1、武武 陵陵 山山 导导 游游 词词尊敬的各位领导（各位朋友或各位团友或女士们、先生 们）：你们好！欢迎大家的到来！今天有幸陪同你们，我感到由衷的高兴！（导游自我介绍）梅子关现在我们已进入美丽而神奇的武陵山风景区。大家看 对面的山 头象什么？对！象个蘑菇，地质上称风蚀蘑菇。是由于长期受风化作用而形成。这是因为武陵山多为粉砂页岩，岩层产状平缓、节理发育，在差异风化、重力崩塌、 风力侵 蚀、雨水溶 蚀等综合作用下，沿山脊或山脉终端形成断崖、孤岩，岩石造型呈柱状、宝塔状、城堡状、蘑菇状等等各种奇形怪状，如神如画。这边叫扶手岩，对面叫大旗岭。武陵山的山脉被沟谷或溪流切断，形成许多悬崖峭壁。加上诸多悬 崖
2、飞瀑，以及 319 国道在这里蜿蜒曲折形成的 “山路十八弯“，组 合成武陵山一隅的神韵。山 势峻峭，奇峰兀立，危崖深谷为武陵山的最大特色，朋友们在今天的游程中随时都将领略到武陵山雄、奇、险、峻、幽等五大特征。现在就可以体会 雄、险、峻、幽的特色,而奇在何处呢?武陵山有四奇，我们将逐一地观赏。石会镇这里就是武陵群山环抱之中的石会镇，从 这里可以大致看清武陵山部分山峰，东北部横空突兀于石会镇的鹰嘴峰，南部 为武陵山后山，北部 为羽人山。石会因众多的仙山神石汇在这里而得名。又因老窖溪和 龙岗溪两条溪流在石会交 汇，形成文 汇河，同时石会的文化氛围自古浓厚,多出文人才子，因此石会也称两汇坝。文汇河交汇
3、入郁江进乌江到长江流入太平洋，昭示石会人志存高远。如今 这里的学子们也有到北大、清华这样的全国最高学府深造的。过石会 武陵山地处武陵山脉的西北部，以其独特的奇峰异石和悠久的佛道教文化名扬今古。由于怪石嶙峋，形似骷髅，因此古称髑髅山；又因主峰似船，曾名驾舡山；东汉伏波将军马援征讨“武陵蛮 “时曾驻节于此，信奉佛教的唐玄宗于是在天宝元年赐名“ 武陵山“，沿袭至今。黔江的生态植被保持的相当完好，森林覆盖率达到 31.5%，尤其是这一片区，森林覆盖率更高。因此以武陵山为中心，包含八面山、石钟山、官渡峡、神龟峡，面积达 19.2 万亩的广阔林区被批准为“黔江国家 级森林公园“ 。黔江国家森林公园森林覆盖
4、率达 56.8%，如同一个天然大氧吧，给人愉悦，使人健康。处于其核心的武陵山风景区东至梅子关、西到沙坝西泡、北抵羽人山、南至西泡的毛谷坪，方圆 130 平方公里，地跨黔江区石会镇、沙 坝乡和城西街道办事处，幅员辽阔 。武陵大桥下面的石拱桥叫龙桥，建于宋朝。据说这条清盘溪常有妖魔鬼怪出没，为了镇住这些作恶多端的妖怪，特在这里修一座 龙桥，并 悬上斩龙剑。修桥时一帮石匠夜以继日的开山打石条，忽然有一天来了一个乞丐老头讨饭吃，石匠 们都不理他，只有掌墨师见他可怜，留他吃了饭，并叫他就在这里打石 头挣饭吃。于是 这乞丐就留了下来，奇怪的是他打石头只到偏僻的地方，去了之后只闻其声不见其人。 龙桥合龙这
5、一天，按惯例最后一块石头搁上去后由掌墨师敲三锤就松架子，可是 这天掌墨师敲三锤 后怎么也合不拢，他猜 测可能是得罪了祖师爷，一定有高人在作法。这时候又传来乞丐打石头的声音，他恍然大悟这乞丐可能就是祖师爷鲁班知道修这桥要出问题，显灵来到了这 里。于是他赶 紧率领所有的徒弟三步一跪、五步一叩来到发出声音 处呼唤祖师爷， 长跪不起。乞丐很快就现身了，然后一言不发抱起石头放到合龙处一锤就松了架子。正当人 们欢 呼的时候，老 头眨眼之间不见了。鲁班是建筑行业的祖师爷，甚至成了神，凡是工程技术遇到了困难，他都会来显灵相助。龙桥也不例外。彭水至黔江路过城墙堡河谷之中的小石山奇形怪状，错综复杂，如同八卦 图、
6、迷魂阵。它是武陵山的一个缩影，仿佛是一盆秀丽的盆景镶 嵌在弯曲深邃的河道之中。 往工农路上请朋友们抬头看左边，拔地而起的 这一座山峦就是武陵山主峰，海拔 1092.8 米，与下面的落差达 600 米。再看右边远处的山体，山形千姿百 态，如石林群雕，象群仙赴会，似千军万马，我 们称它仙人山。关于这山梁有太多太多的故事 传说，我 们待会再 讲。福心桥前面我们大致领略了武陵山的奇特地貌，也介绍了一点武陵山生 态的情况，但朋友 们也许不知道，武陵山远近闻名的原因既非地貌，也非生态，而是在于武陵山始自唐朝、几经沉浮的宗教历史文化。武陵山佛道教文化源远流长，从 汉 唐以来，就声名远扬，到了明清时期，更是成
7、为与四川峨眉山、贵州梵净山齐名的佛教圣地。这里就是当年来自五湖四海的信徒进山朝拜的必经之地福心桥。过桥之后就到了朝拜的第一站香山寺。香山寺香山寺是武陵山佛教的脚案，为香客朝拜的第一站，供朝山香客沐浴、静心和休息，因此又名接官殿，清代还是石塔 铺驿站所在地。大家看这石雕似狮非狮、似虎非虎，更不是麒麟，它到底是什么呢？这是武陵山的第一奇，游人对此无人能辨。据说云南有的寺庙根据封神演 义塑有“ 哼哈”二将骑火眼金睛，不知这是不是火眼金睛野兽？前面这块碑为寺名碑，下一块为清道光二十一年记录培修香山寺的碑，另一块记录着清代黔彭 营千总杨成荣被革职 之事。香山寺修建于 1821 年，于清道光十八年（公元
8、1838 年）被火焚，于道光二十一年（公元 1841 年）培修。前为山门,后 为正殿,两边为耳房，占地 2000 余平方米，建筑面积 400 余平方米。这是天王殿，中为佛主的接班人弥勒佛，两边是四大天王：（南）身青色持宝 剑的为增长天王；（西）身白色持琵琶的为广目天王；（北）身绿色持宝伞的为多闻天王；（东）身红色持龙蛇的为持国天王；四大天王手中法器分别隐喻风、调、雨、顺之意。这后面供奉的是韦陀菩萨。相传韦驮是四大天王部将中最勇猛忠 诚者，故被置于天王殿内，背对弥勒佛，面向正殿，注视着行人的出入，以观众生善恶，降魔伏鬼，保 护寺院。 韦驮的造型有两种：一是两足并立，十指合掌，横宝杵于两腕间，表示
9、欢迎外来僧人居留寺中参学，一是左手握宝杵拄地，右手插腰，左脚略向前立，意谓该寺不接待外来的云游僧人。这两边是住宿楼，前面左边是 斋堂、知客室，右边是念佛堂。中间是观音殿（正殿），供奉观音菩萨。前面是烧香用的三角鼎。大家仰望上面，武陵山主峰绝 地而起，高 耸入云，绝壁悬空，紧逼眼前。峰顶上面有真武观， 统管武陵八庙，即香山寺、天子殿、黑洞寺（八角 庙）、天登寺（册山）、凌云山寺（八面山上尼姑庵）、斜岩寺（石会会东）、荒瓜寺（九 龙）及真武观 。从这里仰视到的真武观最为壮观，一 观一寺上下呼应， 颇有 风水宝地的感觉，让人折服当年选址的独到眼光。清人湖广 总督、四川学政 张之洞到此住宿后，题了一联
10、：起来忽听晨钟上界有声传下界，到此暂 停使节目游无福许神游。从石会镇文汇河进来的这一片原来皆属武陵山寺庙所有，粮食收成后全部储存在香山寺，然后再分配到各个寺庙 去。寒冬来 临之际，真武观的长老和大部分和尚都下山到香山寺居住，以御寒冷。当年寺庙所辖地域面积达 1200 余亩，要打 3000 担谷子，2000 担玉米，佃户达多家，成都、重庆、湖南、湖北、贵州的信教群众争相前来朝拜。 朋友们，寺院一般都建在深山，所以第一道门叫“山门“,但更重要的是从“三门“ 而来。佛教认为人有“ 三毒“, 就是“贪“ 、“嗔“、 “痴“。贪就是贪心，一个人太贪心就会过分追求物欲，轻则失去时间精力和生活的真正意 义，
11、重 则做出危害社会的事； “嗔“是指心胸狭隘、愤世嫉俗，因为一些小事耿耿于 怀， 伤害的还是自己的身体；痴是指痴迷，不该执著的却总也放不下，就象感情，缘分尽了，却怎么也放不开。佛教 认为 ，大家过了三门，就会灭掉这三毒，在心理上做一个快乐的自由人。就象前面看到的“弥勒佛“ ，他是佛祖的未来接班人，要象他那样做一个“ 大肚能容容天下 难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人“。只有心胸宽广，万事看开，知足常乐，才能自然健康长寿。朋友们，快去跪拜一下佛祖，告别“ 三门“吧！拦马蹄这里原来天生有几块大石立在河心， 挡住了里面经常想出来糟蹋庄稼的阴 马，所以称为拦马蹄。由于拦马蹄阻挡河水，因此后来把它炸掉了，
12、留下现在这个样子。火化地这里是寺僧死了之后的火化场地，大家 请看这个“化身窑“，是专门火化和尚尸体用的，僧尼圆寂前盘腿坐好，死后就把躯体放在 这个化身窑里，外面用火烧之，边烧边做法事，肚皮用长铁签捅几下放气，然后把骨灰装 进特制的罐子埋葬。从这个 “化身窑“ 的焚烧痕迹来看，不知经历了多少僧尼的 圆寂升天？“火化地“因此得来。僧人受诫之前，每人燃香于头顶，或 3 柱，或 9 柱，或 12 柱，烧香于顶，终身为誓，俗称“ 烧香疤“。僧尼出家时要领取僧籍证明书，称为“度牒“; 同 时还要发给受戒证明书,称“ 戒牒“。度牒上详细登载僧尼的籍贯、俗姓名、年龄、所属寺院、师名及官署所属关系，持者可免除地
13、租徭役。戒牒的作用是僧尼旅行时的护照，持之可以到途径的寺院 “挂单“，免费供给食宿。僧尼出家后须遵守清规戒律。主要有结夏与结冬（结 夏为讲经律为主， 专心修道； 结冬以参禅为主）、挂单与安单（挂单是外出游方时寄宿寺院礼佛；安单是短时间挂单后需长期在一寺院留住并参加佛事活动）、贴单（寺院惯例每年农历 十月十五贴单公布寺院的 职员及常住人员）、打七（冬居 时期每七天为一期进行悟禅）、使用 钟鼓（一般是晨钟暮鼓，佛诞、成道、 圆寂三个节日钟鼓长鸣，寺内外活动法事都以钟 鼓号令进行）。佛塔这座佛塔是僧尼死后安葬其骨灰的地方，俗称和尚坟。前面说到和尚死了以后通过“化身窑”火化成骨灰，然后要用提前定做的瓦
14、罐装好，埋下去，这种罐子的盖子做成塔尖形，底部留有孔。埋好后上面就用石头砌成这种墓塔。塔身为六面见方，高三至七层不等，按级别划分，高度在米以下，大多有雕刻和题记，造型丰富。原来这一片共有几十个墓塔，形成壮观的塔林。可惜在文革中大部分被 毁，仅存这一座。大家看这块残碑上的字认什么？这个字是武陵山的第二奇，至今无人能解。很多人都知道西湖有“虫二 ”两字，很久没有人知道它的含义，后来 终 于有人悟出它的含义是“风月无边”。而我们这 个字有人说是 “永”字，有人说是“气”字，众说纷纭，莫衷一是。有一位羽人山的高寿老人说这个字是明朝万历年间一位老道成仙之时留下的偈语，大概是劝人为善，只要能解出它的意思，
15、将获得无量寿福。对面就是伏波将军马援当年驻军的地方，并曾在此射鹿，称九里坡。相传东汉时汉帝命武将伏波将军征讨“武陵蛮”，攻到梅子关时，驻节在此。由于梅子关地势险要，易守难攻，因此久攻不下，遂上武陵山祈求神灵保佑，第二天果然大获全胜。于是下令扩建武陵山神庙，武陵山遂成为佛道圣地。后人为感激这位武陵山神道始祖，便立像在真武观供奉。并题联颂之：一甲一胄半世英雄半世佛；不冠不屐既作名士又作仙。九里坡立有“伏波碑“，以缅怀马伏波的功德。清代川东 道尹张九镒写诗称赞九里坡： “山上九里坡，山下九曲水，水清石有声，沁心复沁耳“。大家看九里坡山顶有山峰重叠，像两樽背靠背坐禅的僧人，称为“双面佛“。土地街黔江是
16、土家族和苗族等多民族集聚的地方。万黔江人口中，少数民族占.。黔江人信仰多神，主要有梯玛 （俗称端公）、山神、土地神等。我们现在所处的位置就是当年香火繁盛的“ 土地街“ ，相传共有座土地庙，善男信女见庙就烧香， 见菩萨就磕头，一路拜过去，以示虔诚。接迎殿民国时期陆军上将鄂湘黔边区绥靖主任潘文华率部队驻黔江，游览武陵山后，捐巨 资在这里修了这座接迎殿，为九柱五 间房子，里面立有一碑，正面由其 题“武陵山“ 三字，背面由当时县长张策余、副议长谭 国才记文留念，后来潘文 华在宜昌率部起 义。可惜文革中这些全被毁灭。这里我们稍事休息一下，我们 可以真切看到对面仙人山的神貌。印盒岩大家随我的手势看过去，最
17、右 边的象一个竖起大拇指的叫 “印盒岩“，从山那边侧面看过来象一颗印章插在印盒里，因此得名。下面曾有黑洞寺，也叫八角庙。印章代表着权力，而远古住在这里的人们，多么期盼 读取功名。因此神灵 赐予 这一方宝印，福佑人们做官做事，为国出力。八角庙还有一个艺术的传说，清朝川东有一才子骆状元在京城夸口说四川遍地是人才。后有一主考官来到八角庙，想起此事，想验证一下，便给一个放牛娃出一上联让他对下联，上联是：巍巍武陵四方六面八角，放牛娃一言不发，摊摊手板就走了。主考官回京后借此嘲讽骆状元，骆 状元说：“你这都不懂，他已经用手势对好了，他的下联是：平平手掌五指两短三长“，主考官无言以对。杵天剑往左一点的一片乱
18、石中有一块条石伸向天空，因距离 较远 看不清晰。它如一把宝 剑指向苍穹，人称“ 杵天剑”。寓意神灵 赐予宝印的同时， 还给予 铲恶锄奸尚方宝剑。以前石会镇上多出举人才子，而仙人山两 边居住的庞、姚二姓却少有人能到官衙里奉事，而且生活条件相当艰苦。备受旧社会盘剥的人 们时刻向往着获取生存的 权力，因此充 满着对权力的渴求。没想到解放后他们的后代才真正当家作主，获得新生。公公背媳妇再过来两个高峰之间有一高一矮两个山头并在一起，叫 “公公背媳妇”。可能大家会问，在土家族、苗族中只有年轻人娶 亲时才有“ 背新娘”的习俗，怎么能公公背媳妇呢？这不是乱伦吗？回答是否定的，因为这 里面隐藏着一段哀惋凄切的故
19、事：据 说这里有一对新婚夫妇，丈夫执意要外出赶考，妻子劝说不了，只好打点行囊送他上程。从此妻子每天下午夕阳西下时都到山边期盼丈夫考取功名归来，后来有一天从郁山镇贩盐回来的商人告诉她，她丈夫本来考取了举人，但却被 别人顶替了。他丈夫悲 愤交加，回来走到彭水石山坪时又累又饿，休息时被山上滚下来的石 头砸死了。妻子当 场犹如五雷震 顶，哭昏了过去，醒转来又接着哭，谁也劝不了她。哭了七天七夜，最后才被她年迈的公公强行背回了家。这就是背在路上的情形，你看她还 在背上挣扎呢！印盒岩多么象 翘首侧对夕阳等待丈夫归来的“ 盼夫石“。这一片神山除了公公背媳妇往回走之外，其他的都是骑马抬轿往外走。证明了人们对外面
20、世界的向往。神壶岩 、轿子山 再过来是“神壶岩” ，是神仙们携带的茶水，也 为爬山涉水而来的香客们备水解渴。左边长长的垭口底部有一个四四方方的轿子，称 “轿子山“。对面陵北村有一条狭长的山脊，山那边也有同样的一根，它们 是轿杠。只要走近 这两条山脊就会 发现它们中间都是开口断开的。据说当年庞家好不容易出了一个 举人，金榜 题名后乘 轿外出赴任，由于无钱打发差人要的喜钱，差人们行到这里故意使 劲把官轿的轿杠颠簸断了，然后丢下他回去了，他只好无功而返。谭家寨轿子山上面是谭家寨，唐朝时 当地的土司谭大王在上面安 营扎寨。 谭大王独霸一方，烧杀抢掠，无恶不作。尤其可恨的是当地稍有姿色的新娘子成亲当晚，
21、他都要强行睡初夜。当地的人们对他恨之入骨，却又因 为他人多势众，奈何不得。只好暗地里联名层层告到朝廷，利用中秋节把控诉状藏在月 饼里，献 给当朝宰相梁中书 ，从而惊动了朝廷，朝廷密令当地官府捉拿谭大王。但不幸的是 这个消息被他的喽罗知道了。就在围剿他的当晚，谭大王略施诡计，把羊子挂在横梁上，后蹄紧挨大鼓，并把马拴在栏上，马脖子上系上许多铃铛， 马头刚够着前面放的许多 马草。整个晚上羊不停地 挣扎，擂响阵阵鼓声；而卧着的马为了吃草拼命地伸脖子，不断摇 响铃铛， 让当地奉官府命围住他的人 们以为他始终在上面，疏于防范，殊不知他已借机溜走了。但他逃走时慌不择路，掉到了悬崖下，尸体被狼吃了，真是“恶有
22、恶报” 。而他“悬羊擂鼓、卧马摇铃”的诡计堪称一绝，简直可以与孙子兵法媲美，因此流传至今。如今谭家寨上面 还有当年铺在地上的石板、以及毁坏的石磨等痕迹。人头山 、狮子岩 、夫妻岩、驼峰塔 、母子情谭家寨左侧下面的小山头近看象人头，称 为人头山。再往里是狮子岩，山的那一侧看过来象石狮子。往这边是双石墩，也叫夫妻岩，因为它象一对举案齐眉的夫妇，正在促膝谈心、共商家事。左侧是驼峰塔，如同一个骆驼的双驼。最左边是母子情：一个小孩调皮攀岩，爬上去后累极了，坐在这块条石上休息。随后吓坏的母亲赶到，看到安然无恙的孩子抬头向自己顽皮的笑着，不禁又好气又好笑。母子二人在这里一高一矮对视着，全然不 顾身处悬崖孤石
23、之上的危 险，构成一幅和 谐安详而又惊险的场景。阴马山左上边是阴马山，山腰有一阴影象四腿直立、马嘴俯地贪婪吃东西的阴马。据说多年以前山脚的禾苗在晚上总是被不明动物偷吃，后来有人 发现 是一匹马怪，于是 请来法师除马，法师半夜守候到这匹马又来吃庄稼 时，抄起 马刀从它的腰部 斩下，马负痛逃跑，再也不敢出来，于是变成这匹附在岩壁上的阴 马，它的 伤口流了三年黄色的 脓水，现在天要下雨时它的腰部还会流黄水呢！当地人把这一片石林群雕称为“十八阿罗汉朝武陵”，深信武陵山的神灵不仅会保佑远方的黎民众生，更会保佑这方水土平安吉祥。好了，仙人山我们就介绍到这 里。 “要得武陵禅， 须到真武观 ”，让我们继续往
24、上走吧。一碗水现在大家都带有矿泉水或其他饮料，而 过去的香客们就没有 这种条件了。沿途我 们都没有看到水源，那么这些香客在山上朝拜 过程中口渴是怎么 办的？谜底马上揭晓：武陵山的神水-一碗水就在眼前。它是由一个姓蒋的石匠路 过武陵山，上山求神拜佛时开凿的，他在上山途中到处找不到水喝， 终于在这里找到有水浸出来，于是在浸水的石头上凿了一个碗，待浸满后喝水解渴。而这个姓蒋的石匠活满百岁才逝世。朋友们，要想这辈子活上百岁的话，不妨过去喝一喝武陵山的神水。谁喝水的时候最虔诚？是你吗？那你这辈子就等着慢慢地抱儿子、孙子、曾 孙吧！山崖边让我们俯视下面的山峰，你们 看他象什么？它就是唐僧取 经。 头戴高帽
25、的是唐僧，孙悟空、猪八戒、沙和尚行走姿态不一，跟随在身前身后，也许是师徒四人从长安西行到印度取经后，取道南洋返回长安 经过武陵山时顺道在这里“挂单“呢？佛教传入中国本身就有藏传佛教和南洋佛教之分。说起猪八戒，刚好与佛教的“八戒“相吻合，你知道在这八戒是什么吗？它们是戒杀生、戒偷盗、戒淫亵、戒妄语、戒饮 酒、戒眠坐华床、戒装 饰打扮和 观歌舞、戒非 时饮食（过正午不食）等八戒。朋友们自我对比一下做到了几戒？请大家再往上看，你们看这棵 树和那方石头，它 们相依相偎，紧挨一线，树沿石长，石沿树直，形成温馨浪漫的“石树情缘“，它们的爱情坚如这磐石。没想到在清五欲（色、声、香、味、触）、净六根（眼、耳、
26、鼻、舌、身、意）的佛门圣地也有这样的叛逆者。这也预兆了接近解放时这里的一件佛门花边事件：1947 年，武陵山 还有僧尼 185 人。 临近解放时，武陵山寺僧由于多种原因开始解散，最后一位寺僧主持叫扬书 ，是四川佛教 协会黔江分会的会长，石会乡人。由于武陵八庙都归真武观管辖，八座庙的主持都由这里指派，所以扬书得以与八面山上凌云寺的一位尼姑暗中相爱，解放后二人冲破世俗一起远走到重庆，在重 庆还俗成亲，此人后来曾在重庆 某街道办事处工作。 这符合我国法律的 规定，公民有信教和不信教的自由，扬书就是一个例子。当然我们信教必须在法律 许可的范围内，绝不能相信李洪志“法轮功 “那样的邪教组织 。古树这棵树
27、高达三十多米，中空，要三个人才能合抱，名叫黄欣夜合。红豆杉从这里就进入国有林场，这棵 树是国家一级保护树种红豆杉，它是第四纪冰川后遗留下来的，估计树龄达 500 年以上。红豆杉在我国民间被称为 “紫杉”，用它提取的紫杉醇是极其珍贵的治癌药品，国际市 场上 1 克紫杉醇的售价高达 200 美元以上，因此俗称它 “植物黄金”，2002 年南川金佛山 还专门从美国引进了 1 万珠曼地亚红豆杉，以提取紫杉醇。我们武陵山上有红豆杉达 100 棵以上。由于 红豆杉木材纹 理均匀，木 质坚硬，防腐性强，一直是古代大富之家上等家具的材料。武陵山四季繁茂，有 50 多科 185 种乔木和灌木植物，很多参天古树遍
28、布其中，除满山的红豆杉之外，还富含白豆杉、水杉、珙桐、银杏、黄杉、香樟、榉木等国家一级、二级珍稀保护树种。林中生 长 着杜仲、黄 连、天麻、金 银花、党参、黄柏、沙参等名贵中药材 ,多呼吸这些中药材和珍稀植物新陈代谢的空气,必将使先生们康体延年益寿,女士们美容年轻漂亮。当然在呼吸 这些清新空气的 时候别忘了林中生活着许多兽类朋友，如刺猬、果子狸、野猪、獐子、猴子、金钱豹、麂子、红腹锦鸡等几十种珍稀动物，使武陵山成为植物的世界，动物的王国。此外远近闻名的“武陵山珍“ 也出自 这里，随季 节不同生长 出来的洋雀菌、洞菌、杠菌、大脚菌、香菌、青塘狗、牛腊狗、九月香、包谷菌、枞树菌、丝毛菌等上百种菌类
29、；蓝竹、次竹、尺竹、水竹、斑竹、精竹、算盘竹、黑竹等几十种竹笋；以及猕猴桃、樱桃、茶莓、野葡萄、老鹰茶等各种各样的野生山珍，是真正天然的 绿色食品。卷门洞这个坑是从上边大水井用暗沟引水过来储用的，真武 观有 专人从水池挑水上去， 庙里称 “水担“。卷门洞是通往真武观的必经洞门，洞壁 间原有神龛十余个。这个洞到底是自然形成还是人工开凿已成为了不解之谜。据 说是马援将军许愿战胜 后， 还愿修庙时见这里石壁当道，便弯弓搭箭，箭穿石破，石门 洞开。前面路径依石壁开凿，上有悬崖，下 为深涧，请大家务必小心行走。观音阁文革前这里是观音阁，寺内供奉 观世音塑像，内 设浴池、净手池等，以前朝山香客必须在此沐浴
30、净手之后方能上山进香，以 显心诚，否 则神不灵 验。因此也请大家手下留情，别乱扔拉圾，污染佛门圣地！解放初 这里有两个老人负责烧 水、喂猪，寺庙叫他们“猪头“ 。佛教中的观世音菩萨传入中国以后，逐 渐被彻底地汉化， 变 成了今天人们熟悉的端庄美丽、眉如小月、眼似双星、“玉面天生喜，朱唇一点 红“ 的菩萨形象，由“ 男身“变“女身“ 并被附会成汉家的公主，把她说成是楚庄王、又称妙庄王的三女儿妙音。妙音从小吃斋信佛、削发为尼，遭父亲坚决反对，把她闷死，坠入地狱，而阎罗王却将她复活于普陀山附近的一朵莲花上。从此她发誓要超脱世人之外，普渡众生，行善天下。后来为治父亲的病甘舍一手一眼，被释迦牟尼知道后“
31、舍一偿千“成为千手千眼，人称千手观音。唐朝为避李世民的讳略去“世“字，简称“观音“ 。据说她的生日是农历二月十九，成道日是六月十九，涅磐日是九月十九，于是形成了朝拜观音的三个佛 节高潮。 观音的名字得于她的耳有特异功能，能通人间六根，她听到苦难的呼救声便能解救疾苦。这些孔是当年香客 们拴马用的，而残破的碑石记录着当年积善捐款人的姓名，其中 还有日本人的名字。真武观艰苦跋涉之后，终于到了武陵山佛道教中心 -真武观。据县志记载：明朝万历四十年（公元 1612 年），清圆和尚在这 里开山建寺，清雍正七年重修，乾隆十八年、嘉庆三年皆补修，全部庙宇于 1962 年毁尽，仅存这座山门让人怅想当年寺僧几百人
32、、隔几年一启戒坛、远近香客络绎不绝的繁盛景象。而 门联：玉笋凌霄曾向瓶中靡珠露 ;山环皓月好泛钵里现昙花。独到的描述了这里的宏伟 气魄和佛教意境。当 时真武观 建在这四个平台上,四周用石条延伸出去两米多,每一台都有一座木质结构的楼房,共 125 间。凭栏下看,深谷旷野,冥不见底。水泼窗外，瞬间成雾，触目惊心。 换瓦的时候要等到大 雾弥漫才敢上房捡瓦。除殿堂外，还设有经楼、厨房、客房、食堂、寝室、马房、厕所等，可供四五百人食宿。前为观音堂，供南海观音；中为正殿，供元天上帝神像，旁有西天诸神；后殿供马伏波等四个神像，是张之洞捐置的。后殿神龛后有半圆 形小花园。正殿内 还有冲天殿，高出正殿数米，上面
33、置灯，夜间方圆十里皆能见光，如天上星斗。如此悬空的庙宇全国罕见，成为武陵山的第三奇。说了半天，不知大家注意了没有？佛教的寺庙一般称“ 寺、殿、刹”等，而称“宫、观”的一般是道教神宇的专称，真武 观供奉的元天上帝也是道教万神之主，那么“ 真武观”到底是道教呢还是佛教？这个问题恰好是武陵山的最大的宗教特色，它是佛、道教共存，只是兴盛年代不同而也。武陵山原本是道教场所，到了清代，朝廷定西藏佛教 为国教，于是道教日渐削弱，佛教兴盛，这里的“道观”改为“ 佛寺”，以至于 这 里在清代成了与贵州梵净山齐名的佛教圣地。道教与佛教的信仰不同，差异明显，它鼓励人繁衍尽可能 长 生不老得道成仙，信仰玉皇大帝、紫薇
34、等四大天神，以及城隍、灶君等；而佛教宣扬一切皆空（出家当和尚称遁入空门），说苦为主，强调“十二因缘”，信奉 释迦牟尼、观音等。全国的佛教名山中，多有佛光的出现，武陵山也不例外。1998 年 7 月 28 日傍晚，山下的老百姓象往常一样在院中乘凉，突然有人高喊： “快看，天上有神庙“，人们纷纷把目光转向东南方向的空中，只见这里的空中呈 现一座宏伟巨大的 琼楼玉阁。楼 阁飞檐挂栋，错落有致，在晚霞中显得格外金壁 辉煌。年 长者说很象是当年的真武 观。当时有石会工委干部李应灿和黄启文在现场看到这件事。有人 说这是“海市蜃楼“ ，有人说是武陵山神佛显灵，预示着将要被恢复并兴旺起来。三百梯这一片是当年真
35、武观的菜园子，而前面是从前登山拜佛著名的三百梯，刚好三百级石阶蜿蜒而上。指路垭口好！上了三百梯，是不是有了一种“ 跳出三界外，不在五行中”的超脱感受？佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三界，皆处在生死轮回过程中，认为是有情众生存在的三种境界。也有说是天堂、人间、地 狱这上、中、下三界。而五行则是指构成万物众生的金、木、水、火、土等五种基本元素。 （稍微休息后继续前行，西路走则重点介绍连和尚坪-狮子口-苍岩 岍- 大水井 -滑石板）枫林湾这些大树都是几百年的古枫香树，据 说有一个人烧香经过这 里看到一片树叶掉下来，叶面上现罗汉像。而民间传说 有罗汉像的是珍贵木材沉香（檀香木），于是把草鞋挂在这
36、棵树上作标记，以便返回时寻找 这棵沉香。可回来 时却看到满 山遍野的枫香树上都挂着草鞋，不知哪一棵是自己做标记的那棵。沉香全身是宝，是名贵的木材。民间传说“千棵枫香必有一棵沉香“，许多人都想在这里找到那棵沉香，不知谁能有幸找到？双土地这里是当年著名的“双土地“ ，因为有两座精致的土地庙而得名。据说当年这两座土地神相当灵验，引得许多信众纷 至沓来。争相朝拜。说起菩萨显灵的事，武陵山无论以前还是现在都很多啦！这里略举几例:其一、相传清末时,湘西一位妇 女久婚不孕,慕武陵山名气远 道而来求拜送子观音,回去就怀孕并顺利产下一男孩。妇 女非常感激武陵山神灵，就 带 上孩子和丰盛的礼品回武陵山还愿。哪料在
37、真武观烧香时，孩子不知是非，在正殿山门边拉尿。妇女认为这是对神灵的亵渎，气愤之极，竟把小孩从窗口扔了出去。真武观一峰独秀，四周绝壁， 这一扔出去，小孩跌入万丈深渊，应当必死无疑。岂料妇女沉痛的回到老家跨 进家门，看到孩子竟完好无损的睡在自家床上。原来武陵山的神佛念及该妇女心诚意至，还有小孩原本无知，便用法力把小孩护送回家了。其二、民国时期，武陵山下有一个名叫苏明该的乡长，仗着一官半职到处欺行霸市，为非作歹。有一个炎热的夏天，苏明该带上几个妖艳的女人上武陵山避暑，在寺内大吃大喝、打情骂俏，还命寺僧为他供奉肉食，肆意的破坏佛门清规。大家恨之入骨，却又无可奈何。这时晴朗的天空突然阴云密布，雷 电交加
38、。一个发亮的火球窜入寺中，打死了苏明该的一个随从。苏明该吓得魂飞 魄散， 丢下身边女人跌跌撞撞逃下山去，从此再不敢上山半步。后人称赞：武陵山神佛明辨善 恶。其三、2001 年春节前几天，对面工农村 6 组的黄传超打电话问 候在台湾当空军教练的叔父黄存富。言谈中叔父说他在台湾 样样皆好，就是 视力突然下降，快看不见东西了。侄儿说武陵山的菩萨很灵，是不是去 烧点香许个愿，求神保佑眼睛好起来？叔父表示同意并给他寄了一笔钱买贡品。在侄子上山拜神的第二天叔父打 电话来问许愿没有，侄子 说昨天才去，叔父说怪不得眼睛看得 见了，你快去 还愿吧。以前流传着“武陵山的菩萨应远不应近”的说法，事实证明既应远又应近
39、，类似的例子多如牛毛。科学发展到今天，我们无神论者知道这些情况有心理作用、身理作用以及许多巧合因素在里面，只能科学地解释这 些现象，不能遇到什么困 难 都期盼神灵解难。只有依靠党和政府、自力更生才是真理！可如今越来越多的个体户在餐 厅、商店里挂上神 龛，这是不科学的。川祖庙这里曾经是川祖庙所在地，面 积约 50 平方米,主要供奉一尊川祖菩 萨,是许多信众生病许愿,病愈后便来这里烧香钱、上 围布等。前面一点原有一座碑,碑联为:在生前积铜钱数串,死亡后留石头几块。天子殿前面我们已游览了“武陵八庙”的两个,香山寺为原型,真武观为遗址,现在我们到了第三个,这就是“天子殿” ，它的完好程度介于前两者之间
40、, 主殿留存了下来。天子殿是为了纪念唐玄宗赐名之恩而取,中间正殿,两边为厢房,前面为灵观殿。天子殿的和尚由真武观委派,负责香客烧香、洗脸、喝水等。解放前这里住有两个和尚。天子殿为东西两路登武陵山的必经之路,所以过往香客较多,香火繁盛。正殿中塑佛主，两边塑十八罗汉，下厅立两个灵 观菩萨。刚才有朋友念“南无阿弥陀佛 “，出家人也 经常念这句话，这到底是什么意思呢？“ 南无“是梵文 Namo 的音译，意为“把一切献给什么“或“向什么表示敬意 “。“阿弥陀佛“是指无量佛，是西方极乐世界的教主。“ 南无阿弥陀佛“ 连起来说是指向无量佛表示敬意的意思。今天各位就是我的无量佛，所以也发自肺腑的向大家道一声：南无阿弥陀佛！好了，今天的游程就到此结束了。非常感谢游客朋友们的光 临！不周之处，敬请指正，并请谅解！谢谢大家！资料搜集：李应灿 郭 君 郑素琼撰 文：郭 君
