1、- 1 -甘肃省嘉峪关市 2017-2018 学年高二语文上学期期末考试试题试卷满分：150 分 考试时间：150 分钟第卷 阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）阅读下面的文字，完成 13题。 （本题共 3小题，9 分， ）唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情
2、的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自
3、然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体” ，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗” （李攀龙唐诗选序 ） ，那就太过分了。清王士禛古诗选在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（古诗选五言诗凡例 ） ，显示出同一偏见。倒是明末许学夷在诗源辩体中强调指出“唐人五古自有唐体” ，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的
4、区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉- 2 -的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚。窃比稷与契” （杜甫自京赴奉先县咏怀五百字 ） ，或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看” （杜甫石壕吏 ）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿” （杜甫哀江头 ） ，以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中” （杜甫
5、洗兵马 ）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门，抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵类比。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。（节选自陈伯海唐诗学引论 ，有删改）1关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是（ ）A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。B. 五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结
6、果；唐人古体虽名为“古体” ，其实已与以往古风不同。C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。D. 古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。2下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是（ ）A.汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。B.就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。C.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化” 。D.两者各具特色，由汉魏古诗
7、到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）- 3 -A.清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。B.本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。C. 白居易琵琶行中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志” ，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。D. 本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。（二)文学类文本阅读（本题共 3小题，14 分）阅读下面的文字，完成 46题。在母语的屋檐下少年时代的伙伴自大
8、洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来。本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起 了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的油彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue，直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出
9、的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤，吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以做为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日遥遥，没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的
10、语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。- 4 -“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门俨然敞开，堆积的珠宝付光跃彩。但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，远古沉默的荒野；鹰击呼啸着射向天空，
11、羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时看，遍仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走，过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一
12、户人家的屋檐。一颗悬空的心倏的落地了。对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感，一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。因为时时相与，反而熟视无睹，就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹抉是自然而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫，那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。每一种语言的子民们
13、，在自己的母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，鲁拜集中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和古诗十九首里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了想通哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，- 5 -和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清晰，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点，他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那
14、一处不变的原点。（有删改）4下列对文章 的理解与分析，不正确的两项是。 （ ） （5 分）A文中引用英语 mother tongue，是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。B作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。C文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。D文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。E文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。5赏析文中画线的文字。（
15、4 分）6作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。（5 分）（三）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）阅读下面的文字，完成 79题。他不仅是一个人更是一条路郭珊“世人解听不解赏，长飙风中自来往。 ”受客观历史原因所限，林风眠生前被长期曲解、冷落、贬低甚至遗忘。事过境迁之后，我们又该如何纪念这样一位贞静淡泊、会通履远的先行者？下面是南方日报记者对中国美术学院副院长高士明的访谈节选。南方日报：您曾经提出一个令人耳目一新的观点，即“林风眠不仅是一个人，而且是一条道路，是 20世纪中国艺术史上最重要的一支学术脉络” 。林风眠这一脉所具有的共同特点是什么？高士明：我是在 1999年参与
16、中国美术学院“林风眠百岁诞辰纪念展”策划工作的过程中，开始重新认识林风眠先生的。我们发现，林风眠的一生与那个时代非常多的文化艺术名人紧密相关。留法期间，他和同乡李金发、林文铮组成了一个“铁三角” ，他们共同生活，- 6 -互相磨砺，一起策划展览，彼此交流心得；回国之后，林风眠执掌国立艺术院期间，是“艺术运动社”的主要发起人，在他的身边形成了一个以留法、旅日归国人士为主的艺术群体，林风眠提出的“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术”的口号，对20世纪中国美术史产生了深远影响。林风眠之路，一方面是一条“精神之路” ；另一方面，也是一条“方法之路” 。在林风眠这个名字背后，其实是一
17、个庞大的艺术军团。其中既有林风眠的同仁们，当时国立艺术院第一代教授，还有他的学生们，比如赵无极、吴冠中、朱德群、苏天赐、席德进等。20 世纪中国艺术史上，只有这一支林风眠所开启并倡导的这条道路，为中国现当代艺术不断地赢得世界的关注与 认同。南方日报：徐悲鸿和林风眠都曾在巴黎高等美术学院求学，也都曾有意识地借鉴西方艺术、改造中国旧时代艺术。在您看来，他们的艺术主张及实践最本质的差异何在？高士明：徐悲鸿师从写实派导师弗拉孟，他继承的是当时在欧洲已趋于没落的写实主义传统。因为在他看来，中国传统绘画最大的问题在于缺乏科学之基础和坚实的造型。徐悲鸿还认为，中国传统艺术的式微，因为和现实生活离得太远，所以
18、他提倡从西方引来现实主义的精神以充实中国艺术的内涵。他所倡导的写实主义道路和风格，顺应了当时时代的需要，演变为时代主流。而林风眠的诊断则是中国传统艺术陈陈相因，其问题在于缺乏自新之能量。所以他从现代派诗歌、艺术之中取经，希望能以现代主义的表现性与批判性，为传统中国艺术找到一种自我更新、重获生机的道路。在当时的社会环境下，他无疑是一位超越时代的、孤独的先行者。此外，还必须强调一点，林风眠提倡的“中西融合” ，并不是一种简单的 A+B式的叠加或者并列，而是以一种全新的、开放的视野和文化胸襟，实现中西艺术的对话，打开一个崭新的创造格局。这与梁启超所说的“不中不西、即中即西” ，以及陈寅恪所谓“不中不
19、西，非古非今” ，在精神上是共通的。这里所说的“调和” ，实则“贯通”和“再造” ，最终是为了“创造时代艺术” 。南方日报：在“国际化” 、 “全球化”已经成为共识和常态的情况下，您认为林风眠当年呼吁的“中西融合”的艺术理念在今天有着怎样的意义？高士明：林风眠先生提倡的“中西融合”已经是艺术史学者们无法回避的命题，在其原初语境中，这个口号有其超前性、先见性，从其诞生背景上来说，也有一定的时代局限性。在林先生那个时代，人们仍然是从中西二元的思维逻辑出发，去“开眼看天下” ；而在今天，“全球”和“本土”的定义处于随时变动之中，这种互动性的跨文化语境，是我们与谈论- 7 -“中西调和”的林先生那一代
20、前辈最大的不同。林风眠早年呼吁以艺术启蒙民众，涵养心灵，提升国民性，这实际上呼应了蔡元培先生“以艺术代宗教”的美育思想，应该发扬光大。现在，我们学校也提倡“以乡土为学院” ，提醒学生们，眼光不要只盯着 798 ，或者巴黎、纽约，不要忘记我们脚下的土地，不要切断我们与乡土社会的内在联系，也不要遗忘艺术工作者的现世情怀。（节选自南方日报专题撰文）注林风眠(1900 年 11月 22日-1991 年 8月 12日)，出生于广东梅州市梅江区白宫镇公岭村，画家、艺术教育家、国立艺术学院（现更名为 中国美术学院）首任院长。798 ：指北京 798艺术区，或称大山子艺术区、大山子 798厂艺术区等。7.下列
21、对访谈有关内容的分析和概括，最正确的一项是（3 分）A.在中国的艺术史上，只有林风眠所开启并倡导的这条道路，为中国艺术不断地赢得世界的关注与认同。B.徐悲鸿师从写实派导师弗拉孟，他继承的是当时在欧洲已趋于没落的写实主义传统。这表明徐悲鸿在艺术方面的成就没有林风眠高。C.林风眠先生提倡的“中西融合”在其原初语境中，有其超前性、先见性，但有一定的时代局限性，已经不适应当今的时代要求。D.林风眠呼吁以艺术启蒙民众、涵养心灵，提升国民性，这与蔡元培先生“以艺术代宗教”的美育思想是相契合的，在今天仍 值得提倡和发扬。8.请根据访谈的内容，概括林风眠之路的内涵。 （4 分）9.林风眠的从艺经历和艺术主张对
22、今天的艺术工作者有哪些启示？请结合全文谈谈。 （5 分）二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（本题共 4小题，19 分）阅读下面的文言文，完成 1013题。 杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环尤好学，工书，重然诺，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏年六十岁，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守潭敬先，非允恭友乎?盍往依之?”母如其言，附舟诣潭。潭谢不纳，母大困。从人至金陵，因访一元家所在，问：“一元今无恙否？”道上人对以：“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊。 ”母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，因问曰：“母非
23、常夫人乎，何为而至于此？”母泣告以故。环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，- 8 -奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无在者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？愿母无他思。 ”母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行，至暮，果无所遇而返，坐乃定。环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。越十年，异地逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。 ”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。 ”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不
24、能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章，疾顿加，后三年遂卒。环具棺槨殓殡之礼，买地城南钟家山葬之。岁时常祭其墓云。史官曰，交友之道难矣。人当意气相得时以身相许，若无难事至事变势穷，不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉 （节选自宋濂杜环小传 ）10下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3 分）A况既死/而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉B况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士/何以过/而世俗恒谓/今人不逮古人不亦诬天下士子哉C况既死/而能养
25、其亲乎/吾观杜环事/虽古所 称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉D况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A太夫人，汉制，列侯之母称太夫人。后来凡官僚、豪绅的母亲不论在世与否，均称太夫人。B中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。C兵部，兵部为中国古代官署名，兵部又称夏官、武部。六部之一，掌管武官选用及兵籍、兵械、军令等。其长官为兵部尚书，兵部主事为各部司官中高级职务。D媵女是
26、先秦时期汉族婚姻制度的一种风俗，以媵妾随嫁的多妻制婚姻。本意为随嫁，陪送出嫁。后来也可指随嫁，亦指随嫁的人，或者用来称呼姬妾婢女，也有送、相- 9 -送的意思。12下 列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A常允恭之母张氏因突然变故而无家可归，只好投奔故旧，但是未被谭敬先接纳，万般无奈之下，找到了故人之子杜环。B杜环见到张氏，深感惊讶，随即殷勤接待张氏。他和家人都像对待母亲一样服侍张氏，使张氏在杜家无忧无虑地度过了晚年。C常伯章担心母亲年老不能走远路，竟然找了个借口来欺骗母亲，丢下她不管，离开了杜家。D作者被杜环关爱他人、善始善终的事迹所感动，因而撰文予以表彰，并在文中一再有对
27、比手法表现杜环重情重义的高尚情操。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。（2）伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，11 分）阅读下面这首词，完成 1415题 。夜游宫 记梦寄师伯浑 陆游雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封候在万里。有谁知，鬓虽残，心未死！注 师伯浑，陆游的友人。14下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（5 分）A词以寄好友师伯浑为名，通过梦回当年雪夜军旅生活情景及梦醒后的孤寂，表达了词人执著的为国献身
28、精神以及理想破灭之慨。B词一开头就渲染了一幅有声有色的边塞风光画面：雪、笳、铁骑等都是特定的北方事物，放在秋声乱起和如水奔泻的动态中写，有力地把读者吸引到作者的词境里来。C上片举雁门西、青海际这两个地方来代表广阔的西北领土，表达了词人强烈的爱国主义精神。D下片写梦醒后的感想。首先描写了冷清孤寂的环境：漏尽更残，寒灯一点，西沉斜照的月色映在窗前。这样的环境，让身处其中的词人不胜悲凉，充满了自怜自伤之情。E作者将梦中与梦醒的所闻所见加以对比，由悲凉转入豪迈，再转升为亢进，不仅形- 10 -成了语势的跳跃顿挫，而且更有助于主题的表达。15词中“自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死”与陆游书愤中“塞
29、上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”相比较，两处所表达的思想感情有何异同？（6 分）（三）名篇名句默写（本题 5分）16补写出下列句子中的空缺部分。 （5 分）（1） 将进酒中李白通过“ ”一句，写出青春易逝、人生苦短。（2）阿房宫赋用“_， ”表达了这篇文章的写作主旨。（3）湘夫人中用“_， ”描摹洞庭秋景，被誉为写秋千古名句。第 II卷 表达题三、语言文字运用。（20 分）17依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3 分）在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快，因此，加强文化遗产保护 _。 。据美国媒体报道，扎克伯格的女儿才两个月大
30、，刚当上爸爸的扎克伯格就已经_要教宝贝女儿学游泳啦！中国政府公布了“中国制造 2025”计划，中国智能制造正迎来一个非常重要的发展时期，机不可失，_ _。 。A刻不容缓 迫不及待 时不我待B迫不及待 刻不容缓 时不我待C时不我待 迫不及待 刻不容缓D刻不容缓 时不我待 迫不及待18、下列各句中没有语病的一项是（3 分）A杭州的西湖、温州的雁荡、金华的双龙洞浙江的山山水水无不给这位老外的记忆留下了不可磨灭的深刻印象。 B土地的长度和面积可以用丈、用公里、用亩、用公顷来计算，然而在含有国土意义的时候，它的计算单位应该用一寸、一撮来衡量。C中朝美俄日韩六方会谈之所以能够在北京重新举行，靠的是六国政府
31、的共同努力以及中国政府从中积极不懈的斡旋。D即使物质生活再丰富，生存条件再优越，但精神生活匮乏，人际关系冷漠，我们依然不- 11 -能说这是一个和谐社会。19. 下列各句中，表达得体的一句是（3 分）A. 燃烧的岁月，已将您生命焚尽，但那坚强的信念，仍在您额头闪光。您的爱护、关怀和勉励将伴我信步风雨人生。 （发给父亲的短信）B某医生医术高明，治好不少患者多年的顽疾，解除了患者的痛苦，患者对该医生十分感激。其中一位患者特地制作锦旗表示感谢，上写道：“杏林高手，医者仁心。 ”C某外地游客在武汉老字号“蔡林记”品尝了正宗的武汉热干面，赞不绝口。店主说：“欢迎以后常来啊！”该游客说：“一定一定！下次来
32、武汉，一定还光临贵店。 ”D特邀您作为嘉宾莅临我校校园戏剧节，相信您会有幸观赏到最具特色的演出，敬候您的光临。 （邀请函）20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 10个字。（6 分）“面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有哪一个民族像中国人这样“爱面子” 。在凤凰网的一项最新调查中，有 8333的被调查者认为 。 ？除去具体的生理意义，它仅仅是一种荣辱观念的具体反映，还暗含了某种社会行为潜规则。在实际生活中，每个人都面对不同层次的社会关系生存，人情法则在不同的情况下表现也并不相同。 ，根本不以求回报作为“做人情”的第
33、一目的。然而绝大多数的情形之下，一个人面对同学，单位同事，社会朋友等诸多层面的社会关系，这时其“做人情”的出发点就不会像对亲属那样单纯。21下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。（5 分）在浮躁的时代里， 朗读者成为综艺界清流。有了朗读者独特的表达方式，受众才体会到了文字之美，体会到字句下面的悲欢和浪漫，也只有在这里才能听到老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，而去掉那些讲故事环节能让受众感到教化和煽情，从而引起更加强烈的共鸣。 不是有了朗读者独特的表达方式，受众才体会到了文字之美_四、写作（60 分）22阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)有一位医生，在他担任实习医生
34、的时候，为一个孩子做心脏手术，却误伤了孩子的心脏- 12 -外壁，孩子死了，医生的内心充满懊悔。他的指导医生问他，你有没有从这次事件中学到东西？他说：学到了！这种情况应该先用手指压迫止血，再做后续处理。导师说：OK，这就足够了，明天的手术，仍由你来做。在此后很长的时间里，这个医生通过不断学习，拿了两个博士学位，坚守医生岗位，做了很多手术，做了很多研究，写了很多医学著作，组 建了一支很强的的手术团队，还用狗进行了心脏移植手术，最后他终于成功做了全球首例心脏移植手术！请你就“首例心脏移植手术成功的要素”谈谈你的看法，要求综合材料内容及含意作文，完成写作任务，表达你的观点、理据与思考。要求选好角度，
35、确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。嘉峪关市一中高二年级期末考试语文答案1B2C3D4B C （B3 分 C2分）5运用比喻、对比等手法。揭示出人和母语之间生死难离的关系，使事理具象化，生动形象。（答出修辞手法并具体分析给 2分，联系内容答作用 2分。其他答案若能言之成理，也可酌情给分）61.母语可以拉近彼此关系，母语最早打通人与世界的联系 2、母语包蕴文化基因，守卫民族文化，各民族用自己的母语创造了人类共同的精神财富。3、母语给人以家的归宿感， （答2点 4分，三点 5分）7.D（A 项范围扩大。应为 20世纪中国现当代美术；B 项推断不正确；C 项文中为“有时代局限性” ，并
36、非不适应时代。 ）8. 是一条“精神之路” ，提倡“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术” ；是一条“方法之路” 。林风眠与他的同仁、学生组成一个庞大的艺术军团，共同践行这条道路。 是一条先行之路。林风眠从现代派诗歌、艺术之中取经，用现代主义的表现性与批判性，为传统中国艺术找到一种自我更新、重获生机的道路。 （一点 2分，任两点满- 13 -分）9. 要有志同道合的朋友，在相互磨砺中共同提高。林风眠在留学期间与同乡李金发共同生活， 互相磨砺。回国后又聚 集了一个以留法、旅日归国人士为主的艺术群体。要有全新的、开放的视野和文化胸襟。他提倡中西融合，善于从从现代派诗歌、艺术之中取
37、经，为传统中国艺术找到一种自我更新、重获生机的道路。要有艺术工作者的现世情怀。林风眠呼吁以艺术启蒙民众，涵养心灵，提升国民性，具有艺术家的社会责任感和使命感。 （一点 2分，三点满分。 ）10.D（况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉）11. C（主事:为各部司官(即郎中、员外郎、主事)中最低一级，秩正六品。 ）12.B(“殷勤接待张氏，张氏在杜家无忧无虑地度过了晚年”有误。原文：然母愈念伯章，疾顿加，后三年遂卒。)13. (1) 环妻马氏脱下衣服让常母更换淋湿的衣服,捧粥给常母吃,又抱出棉被让常母睡觉.（“更” ，1 分；“糜” ，
38、1 分； “寝” ，1 分；句意 2分）（3）伯章好像没有听到这些话，只是说：“我也知道这事，只是因道路遥远不能到罢（“闻”1 分， “第” 1 分， “但”1 分，大意 2分。 ）14. D、E（D. “词人不胜悲凉，充满了自怜自伤之情”错误，下片的环境，既和清笳乱起、铁骑似水的梦境相对照，又和作者从戎报国、封侯万里的雄心相映衬，使得全词增添了抑扬起伏的情致。 ； E. “由悲凉转入豪迈”错误，次词上片豪迈，下片悲凉，由豪壮跌入凄苦，再转升为亢进，不仅形成了语势的跳跃顿挫，而且更有助于主题的表达。 （D3 分 E2分）15.相同点：都表现了抗金报国、建功立业的爱国之志和壮志未酬、理想落空的伤
39、感之情。不同点：（1） “自许封侯在万里，有谁知？”抒发了不被理解的感叹， “鬓虽残，心未死”突出了烈士暮年壮心不已的心境。 （2） “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”则表达壮志未酬却年老鬓衰的悲愤情怀。16朝如青丝暮成雪后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。17A【解析】刻不容缓：片刻也不能拖延，形容形势紧迫。迫不及待：急迫得不能再等待。时不我待：时间不等人，指要抓紧时间。三个成语都形容“紧迫” ，但有区别：“刻不容缓”- 14 -重在“不能拖延” ；“迫不及待”重在“不能等待” ；“时不我待”重在“不会等待” ，多指抓住时间、机遇。18：D（A 项“的记忆”多
40、余， “不可磨灭”与“深刻”语序不当。B、 “来衡量”造成句式杂糅，同时土地长度和面积不能用“一撮”衡量。C、六国政府中包含了中国政府，不能并列）19. B 20. 面子在中国人的社会交往中很重要（或面子在中国人的交际中不可或缺） 面子到底是什么（或者中国人为什么爱面子）对于自己的直系亲属的帮助往往出自真诚单纯。 （主要意思对即可） （每空答对 2分）21. 不是只有在这里才能听到老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音不是去掉那些讲故事环节就一定能让受众感到教化和煽情（答对一点给 3分，两点满 分）22作文立意最好抓住关键词，尽量不要另起炉灶不断学习、勇于实践、敢于担当、团结协作、老师鼓励、坚守岗位
41、杜环，字叔循，祖先是庐陵人，他随侍父亲杜一元远游到江东作官，于是就在金陵定居。杜环特别好学，专精书法；很守信用，喜欢去救助别人的急难。杜环父亲的朋友兵部主事常允恭在九江死掉，家庭破碎。常母张氏，年纪六十多岁，在九江城下痛哭，无家可归。有认识常允恭的人，可怜常母年纪老迈，就告诉她说：“现在的安庆太守谭敬先，不正是常允恭的朋友吗？何不前去投靠？”常母照那人的话去做，搭船去见谭敬先，谭却谢绝而不肯接纳。常母处境大为困窘。随人到金陵。于是就向人打听杜一元家在那里，问：“杜一元现在可安好吗？”路上的人回答她说：“ 杜一元己经死很久了，只有他儿子杜环还活着；他家就在鹭洲坊里头。 ”常母穿着破烂的衣服，淋着
42、雨走到杜环家里。杜环正与宾客对坐，当她看到常母，大为吃惊，于是就问她说：“您不是常夫人吗？您为什么会到这里呢？”常母哭着告诉杜环原因，杜环听了也哭了出来。杜环扶着常母坐下，向她礼拜行礼。再把妻子叫出来拜见她。环妻马氏脱下衣服让常母更换淋湿的衣服 ，捧粥给常母吃，又抱出棉被让常母睡觉。常母问起允恭这生所亲近、交情深厚的老朋友近况，也问起她的小儿子常伯章在那里。杜环知道常允恭的老朋友没有一个在这儿， （常母）不能够托付给他们，又不知道常伯章是死、是活，就姑且安慰她说：“现在正在下雨，等雨停了后，我再替您老人家去找找他吧!如果真没有人事奉您老人家的话，我杜环虽然贫穷，难道就不- 15 -能事奉您老人
43、家吗？希望您老人家不要再多想了。 ”常母看杜环家境贫穷，雨停后，就坚决地要出去找找常允恭其它的老朋友。杜环就叫丫环跟在她后面。到了傍晚，常母果然没找到任何朋友而回来了。这时常母才定居下来。杜环买了些布帛，叫太太替常母缝制衣裳。从杜环以下，杜环全家人都把常母当母亲侍奉。经过了十年，正好遇到了常母小儿子常伯章。哭着对他说：“太夫人在我家里头，因为日夜思念着你而生病了，你真应该早点儿去看看她老人家啊!”常伯章好像充耳不闻，只说：“我也知道这件事情，只是路途遥远不能去哪。 ”就在杜环回家半年后，常伯章才来。常伯章看母亲年纪老迈，怕她无法远行，竟然拿其它事情欺骗常母就走掉了，而且再也没有回来看她了。然而常母更加想念小儿子伯章，病情突然加重了，三年之后就过世了。杜环替她准备了棺木，在城南锺家山买块地给她安葬，逢年过节去那儿扫墓、祭拜。史官说：“和朋友交往的道理真是难啊！人们在意气相投的时候，常常拿自己的生命来作保证，好像世界上没有什么困难的事情。可是到了事态变化、形势窘迫的时候，根本无法实践他们的诺言、背弃离开对方，实在是太多太多了哪！更何况是在朋友已经死亡了之后，而能够奉养他的亲人呢？我观察杜环的事迹，即便是古代所称赞的忠义烈士也比不上他啊，世俗常常说今人不如古人，这不也是冤屈了全天下了吧！”
