻起，它清楚地知道：要想活命，自己唯一的出路就是拼命游动。于是无鳔的鲨鱼超越所有鱼儿，成为当之无愧的海上霸主，而它永不疲倦的游动的身影，也赢得世人崇敬的眼光。这是一个有着太多抱怨的时代。的确，优越的家庭背景，大权在握的父母，这些优越于他人的先天条件可以让一个人少奋斗十年甚至二十年，当普通孩子还在题海中苦苦挣扎6时，当工薪族还在精打细算还房贷时， “富二代”“ 官二代”们或许已经开着宝马兜风了。但当你收回燃着妒火的眼光冷静地观察这个世界时，你会发现还有这样一些人：他们极少抱怨生活，当别人慨叹着社会的不公、命运的捉弄、弓着被生活的重担压弯了的腰在狭小的居室打转时，他们
18、已勇敢地敞开家门，走进风雨，毅然前行。他们不畏惧前方的风雨吗？他们不曾被孤独无助袭击吗？不，他们与常人有着同样的脆弱，只是他们比常人多了一份清醒和勇气：我深知自己的卑微，在这个权钱说话的时代，我知道自己处境的尴尬，只是我不甘心，我有理想有抱负，我有着实现他们的信念和决心，所以我只有勇敢地走进风雨，不惧磨难，付出多于常人的努力，最终抵达常人无法企及的高度。 “这个世界没有人在乎你的抱怨。 ”我相信，这是每一个如乔布斯一样的奋斗者内心的声音。暴风雨来了，有钱人家的孩子打着伞从容地迈入雨中，没伞的孩子呀，不要忧伤，不要彷徨，勇敢地走进风雨吧。要知道，一旦你勇敢地走进风雨，背上的负担会被风雨冲刷得越来
19、越轻；一旦你无畏地奔跑起来，第一个看到彩虹的人，也许不是什么上帝垂青的幸运儿，而是你们！能否成为海上霸主，不在于你是否有鳔，而在于你是否不停游动；能否最先走出风雨，不在于你是否有伞，而在于你是否拼命奔跑；能否成为人中豪杰，不在于你是否拥有优越的出身，而在于你是否比别人勇于拼搏！我的辛苦你永远不懂你站在窗口看雪，盼它下大快下大。你冲我喊：“你可以在雪里玩，我羡慕你！ ”我挪动麻木的双脚，祈祷雪快停吧，推着垃圾车继续向前。我没有回答，因为我知道，我的辛苦你永远不懂。你不懂我的累。坐着工作的人，有无数的理由，抱怨脑力的竭尽，抱怨一身的弱病，抱怨空调吹出了关节炎，抱怨电脑看出了近视眼。可是你为什么，为
20、什么在羡慕健康痛快的同时，不肯真的走出来哪怕你走的是砖铺的便道，不是山路。你知道吗？寒风也可以使人生病？缺医少药也可以让人痛苦？在你抱怨暖气来得晚的时候，却为何不看看我的“胶囊宿舍” 或者桥洞下的帐篷？你不懂我的渴望。你满博客都是向往“真爱”的文字，写到字字血泪却只是“相思” 了一星期。我想，或许是我没有那么深的爱吧，连个电话也舍不得打，因为我知道明年的所有花销全在我贴身的衣服兜里，一张一张排着队。你为教育重负而争吵，找来花样翻新的工具，学我天天都做的手工活，还要花几百万布置一栋名叫“ 通用技术” 的大楼。而我只知道，明年的今天，我将不在教室里，我将终生做着让你羡慕的“ 社会实践” 你说你空虚
21、，我奇7怪，你为什么会认为我一定“不难过”，不“ 空虚”！富人家的孩子羡慕满天的繁星，因为他不知道这里没有照路的灯光，你想要星星，何不把灯关上？富人家的孩子羡慕偌大的农场，因为他不知道那不是用来游玩而是用来劳动的，没有玫瑰，只有麦芒；富人家的孩子羡慕农村的小河，因为他不知道小河不是用来嬉戏的，而是用来灌溉庄稼的，为了争它的水，几个农夫打破了头；富人家的狗也会羡慕这里的狗吧，因为它不知道什么叫看家护院，残菜剩汤！我不想谈论什么“享受” 生活，什么有钱了不懂生命的意义，什么要乐观，什么精神的富有 因为但凡一个有良心的人，不应站在阳光下教训站在雪里的人要坚强。事实不需要精致的语言，在生存、温饱、休息
22、、学习没有足够条件的时候谈精神升华，无疑是书呆子的空想。然而可怕的是，当人们的地位差距拉大，社会便分了清晰的阶层，那些幸运者，站在自己的角度上考虑不幸者的感受，为不幸者凭空添加了他心里的美好色彩，其实“带月荷锄归” 的农人心里只有劳累没有诗情。理直气壮地抱怨着的你们，根本不懂，谈所谓“ 真正的富有”，前提是你有足够的条件去欣赏！你渴望雪里的乐趣并没有错。但是，请记住：不是站在雪里的人，就拥有了在雪中玩耍的那种快乐。有时，穷人的浪漫只是富人的一种错觉。衔着金汤勺出生的孩子，穷孩子的痛，你永远不懂。点评：这篇作文最震撼人心的是对社会生活的敏锐关注与深刻思考。本文独出机杼，从“富二代”儿子的角度立论
23、，在儿子的认识误区中感受到“ 饱汉不知饿汉饥” 、 “白天不懂夜的黑”。以 “我”与“ 你”对比抒情，从弱势群体的视角，列举了社会上的诸多不公与隔膜，展示了富人的一点小惆怅与穷人的那些真愁苦。知识一： 读下列警句，归纳警句所用手法：1、每一汪水塘里，都有海洋的气息。每一颗石子里，都有沙漠的影子。所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。2、狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。3、境由心造。 罗兰4、生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，碎成一地的心
24、伤。5、生命又常常像昙花，许多年的泪与汗，才凝成绝美的一瞬。86、烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而笑；这一笑，名利与苦难都会悄然退却。知识二：提升语言文采的方法经典名句可以仿写生活不只有眼前的苟且，还有诗与远方的田野。 （原句） 1. 人生除了眼前的苟且，还有诗与远方。（换主语）2. 人生除了眼前的柴米油盐，还有春花秋月的渴望和徒步川藏的遐想。（换主语和宾语）3. 尽管每个人都有春花秋月的渴望，和徒步川藏的遐想，但多数人，却被眼前的柴米油盐捆绑。（换句式）4. 尽管每个人都怀揣春花秋月的渴望，深藏徒步川藏的遐想，但是，多数人，却遗憾地被眼前琐碎
25、的柴米油盐深深捆绑。（换情感）5.过了眼前的苟且，才有诗和远方。（反说原句）练习一（2018 扬州三模）：思考立意，并运用警句拟写中心论点与分论点：人过留名，雁过留声。有人认为追求好名声理所应当，有人认为是一种负担。练习二仿写下面名句：1.浮躁和功利的种子，只能孕育出纸一样苍白的花朵。2. 很多时候我们不是被对方的强大所击倒，而是被自己那颗脆弱的心。3. 家，寄存了我们不变的眷念，我们的双脚可能离开它，但是我们的心永远不会。4. 如果品质是一棵树，名誉就是它的影子；我们看到的只是影子，但是树木是本质。5. 没有目标的人好比买票，轮到自己，发现排错了队。6. 成功的第一步就是你学会拒绝。7. 不
26、要过于怯弱，过于谨慎。要知道你的一生就是一场场不断的实验。8. 诱惑是一个旋转的门，总是不断地给我们各种机会。9. 希望是一顿好的早餐，但是它又是一顿坏的晚餐。910. 流言蜚语好比你身后的一个个陷阱，只要你不回头一直向前走，你就不会受到伤害。11. 相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶。12. 生活如音乐，喜怒哀乐由自己谱成。13. 舍，既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。14. 今天的危机在昨天可能只是玩笑。15. 一个国家的文化居住在人民的心灵之中。17. 未来属于那些相信自己美妙梦想的人。18. 如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。19. 生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能
27、是没有味道的。20. 最清晰的脚印是留在最泥泞的路上的。21. 人生只有必然，没有偶然。22. 春天，不是季节，而是内心；云水，不是景色，而是襟怀。附录常见哲学关系在高考作文中的应用 20 种一、过程与结果思想 1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。 阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于成，不能好高骛远。 “揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。 思想 2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。 阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都
28、有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。 ”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 ”人生这一过程，相对天地、10长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。 思想 3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。 阐释：人生过程中有许多结果，一
29、年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过 程的归宿。 思想 4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。 阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折， “艰难困苦，玉汝于成” ，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 ”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬“更是一厢情愿。 思想 5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。 阐释： “刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变” ，结果眼睁睁地丢了自
30、己的剑。 易经有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。 思想 6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。 阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花 之果甚至是苦果。 二、整体与部分思想 1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。 阐释：大局意识，长远目标。1
31、0 个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾 连接，于是它便可以走无限的路。 “千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。 ”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢。 11坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。 思想 2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。 部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。 阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。 ”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以
32、致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏” 。正如莫泊桑在其小说项链中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你! ”。从某种意义上，细节决定成败。 思想 3：部分有相对的独立性和特殊性。矛盾的特殊性。 阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色 是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独 标“出淤泥而不染”的
33、周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。 思想 4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。 阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。 ”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。 ”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。 ”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。1+l2 三、原因和结果思想 1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原
34、因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。 阐释：础润而雨，月晕而风。1976 年唐山大地震， 1997 年亚洲金融风暴，2004 年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。 思想 2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。 12阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济 的滞后呢? 民族的文化，国民的灵魂有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛
35、家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003 年 SARS 的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。 四、必然与偶然思想 1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。 阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小(因为气候、土质、肥料等因素的影响 )，这是偶然。 “冬天来了，春天还会远吗?”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。 我们看待事物，万不可把偶然的当作必然
36、的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然的脚下了。思想 2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。 阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机 遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。 车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当
37、然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。 艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢! 还有一见钟情，看似偶然，但是两人的相互吸引力是此情的必然。 五、内容与形式13思想 1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。 阐释：能把肉体和灵魂分开? 一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神
38、才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。 生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。 艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。 思想 2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。 阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。 六、现
39、象与本质思想 1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。 阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。 有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土著居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。 ”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“
40、该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。 ” 思想 2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。 阐释：“口蜜”是假相， “腹剑”才是本质。 聊斋中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。 伪君子中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。 真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，14不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一
41、样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。 思想 3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。 阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。 庄子秋水中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，
42、殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。 “一叶障目” 、 “只见树木，不见森林” 、 “杯弓蛇影”也是此类。 七、对立与统一思想 1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。 阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方
43、向。人与自然、人与社会更是如此。思想 2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化 阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自已有利的方向 思想 3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。 阐释：见微知著，防微杜渐。 思想 4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。 阐释：海明威老人与海中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。 ”如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾
44、，由恐惧到顺从，15由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。 思想 5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。 阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人 成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。 八、共性与个性思想 1：个性包含了共性
45、，共性也包含了部分个性 阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。 思想 2：个性与共性可以相互转化。 阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最 根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社
46、会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻 辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是： 这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。 众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的 fans 顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质， 也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。 “东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚!这种现象将更有资格成为后人的笑柄。 个性的塑造须
47、推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充16斥 的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽?同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗?那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么? 生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品
48、来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。 九、内因与外因思想 1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。 阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴 趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。 同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大 概是长不了膘的原因就是各自的基因不
49、同。 蓝色狂想曲的诞生有一段故事。一天，美国最著名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治格什温写一部“庄严的作品” ，但格什温称自己对交响乐“一窍不通” ，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星 期后，交响曲蓝色狂想曲问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。 蓝色狂想曲的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力 是起到推动作用。 思想 2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。 1962 年郭沫若游普陀山时，拾到一首绝命诗，他马上派人找到了那位因三次高考落榜而决意“魂归普陀”的姑娘，郭老当即书赠了“蒲松龄落第自勉联”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。并耐心的开导17她，使姑娘重新鼓起生活的勇气，她当即
