1、古代文学专题,（一） 学习辅导 十堰电大 陆承刚,人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人。平居有古人，学力方深；落笔无古人，精神始出。清袁枚随园诗话,一、诗经与楚辞辅导,诗经中作品产生于西周初至春秋中叶的黄河流域 周文化的特点，注重理智，幻想成分少，感情比较克制，而道德色彩、政治色彩比较浓厚。 以屈原创作为主体的楚辞，把先秦文学推向了新的高峰。 丰饶的天然物产使南方人民的谋生活动较少艰难，曲奥多变的地貌和丰富多采的植被容易培养人民浪漫的情思，始终未曾消退的、相信人与鬼神共处的巫文化，更导致种种奇幻的想象。,诗经与楚辞之间还存在地域文化的重大差异,楚辞的篇幅通常都比诗经来得长；楚辞的文
2、辞华美多采，诗经文辞的简朴自然；楚辞的句式除了诗经普遍使用的四言句外，更多地使用五、六、七言句，富于变化；楚辞多奇思异想和神话色彩，诗经大体局限于现实中人、事的范围。总之，楚辞表现了更丰富的情绪和美感。,诗经与楚辞始终作为历史上的两种不同的文学典范而存在,当人们需要强调文学的政治性与道德性，强调文学的社会功能时，往往标举“风雅”，同时也常常有人把国风尤其是其中的爱情诗作为抒发朴素的真情的榜样来推崇； 而期望以美丽的语言抒发奔放自由的情感的诗人，多效仿楚辞。有时加上一部庄子，“庄骚”并称，更具有思想自由翱翔的意味。,第一章 诗经 第一节 诗经概貌,诗经分为风、雅、颂三部分。风一百六十篇；是产生于
3、江、汉、汝水、黄河流域的土风歌谣 。 雅一百零五篇；是“王畿”之乐（典范的音乐） 颂四十篇。是专门用于宗庙祭祀的音乐。,在古代交通不便、语言互异的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理，象诗经这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的。 诗经 “国风”和“小雅”的部分当是周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的。 雅诗和颂诗的大部分，可能是公卿列士所献的诗。,诗经的主要用途： 一是作为各种典礼仪的一部分， 二是娱乐， 三是表达对于社会和政治问题的看法 后来，诗经成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习诗经成了贵族人士必需的文化素养。 特别在外交场合，常常需要摘引
4、诗经中的诗句，曲折地表达自己的意思。这叫“赋诗言志” 另一方面，诗经的教育也具有政治、道德意义,诗经学的流传： 汉初传授诗经学的共有四家，也就是四个学派： 齐之辕固生， 鲁之申培， 燕之韩婴， 赵之毛亨、毛苌， 简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。,第二节 诗经的内容,颂是周王室的宗庙祭祀诗 除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况： 丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。丰年 噫嘻则描绘了大规模耕作的情形： 噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，
5、播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。,诗史,大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。 “诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。” 生民 这段描写，诗人用简朴的语言，描写那充满神话色彩的后稷故事 。,公刘叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳（今陕西旬邑县、彬县一带），在豳开辟土地，建屋定居的历史。 “京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语” 几个叠句，就把那欢乐笑语的生活情景呈现在读者眼前。 和生民相比，公刘身上已经没有了神话
6、色彩，而完全是一个历史人物。,绵叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西岐山）直到文王受命为止的历史， 其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”,皇矣从太王、太伯、王季叙述到文王伐密、伐崇的两次战争，大明从文王出生叙述到武王伐纣灭商。 歌谣的要素：生民是古老的四言诗，有节奏有韵律，这首先具备了史诗所要求的诗歌形式。 神话传说的要素：后稷降生的神奇，从姜嫄“履帝武敏”而怀孕，到后稷被弃时的种种怪异，都是神话的因素在生民中的表现。而后稷的发明农业也是周族古老的传说。 关于创作时间，生民是上古的歌谣，记叙了一个
7、民族的发祥，它的写定虽然在公元十一世纪以后，但是此前它经过了一个长期的民间流传的过程。,关于叙事的方式和情节 诗经中的诗歌以抒情诗为主，但是周民族史诗却是以叙事为主的。生民虽然篇幅不长，但它按照自然时空的顺序，记叙了从后稷神奇的诞生，到他成长起来，再到他发明农业，并率领周人到邰地定居，并开创祭礼的历史。而且叙述中兼有描写，如对后稷种植庄稼的描写，对祭祀的过程和场面的描写等。生民还通过对这段历史的叙述塑造了一个半人半神，而且才能出众的周民族始祖的形象。,燕飨诗,宾之初筵(“小雅”)里，具体描写了贵族宴饮的场面：宾之初筵，温温其恭，其未醉止，威仪反反；曰既醉止，威仪幡幡，舍其坐迁，屡舞厌厌。其未醉
8、止，威仪抑抑；曰既醉止，威仪必必，是曰既醉，不知其秩。宾既醉止，载号载呶；乱我笾豆，屡舞欺欺。是曰既醉，不知其邮；侧弁之俄，屡舞差差。 这里写了宴会开始时贵族们的彼此礼让，显得那么彬彬有礼，而酒醉后就狂态毕露。,对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责的政治批评诗：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。” 瞻卬“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或牺迟偃仰，或王事鞅掌；或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。” 北山,烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！
9、黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。十月之交“三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕” “维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。” 雨无正 诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的政治诗产生了深刻的影响。,农事诗,七月 它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。诗的作者的身份，也属于奴隶，只是地位稍高些。所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族
10、公社转化来的氏族奴隶制的社会情状。,农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练习武功，打猎捕兽；农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用；一年到头，周而复始 。 他们吃的是什么？“六月食郁及薁，七月烹葵及菽，八月剥枣”；“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。大抵是苦菜、野果、葫芦、麻子这一类东西。一切好物事，全归主人所有。,“言私其豵，献豜于公”，打来的野猪，大的归“公”，小的才归自己；“我朱孔阳，为公子裳”，织染成朱红色漂亮的衣料，是给“公子”做衣衫；处女也归“公子”：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归！”只有
11、在新年时节，“公”会让人宰了嫩羊，把农夫们召去。于是众人“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”“公”和“公子”不但享受了农夫们的劳动成果，还驱使他们为自己高呼万岁。 这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。,国风中的政治批评和道德批评的诗,坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄” 伐檀 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！ 相鼠,战争和劳役诗,小雅中的采薇、
12、杕杜、何草不黄，豳风中的破斧、东山，邶风中的击鼓，卫风中的伯兮等，都是这方面 的名作。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。,东山写出征多年的士兵在回家路上的复杂感情： “我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。” “果赢之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。” “不可畏也，伊可怀也！” “鹳鸣于垤，妇叹于室。自我不见，于今三年。” “其新孔嘉，其旧如之何？”,采薇，表现了参加周王朝对玁狁战争的士兵的苦恼，他不能回家，不能休息： “靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。” “王事靡盬，
13、不遑启处。忧心孔疚，我行不来。” “曰归曰归，岁亦暮止”，“曰归曰归，心亦忧止”，“曰归曰归，岁亦阳止”,“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”他去当兵的时候正是春天，杨柳迎风摇曳，似乎在为他送行，又似乎表示挽留；他回到家乡的时候正是冬天，雪花霜霏飘洒，似乎在表示欢迎，又似乎表示冷漠。诗人把抒情融化到景物的描绘中，把征夫久役将归的又悲又喜的思想感情表现得那么生动真切。后世诗歌中所表现的以折柳赠远行之人的风习，似乎最早就是渊源于此诗，因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起，使人产生了杨柳留人的印象。,从集体的立场来看，从军出征乃是个人必须履行的义务，即
14、使这妨害了士兵个人的幸福，也是无可奈何。这一特点，在卫风伯兮中看得更清楚： 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之乐，首如飞逢。岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。 这首诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是“邦之桀（杰）”，能“为王前驱”，又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。诗人所抒发的情感，既是克制的，又是真实的。,恋爱和婚姻的诗,召南野有死麕： 野有死麕，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 “舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”,邶风静女： 静女其姝，
15、俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。郑风将仲子： 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！,月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！ 陈风月出 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。秦风蒹葭南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。周南汉广,谷风这是一个善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭诉，说自己如何辛辛苦苦为丈夫持家，千难万难度过贫苦的日子，家境好起来，人也衰老了，于是丈夫另有所欢，把自己赶出门
16、去；自己离开夫家时，如何难分难舍，因为割不断对往事的追忆留恋。诗中所描写的，是一个贤惠忍让的中国妇女的典型。,氓叙写了一个女子从与人恋爱到结婚到被抛弃的痛苦经历，一件件事情依次写来，脉络非常清楚。 先是有一个男子笑嘻嘻地向她买丝，借机搭识。她答允了这桩婚事，在等待结婚的日子里，她常常登上颓墙盼望他。可是成家没几年，丈夫却抛弃了她。她愤怒地指责丈夫：“士贰其行”，“士也罔极，二三其德。”又告诫其他女子不要轻信男子：“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”这是真实的心理，同时多少带有道德训诫的意味。,婚姻爱情诗的艺术价值,一、写实主义的表现手法 ； 二、特点鲜明的形象塑造；
17、 三、深含意蕴的景物描写； 四、生动活泼的语言。,第三节 诗经的特色和影响,第一、诗经是以抒情诗为主流的。 第二、现实主义创作方法 。诗经中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。正所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”。如七月以素描的手法写农奴们一年紧张的劳动生活，象一幅幅风俗画一样，那么真实、那么生动地把他们被压迫被剥削的处境呈现在读者面前。七月所言皆农桑稼穑之事，非躬亲陇亩，久于其道，不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此?” (方玉润诗经原始),氓(“卫风”)则通过女主人被遗弃的不幸遭遇、无限悔恨的倾诉和决绝的态度，使人们看出那个社会制度的罪恶，
18、具有更深刻的批判力量。 将仲子(“郑风”)女主人公自述的矛盾心情，令人感到那黑暗现实令人窒息的空气和阶级社会加于女子的桎梏。“国风”中那些揭露统治者丑行的民歌，或再三指斥，或辛辣嘲笑，或狠狠诅咒，都深刻地表达了人民对阶级敌人的痛恨，也是对黑暗现实的有力冲击。,在形象塑造上“国风”也表现了现实主义艺术的特色。 作者通过抒情主人公内心的直接倾诉，表现了他们的欢乐和悲哀，激起读者的同情，而且也让读者看到主人公的行动和他们性格的特征，以及他们的不同面貌。谷风(“邶风”)和氓都是描写妇女被遗弃的诗，二诗的主人公都有相同的不幸遭遇，但在主人公的倾诉中却表现了完全不同的性格：前者性格是柔婉而温顺的，她那如泣
19、如诉的叙述和徘徊迟疑的行动，以及“不念昔者，伊余来塈”的结尾，表现了她思想的软弱和胡涂。后者性格则是刚强而果断的，她能比较冷静地陈述事理，并严厉谴责了男子的负心，而“反是不思，亦已焉哉”的结尾，更表现了她在诀别时的怨愤情绪和坚决态度。,第三，与上述第二项相联系，诗经在总体上，具有显著的政治与道德色彩。关心社会政治与道德，敢于对统治阶层中的腐败现象提出批判，应该说是诗经的优秀之处。但这一种批评完全是站在社会公认原则的立场上的，在根本上起着维护现有秩序的稳定的作用，而不能不抑制个人的欲望与自由。,第四，诗经的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。克制的感情，尤其忧伤的感情，是十分微
20、妙的。它不像强烈的悲愤和强烈的欢乐喷涌而出，一泄无余，而是委婉曲折，波澜起伏。由此，形成了诗经在抒情表现方面显得细致、隽永的特点。这一特点，也深刻地影响了中国后来的诗歌。尽管诗经的抒情一般比较平和，却依然是真挚而动人的，而且也并非没有明朗欢快、天趣盎然之作。尤其是爱情诗对人们的感染力。汤显祖的牡丹亭中，深闺小姐杜丽娘诵读关雎而产生对于爱情的渴望，就是一例。,表现手法、语言形式等方面的特色 1、景物描写对人物也起了烘托的作用 君子于役： 君子于役，不知其期。曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思! 君子于役，不日不月。曷其有舌?鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴
21、? 2、诗经的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。,诗经常常采用叠章的形式 周南芣苡： 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。全篇三章十二句，只变动了六个动词，不但写出采摘的过程，而且通过不断重复的韵律，表现出生动活泼的气氛，似乎有一种合唱、轮唱的味道。 “恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，忽断忽续。”_清方玉润,诗经中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。 诗经首篇的关雎，“关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态，“辗转
22、”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。 “灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，镳镳拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，要要学草虫之韵。皎日慧星，一言穷理；参差沃若，两字穷形，并以少总多，情貌无遗矣。”,诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法,“赋”， “敷陈其事而直言之”。“比”， “以彼物比此物”，也就是比喻。氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿。 “兴” ，“先言他物以引起所咏之辞” 。“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用
23、法。“关关雎鸠，在河之洲” 。 桃之夭夭，灼灼其华”，,第四节：诗经在文学史上的地位和影响,“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。 诗经还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。 诗经重点 ：第一章第一节；第二章第一节；第三章第二节；第四章第三节；第五章第一节；第六章第二节；第七章第二节；第八章第一、二、三节；第九章第四节；第十章第一、四节；第十一章第一节。,第二章 屈原与楚辞,楚辞重点 ：第一章第一节，第二章；第三章第二、三节；第四章第三节；第五章第二节；第六章第二节。 第一节 楚文化和楚辞的形成 丰富的物质条件，较少压抑而显得活跃的生活情感，造成了楚国艺术的高度发展
24、，这是楚文化明显超过中原文化的一个方面。 在中原文化中，艺术，包括音乐、舞蹈、歌曲，主要被当作实现一定伦理目的的手段。 楚国的艺术，无论娱神娱人，仍然都是在注重审美愉悦的方向上发展，充分展示出人们情感的活跃性。,“楚辞”之名，其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。 “皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓厚的地域文化色彩，。 由于屈原的离骚是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。,“楚辞”的产生 春秋以来，楚国在长期独立的发展过程中，形成了独特的楚国地方文化。宗教、艺术、风俗、习惯等都有自己的特点。 楚国又与北方各国频繁接触，吸收了中原
25、文化，也发展了它固有的文化。 这一南北合流的文化传统就是“楚辞”产生和发展的重要基础。 从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。 楚国民歌，如子文歌、楚人歌、越人歌、沧浪歌 楚国的方言。楚国的方言有特殊的意义，也有特殊的音调。楚辞中的方言极多，如“扈”、“汩”、“凭”、“羌”、“侘傺”、“婵媛” 地方音乐对“楚辞”也有一定的影响。,楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。 楚辞”就是这种带有巫音色彩的诗歌。 总之，楚国本有自己的文化传统，后来又接受北方文化的影响，二者融合为一，汇为文化的巨流，在长期发展中积累了丰富的文学艺术的素材，为文学创作提供充分的有利条件。就在这个优越
26、的文化基础上孕育了屈原这样伟大的诗人，产生了楚辞这样光辉灿烂、千古不朽的诗篇。,第二节 屈原的生平与作品,屈原（约前约前）名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（史记本传），是楚国内政外交的核心人物。但那时楚国内外都有尖锐的斗争：在内政上保守派与改革派的斗争，也表现为外交上亲秦与亲齐两派的斗争。前者以怀王稚子子兰等楚国的贵族集团为代表，后者以屈原为代表。而怀王昏庸懦怯，为群小所包围，大约在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。后怀王入秦被扣不得返回，三年后死
27、于秦。 顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），由于屈原指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。 到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。,在外交方针上，屈原主张与强秦对抗，具有远大眼光。而怀王贪利受骗，顷襄王畏怯妥协，都不能接受屈原的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。 在内政方面，屈原主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。
28、他对政治抱有某种理想主义的态度，又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。 此外，屈原的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。,屈原的作品，在史记本传中提到的有离骚、天问、招魂、哀郢、怀沙五篇。 汉书艺文志载屈原赋二十五篇，未列篇名。 东汉王逸楚辞章句所载也是二十五篇，为离骚、九歌（计作十一篇）、天问、九章（九篇）、远游、卜居、渔父而把 招魂列于宋玉名下 。 现代研究者多认为招魂仍应遵从史记，视为屈原之作；远游、卜居、渔父，则伪托的可能性为大。,第三节 离骚和九章,离骚是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字，是中国古代最为宏伟的抒情诗篇。其写作年代，或以为在怀王
29、晚年，屈原第一次遭放逐以后；或以为在顷襄王时期，屈原第二次被放逐以后。 离骚的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。,离骚是屈原在政治上遭受严重挫折以后，面临个人的厄运与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。 离骚对诗人的理想有清楚的完整的表现： 在七雄纷争、各国存亡处于紧要关头的战国时代，诗人的理想就是把祖国推上富强的道路，甚至由它来统一中国。他列举历史上兴国的圣君和乱亡的昏君，希望楚王以“遵道得路”的尧舜为榜样，以“捷径窘步”的桀纣为戒
30、鉴，把楚国建设成为强大的国家。诗人为了真正达到这一目的，还突破了贵族阶级的局限，反映了新兴阶级的政治要求，提出了革新政治的主张：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤而授能”，即不分贵贱选用贤能来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格按法度办事。这是与维护贵族特权的世袭制度和“背法度而心治”的原则针锋相对的。可以说，祖国的富强是诗人理想的目标，进行政治革新则是达到这一目标的手段。他的爱国主义精神是与追求进步政治的精神紧紧结合在一起的。,离骚的基本内容就是表现诗人对实现这一崇高理想的热烈追求和不懈的斗争。 我们可以把离骚分成前后两大部分。从开头到“岂余心之可惩”为前半篇，侧重于对以
31、往经历的回顾，多描述现实的情况；后半篇则着重表现对未来道路的探索，并主要通过幻想方式。 在前半篇中，由三方面的人物，即诗人自我、“灵修”（即楚王）和一群“党人”，构成激烈的矛盾冲突。 诗人在理智上是坚定而明确的，但这并不说明他在感情上不存在迷惘和痛苦。离骚后半篇借助神话材料，以幻想形式展示了他的内心深处的活动，和对未来前途的探索。,离骚闪耀着理想主义的光辉异彩。 他一再提出的以民为本、修明法度、举贤授能等政治主张，在春秋战国时代作为一般原则虽然已经得到普遍赞同，但在实际统治中，也不可能得到真正的实行。而屈原却始终要求以他理想中的“美政”改造楚国，并以此照出楚国政治的黑暗，批判楚国君臣的昏庸和贪
32、鄙。当认识到“美政”不可能实现时，他宁可怀抱这理想而死。因为理想本身是照耀人类前进的光芒；为理想而奋斗是人类不可缺少的、得以摆脱平庸苟生的伟大精神。一部离骚中，通过大量的关于美人、香草等富于象征意义的辞藻铺陈，通过上天下地驱使神灵的辉煌奇幻的场面，通过反复表述自己的心迹，重建了崇高的诗人自我形象。 他在孤立中看到自己的高大，而对孤立他的社会投以蔑视。这同我们在诗经中所看到的情况恰恰相反。,离骚在艺术上有极高的造诣和独特的风格。,离骚是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。 离骚塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象； 离骚又自始至终贯串着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神； 诗人驰骋想象，糅合神话
33、传说、历史人物和自然现象编织幻想的境界： 如关于神游一段的描写，诗人朝发苍梧，夕至县圃，他以望舒、飞廉、鸾皇、凤鸟、飘风、云霓为侍从仪仗，上叩天阍，下求佚女，想象丰富奇特，境界仿佛迷离，场面宏伟壮丽，有力地表现了诗人追求理想的精神。,诗人也常常用夸张的手法突出事物的特征。如关于诗人品格的描写： “揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。” “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。” 诗人以花草冠佩象征品德，已富有优美的想象，而这种集中的夸张的描写，就把诗人的品格刻划得异常的崇高，具有了浪漫主义的特质。,离骚的另一艺术特色是比兴手法的广泛运用,它继承了
34、诗经的比兴传统，而又进一步发展了它: 诗经的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体； 离骚的比兴却与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。如上述以香草象征诗人的高洁便是。,诗经中的比兴往往只是一首诗中的片断，是零散的、没固定含义、即是无意识的借景抒情； 离骚则在长篇巨制中以一个接一个的比兴表现了它的内容，是系统的、有固定的含义、是有意识的“托物以讽”，比如离骚中随处可见的香草美人。 如诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以婚约比君臣遇合。 其他方面亦多用比喻，如以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等。,诗经的比兴是
35、触景生情，多取材于现实，是一种真实描写； 离骚的比兴是象征寓托，是一种虚构想象，这更利于表达思想感情。 诗经中用作比兴的材料都是人类熟悉的自然现象或各种日常器具； 楚辞中的比兴材料已经扩大到人自身，而且它所开创的“香草美人”的比兴成为后世最为重要的比兴材料。 比兴手法的运用，使全诗显得生动形象，丰富多采。,抒情诗一般篇幅短小，没有故事情节。离骚不只篇幅宏伟，而且由于前一部分是在诗人大半生历史发展的广阔背景上展开抒情，后一部分又编造了女须劝告、陈辞重华、灵氛占卜、巫咸降神、神游天上等一系列幻境，便使它具有了故事情节的成分。 屈原一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的笔法，把诗句加长，构成巨篇，既
36、有利于包纳丰富的内容，又有力地表现了奔腾澎湃的感情 。,离骚的语言十分精炼，并大量地吸收了楚国的方言，虚字也运用得十分灵活，又常以状词冠于句首，造句也颇有特点。 此外，离骚除了诗人内心独白外，还设为主客问答，又有大段的铺张描写，绘声绘色，对后来辞赋有很大影响。 所有这些也都表现了离骚的艺术特点与成就。,九章,九章由九篇作品组成：惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风 九章是包括九篇诗歌的总题，其内容都与屈原的身世有关，这与离骚相似。 主要是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷悲愤心情的反映，表现了诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨。 所涉及的事实是生活中具体的片断，使用的手
37、法以纪实为主，较少采用幻想的表现。,橘颁的内容和风格都比较特殊。作品用拟人化的手法，细致描绘橘树的灿烂夺目的外表，和“深固难徙”的品质，以表现自我优异的才华、高尚的品格，和眷恋故土、热爱祖国的情怀 。 其写作手法为后世咏物诗的创作开辟了一条宽广的道路。,涉江是屈原在江南长期窜逐中所写的一首纪行诗。诗中叙写作者南渡长江，又溯沅水西上，独处深山的情景。其中一段风光描写最为人称道：入溆浦余邅回兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。诗人抓住带有特征性的景物，寥寥数语，高度概括地写出深山密林嵚崟幽邃的景象。这一景象，又恰到好处地衬托了
38、诗人寂寞而悲怆的心情。 楚辞中这类风光描写，成了后世山水诗的滥觞，屈原也被推为我国山水文学的鼻祖。,哀郢表达了作者对垂危祖国的无限悼念，对人民苦难的深切同情，对奸人误国的憎恨，对自身遭遇的感伤。全篇可分四个部分。第一部分（从“皇天之不纯命兮”至“思蹇产而不释”）是描写离开郢都时对郢都的依恋。郢都被陷后，郢都人民被迫逃难，四散流亡。通过出国门之轸怀、扬舟楫之容与、望长楸之太息、过夏首之回顾这些几乎是一步一回首的系列动作，通过“心婵媛而伤怀兮”“心絓结而不解兮”“怊荒忽其焉极”“眇不知其所蹠”这几乎是一唱三叹的反复渲染，具体深切地表现出了诗人对郢都的难舍和系念之情。,第二部分（从“将运舟而下浮兮”
39、至“蹇侘傺而含其慼”）是抒写流亡路途中对郢都的牵挂。欲归的灵魂始终没有忘记过郢都。 偶尔意欲舒忧的登高远望，让诗人想起来的却是着大片美丽富饶的土地和世居于此有着古朴之风的众多百姓，即将遭受敌人的占领和蹂躏，“忧与愁其相接”，心里感到无限哀伤和痛苦。 第三部分（从“外承欢之礿约兮”至“美超远而逾迈”）是分析郢都沦陷国家垂危的原因。在“哀故都之弃捐，宗社之丘墟，人民之离散”的同时，诗人愤怒地控诉了造成这种局面的罪魁祸首，表达自己的无比憎恨之情。,“乱曰”一段是第四部分。作为全篇的结束语，诗人用“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的典故来表明自己深切眷念故都家园，希望有朝一日能返回故土重振家邦的愿望。 诗题
40、“哀郢”，“哀”确实也是全诗的题眼。 全诗紧扣一“哀”字，反反复复抒写自己离开郢都的哀，流亡途中的哀，在流亡地的哀，对郢都人民的哀，对自己遭际的哀，对祖国危艰的哀。,本诗就流放途中沿途所见抒发感情，写了不少动作细节，如“过夏首”“将运舟”“背夏浦”等具体的行进路线，“出国门”“望长楸”“顾龙门”“登大坟”等细小的动作举止。随着行动的进展，随着景物的变化，感情也随之不断起伏发展。,怀沙一般认为是屈原临死前的绝笔。在作出最终的选择以后，诗人一方面再次申述自己志不可改，一方面以更为愤慨的语言指斥楚国政治的昏乱，表现出对俗世庸众的极度蔑视。“邑犬群吠兮，吠所怪也；非俊疑杰兮，固庸态也。”他甚至把众人对
41、他的压迫，比作群犬乱吠。 诗最后说道：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”“类”有今所谓“榜样”的意思。诗人希望世人能够从自己的自杀中，看到为人的准则。,第四节 九歌、招魂及天问,九歌的名称，见于左传、离骚、天问和山海经，可见这是一种古老而著名的乐曲。“九”表示由多篇歌辞组成，不代表实际篇数。屈原的九歌共十一篇，是一组祭神所用的乐歌。一般认为，这是屈原根据民间的祭神乐歌改写而成的，既洋溢着古老的神话色彩，又表现着诗人对人生的某种感受。,九歌十一篇中，前十篇各祭一神，末篇礼魂，则是前十篇通用的送神曲。所祭神灵，可以分为三种类型： （）天神：东皇太一（天神中最尊贵者，即天帝）、云中君
42、（云神）、大司命（主管寿命的神）、少司命（主管子嗣的神）、东君（太阳神）。 （）地祇：湘君和湘夫人（湘水之神）、河伯（黄河之神）、山鬼（山神）。 （）人鬼：国殇（战亡将士之魂）。,九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。 湘君、湘夫人写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌子。湘夫人开头写道： 帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说
43、的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。,山鬼是一首更为美丽的失恋之歌。诗中主人翁虽是神的形象，却完全是人间少女的情感。她盛装打扮，前去与心上人幽会，情人却始终未来赴约，使她陷入绝望的痛苦之中。 全诗将方位的变动（山阿山上山间），气候的变化（晴朗阴晦雷雨大作），情节的推进（赴约候人失恋），心灵的波动（喜悦惆怅怨愤）结合起来，写得情景交融，和谐动人。 山鬼中这种描写，其主要意义并不在表现对恋爱对象的忠贞，而是像“岁既晏兮孰华予”所表示的，是对生命应有的美好的追求。这也很能显示楚文化的特点。,国殇是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国主义精神。死不得其年为“殇”，为国牺牲为“国殇”。 全诗概括而
44、又生动地描写了战斗的经过，描绘了一场敌众我寡、以失败告终的战争。在这失败的悲剧中，写出楚国将士们视死如归、不可凌辱的崇高品格，并加以热烈的礼赞。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”诗人的礼赞，既呈现了楚人刚毅的性格，也寄托着他对祖国复兴的期望。 国殇风格刚健悲壮，语言朴素，色彩单纯，声调激越，与内容和谐一致，是九歌中风格突出的一首。,天问,天问是我国文学史上一篇奇文。它就自然、历史、社会以及有关的神话传说，一口气提出一百七十二个问题，“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言” ，从中可见诗人思想的博大和探索真理的精神。,第五节 屈原在文学史上的
45、地位和影响,屈原是一位具有崇高人格的诗人 。 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。 屈原是一位爱美的诗人。 在诗歌形式上，屈原打破了诗经那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。,楚辞中花花草草如此之多，也有屈原独特的用意在里面，这里的香草成为一种品德操守的象征而被不断强调。另外，“追求美人”在屈原之后成为一种诗歌创作和诗歌评论的原则，一直被历代正统文人所推崇，这当然有中国古代特殊的政治环境、人文环境的原因。法国汉学家于连说中国人最喜欢“迂回地进入”，可见婉而多讽的比兴的影响不仅限于文人，对我们普通百姓也
46、影响深远啊！,唐诗宋词重点解析及期末复习指导,一、唐诗宋词概说 唐代诗歌的重大发展，主要表现在以下几个方面： 第一，诗人队伍的扩大和主导力量的改变。 第二，唐诗所反映的社会生活层面的扩展。 第三，艺术风格与流派的的多样化。 第四，诗歌艺术形式的完善。,词是产生于唐代的又一种新文体。 就其性质来说，词是广义的诗的一种，但它和传统的诗歌有显著区别。 词最初孕育于唐代繁华城市中罗列的歌楼妓馆，是歌妓们演唱的小曲，所配合的音乐是唐代新兴的燕乐。为了适应乐曲的需要，渐渐形成句子长短不齐而有规定体制的文字格式。 中唐以后，有些著名的文人也参与了词的写作，到了晚唐，则出现温庭筠这样大量写作词的文人。五代十国
47、时期，文人词已经很兴盛,宋词,在宋代，词的意境、形式、技巧都发展到了鼎盛时期。 在宋代文人士大夫看来，个人那些不那么正经和荣耀的情怀不宜于在“言志”的诗中宣泄，而在词中却可以比较自由地流露。“词为艳科”、“词为别体”的观念，实际上成了宋词逃避伦理准则的审查的免战牌和保护伞。 由于在传统上，词与乐歌有割不断的联系，与个人的日常生活情感更为贴近，宋词的正宗家数依然是吟风弄月、儿女情怀，抒情性与音乐性要比诗歌考究得多。,宋代还有另一流词人，并不理睬诗与词习惯上的分界。这些词人，特别是最有代表性的苏轼、辛弃疾，原本是气概豪雄、不受羁勒的人物，他们有意利用词在语言形式上的某些特点在各个方面作自由畅达的表
48、现，不仅把本来属于诗歌的“言志”内容写到词中，而且把诗里业已出现的散文句式语词用在词里。这使词的内容丰富了，也使词的形式技巧发生了变化 。这种词风也提高了词的地位，使它与诗并驾齐驱。,二、学习提要,关于绪论（1）绪论部分的主要内容一是唐诗宋词发展的大致脉络，二是诗体和词体的文学特征。 （2）从纵向上看，如果我们把握住了每一个时代诗词的总体特色，也就能更容易地把握这个时期某一类题材的诗词的特色。例如，对于盛唐诗歌的总体特色，教材中借用了林庚先生的概括，即“盛唐气象”。而这盛唐气象，包涵着爽朗的风格，新鲜的语言，自由解放的个性，宽广豪迈的胸襟，慷慨激昂、锐意进取的时代气息，热烈奔放、乐观欢快的青春情调。我们理解了盛唐诗歌的这一总体特色，我们自然也就能够理解盛唐山水诗的特色，因为山水诗正是盛唐诗歌的一个重要的组成部分，它以自己的方式体现着盛唐诗歌的这一总体特色。,
