1、老子二章教学与赏评 戴新安,老子二章,作者简介,老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。春秋末期著名思想家，相传孔子曾向老子问礼。曾任周守藏室之史。后弃官归隐。老子是道家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”、“无为而治”、“和而不同”。,史记载老子深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（史记）。,返回,老子简介,老子，亦称道德经，道家学派的经典。今通行本分上、下二编八十一章。老子语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理
2、性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响。,道德经虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。,老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件，在同一自然世界（包括人类社会）中共同生活构成了“和而不同”的世界。,精髓：无为而无所不为,在思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无所不为。他对“侯王”的告诫，如：“民不畏死，奈何以死惧之”是很精辟的。老
3、子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释老子者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态,教学 目的一,艺术 赏析,思考 练习,内容 述评,译文,背景简介,作者 简介,教学 重点,退出,天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之
4、，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。,老子二章原文,背景简介,返回,老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”及“和而不同”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻
5、的影响。,学习目的,正确了解老子 “无为而无所不为”及“和而不同”内涵， 继承中华民族传统文化之精华， 提高自身人文素质。,返回,返回,学习重点,一、对“无为而无所不为”思想的深层认识。二、用“无为而无所不为”及“和而不同”观点，分析论证改革开放为什么能取得巨大成效。,原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，,前后相随。译文：如果天下人都知晓美的事物之所以为美，这就有了丑；都知晓善的事物之所以为善，这就有了恶。有和无相对而生，难和易相反相成，长和短相形而见，高和下相对而显，音与声互相谐和，先和后相互接随。这些都是永恒不变的道理
6、。,是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。因此，圣人用“无为”的态度处理世事，实行正己正人 的“不言”之教化。任凭万物自作自息而不去强力主宰；万物生成不据为己有；有所作为，但不因之而自恃；成就大事而不居功。就是因为他有功而不自居 ，其功就永恒不灭,原文：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：自然的规律不就象张弓一样吗？靶高了就弓压低，靶低了就弓抬高，弦位过满就减损些，弦位不足
7、就补充些。自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是损减不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献给天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。,内容述评,文章内容分两层：第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。,在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的
8、原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。,老子：“无为而无所不为”内涵 论述老子：“无为而无所不为”内涵和哲理,老子的“无为”并不是消极地无所作为，反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展。用“无为”的态度去对待一切，处处顺应自然规律，辅助万物自身发展，不勉强用人为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的，这样反而容易实现自己的目的，达到无所不为，使自己的目的和愿望得到实现和满足。,本章反映了老子的社会思想。他以“天之道”来与“人之道”作对比，主张“人之道”应该效法“天之道”。他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不
9、平等的现象，效法自然界的“损有余而补不足”的法则，“损有余以奉天下”体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。表达了老子对统治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情。这是老子中的人民性一面，是其精粹。,老子鲜明提出“和而不同”理念,在古代专制社会中，统治者上求“同”，即使是思想,也不能有“腹非”之异，这就严重阻碍了社会健康发展。老子则不同，他以道为根据，在老子二章鲜明指出了世界事物是相反相成，多样统一，在同一自然世界（包括人类社会）中共同生活构成了“和而不同”的世界。“有无相生”、“高下相倾”、“音声相和”，这一对对的矛盾，相互对立，又辩证统一，相互依赖、转化，在“和而不同”中，谁也离不
10、开谁。,老子二章从人们常见的现象中揭示了真理，如果强求同一，岂非取消了世界万物及人民大众的生存权利？矛盾多样性决定了和谐的必然，这是天道自然，也是人类社会在“和而不同”下不断发展向前的规律。见下图解：,科 学,人 文,和 而 不同,共 生 互 动,相 同 互 通,相 异 互 补,和 而 创 新,“和而不同”对中国社会影响,“和”已是中华传统文化经典,麻将游戏与其他游戏的一个很大区别是：结局不以输、赢而论，而是以“和”表达。 “和”是中华国粹-麻将精髓。,和是中华民族安身立命与发展自我的价值选择，植根于中国人思想深处。,和是中国哲学中一个很重要的概念，其文化源远流长。在甲骨文和金文中对“和”字都
11、有记载。“和”字的内涵博大而深刻。有和谐，和顺，平和，温和，谦和，和悦，调和，和解，和合等之意。,易经是中国的六经之首，强调阴阳和谐。,易经中不同卦辞的组合都展示“中和”的原则。北京故宫的“太和殿”，均具有协和万物之意。,儒家学派主张“礼之用，和为贵。”,道家提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思,想，认为“道”蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成“和”。,“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基,础，是炎黄子孙修身养心之道。,“和而不同”社会常规，人生常道，发展常道,“和”与“同”是古代哲学中一对重要的矛盾范畴。早在西周，我们的祖先就已经能以“和而不同”的先进思想来
12、认识自然世界和社会政治。多元并立，多样共存，是世上万事万物的自然存在状态，也是“和”的当然前提。有不同而求和谐，达和谐而存不同，求同存异，乃社会常规，人生常道。,求和谐利发展，只求同一则注定衰亡，这已被历史所反复证明。现今重申“和而不同” ，就是要超越和扼制“非此即彼”、“有我无你”、“惟我独尊”之类狭隘、偏执、专制或霸道。在多元相互依存、相互制约、共同滋长的前提下，求得人类社会的和谐发展和持续繁荣。,精炼概括“和而不同”中“四互”内容,共生互动，相同互通， 相异互补，和而互创新。,艺术欣赏分析,一、韵律美 句式长短搭配，讲究押韵，读起来琅琅上口，便于记忆。如本课第一章：其中的“生”、“成”、
13、“形”、“盈”、“恒”读起来铿锵有力，顺口好记。二、喻像美 老子是论说抽象道理的，而其中经常采用比喻的手法，借物说理，使文章生动形象、简洁直观。如本课第二章：用张弓来比喻自然法则，进而阐释自己的思想观点，极其形象生动地揭示出深刻的哲理。,三、结构美 时而整齐统一，时而错综变化，令人目不暇接。如本课第一章：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已”这一句本可以采用整齐句式“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。”但是，作者为避免结构呆板，变化一下说法，使句子具有错综美。,作业题（二选一）,一、用老子“无为而无所不为”及“和而不同”理念，分析和论证我国改革开放所取得巨大成效的原因
14、。二、结合自身，谈老子“无为而无所不为”观点，对自己人生事业、生活、道路有何启迪？,扩展阅读和资料链接,老子还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。,在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无所不为。他对“侯王”的告诫，如：“民不畏死，奈何以死惧之”是很精辟的。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释老子者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教
15、，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态,老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老子一家敬重。 一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老子问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老子又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老子又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未
16、传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。,老子逸事,老子逸事,又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老子问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老子问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老子问：“神之能何由而来？神之功何时
17、而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。,老子的师父生病了，老子前去看望，问他：“先生的病已经很重了，难道您没有什么话要留给弟子们的吗？师说：我是要告诉你一些话的。老子一听，便说：“愿先生教我。”师道：“我先问你，经过故乡要下车步行，你知道这里面的道理吗？”老子回答：“这就是说不要忘记过去。”师笑了笑说：“你回答得对。”我再问你，“经过乔木的下面要快步走，知道这里面的道理吗？ ”老子回答：“这就是说要敬重年长。”师又笑了笑说：“你又回答对了。”说着，他将口张开，指着对老子说道：“你看，我
18、的舌头和牙齿还在吗？”老子回答说：“你的舌头还在，牙齿都掉光了。” “你知道其中的道理吗？”老子突然明白了师父要讲什么，便恭恭敬敬地回答说：“我明白了，您要说的就是舌头还在，就是因为它柔软，牙齿没有了，就是因为它坚硬。”师见老子领悟得如此迅速，非常高兴，他对老子说道：“你讲得非常对。天下的事理都在这里面了，我再也没有什么可以告诉你的了。”,老子逸事,传说老子骑青牛过函谷关时，遇见一年逾百岁、鹤发童颜的老翁 ， 老翁对老子略略施了个 礼说：听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。 他得意地说：我今年已经一百零六岁了，说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，
19、他们开垦百亩沃田却没有一席之地，建了四舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不耕作，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？ 老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：请找一块砖头和一块石头来。,老子逸事,老子逸事,老子将砖头和石头放在老翁面前说：如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头？ 老翁将砖头取来放在自己的面前说：我当然择取砖头。 老子抚须笑着问老翁：为什么呢？ 老翁指着石头说：这石头没楞没角，取它何用？而砖头却用得着呢。 老子又招呼围观的众人问：大家要石头还是要砖头？ 众人都说要砖头而不要石
20、头。 老子又回过头来问老翁：是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？ 老翁说：当然石头了。 老子释然而笑说：石头寿命长人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。 老翁顿然大惭。,返回,补充注释,道家与道教。道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老子为教祖，尊称“太上老君”。以道德经为主要经典。故道家与道教常被混淆。道家对中国文化的贡献是与儒
21、家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。,返回, 老子道家著作，亦称道德经，老子五千文，相传为春秋末年老子所著。 老子現一般认为编定于战国中期，存有老子本人的思想。老子共八十一章，前三十一章为道经，后四十四章为德经，历代关于道经、德经的次序、真伪多有争论。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书老子，德经在道经前，为現存最早的老子 抄本。老子提出一个以道为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证法的思想，对中国哲学发展有很大影响，还涉及到兵法、天文、养生等方面，道教奉之为主要经典，称道德真经。历代注解达百部。,现存最早的手抄本,
