1、必修一文言实词、翻译及 文本分析复习,1、虽有槁暴2、輮使之然也3、则知明而行无过矣4、君子生非异也,有，通“又” 暴，通“曝”,輮，通“煣”,知，通“智”,生，通“性”,通假字,劝学,1.君子曰：学不可以已 。已：停止 2.木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲，使动用法即使暴：通“曝”，晒 3.故木受绳则直，金就砺则利。就：靠近，接近砺：磨刀石,重点字词,4.君子博学而日参省乎 己，则知明而行无过矣。日：每天，名状参：检查 省：省察 5.吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也片刻 6.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。跂提起脚后跟 7.
2、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。疾：强，指声音宏大彰：明显，清楚,8.假 舆马者，非利足也，而致千里。假：借助，利用致：到达 9.假舟楫者，非能水也，而绝江河。水：游泳，名动绝：横渡 10.君子生非异也，善假于物也。生：通“性”，资质，禀赋 11.故不积跬步，无以至千里。跬：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”,12.驽马十驾 ，功在不舍。 驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 舍：停止 13.蚓无爪牙 之 利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。上（下）：向上（下），名状一：专一,古今异义词,1、輮以为轮 以为：古义_ 今义_ 2、金就砺则 金 ：古义_ 今义_ 3、蚓无爪牙之利爪牙：
3、古义_ 今义_ 4、蟹六跪而二螯跪：古义_ 今义_,把做成,金属制的刀剑,爪子和牙齿,帮凶、走狗,金子、黄金,认为,蟹腿,跪下,5、非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：古义_ 今义_,多指理想或感情托付于具体的人或物,寄居、藏身,6、用心一也 寄托：古义_ 今义_,因为 / 心,花心思,7、而神明自得，圣心备焉寄托：古义_ 今义_,自我得意,自然得到,1.青，取之于蓝 ，而青于蓝；靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青。2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。3.君子生非异也，善假于物也。君子的资质并不与一般人不同，只是善于利用客观
4、条件(善于学习)罢了。4.故不积跬步，无以至千里所以不积累小步,就没有办法到达千里远的目的地5. 锲而不舍，金石可镂雕刻如果不停止，金属和石头也能雕刻成功,文本内容： 一、学习的意义：提高自己，改变自己 二、学习的作用：弥补不足 三、学习的方法：积累、坚持、专一。 写作特点： 设喻：反复设喻、正反设喻,七月既望,望：农历每月十五。农历每月十六,致意，引申为“劝酒”,任凭,往,越过,举酒属客,纵一苇之所如，凌万顷之茫然,浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止,同“凭”,舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇,使动，使起舞,小船,正襟危坐,端正,向西，名状,同“缭”，连结，盘绕,攻下，名动,向东，名动,方其破荆州，下
5、江陵，顺流而东也,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍,固一世之雄也，而今安在哉！,疑问代词，哪里,本,侣鱼虾而友麋鹿,意动用法，以为伴,盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬,竟，简直,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。,假如,纵一苇之所如，凌万顷之茫然 任凭小船在茫茫无际的江面上飘荡，越过浩荡渺远的江面。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 多么广阔浩瀚，我们像在空中驾风遨游，不知船要飘向何方 此非曹孟德之困于周郎者乎？ 这不正是曹孟德被周瑜围困击败的地方么？ 固一世之雄也，而今安在哉！ 本是一世英豪，如今却又在哪里？,寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 我们将蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，渺小的向大
6、海里的一粒小米。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也 不断流逝的，就像这江水，实际未曾消失；月亮时圆时缺，但月亮本身最终没有损益。,自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 从不变的一面看，事物和我们都是无穷无尽的，因而还羡慕什么么？ 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食 这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。,思考： “托遗响于悲风”，悲从何来？,1写曹操赤壁之战“横槊赋诗”，目的是什么? 2 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”体现了怎样的感情？ 3“知不可乎骤得”表现了怎样的一种苦闷？,一世之雄 而今安在,伤今,悲,怀古,人生短暂 生命渺小 功业无成,蜉蝣天
7、地 沧海一粟 吾生须臾 长江无穷 遨游长终 不可骤得,对比,思考：苏子是怎样应答，体现怎样的人生情怀？,苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。,师说,1.古之学者必有师 2.所以传道受业解惑也 3.无贵无贱，无长无少 4.小学而大遗
8、5.句读之不知 6.今之众人,（古）泛指求学的人；读书人。 （今）指有专门学问的人。,（古）特殊指示代词“所”与介 词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据 等）；的原因（今）表因果关系的连词。,（古）无论，不论。 （今）没有。,（古）小的方面；（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。,（古）句子停顿。（今）看字发声。,（古）一般人、普通人。（今）许多的人。,古今异义,师说,1、其下圣人也亦远矣 2、而耻学于师 3、小学而大遗 4、位卑则足羞 5、吾从而师之 6、吾师道也,下，方位名词作动词，低于,耻，意动用法，以为耻,小、大，形容词作名词，小的方面，大的方面,羞，意动用法，以为羞,师，意动
9、用法，以为师,师，名词作动词，学习,词类活用,文本内容： 一、教师的职能，择师的标准和原则 二、正反对比论证，抨击“耻学于师”的人 三、举例、引用论证：圣人都有老师 四：交代写作目的,自余为僇人 意有所极，梦亦同趣,始得西山宴游记,通“戮”，受刑戮的人，罪人,通“趋”，往，赴,通假字,其隙也，则施施而行 入深林，穷回溪 望西山，始指异之 箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席下 洋洋乎与造物者游，而不知其所穷 故为之文以志,重点实词,空闲 穷尽，动词 以奇异 ，意动用法 像簸箕一样，名状自然穷尽记，记载,1.意有所极，梦亦同趣。 心中想到哪里，梦也做到那里。 2.以为凡是州之山有异态者，皆我有也，
10、 而未始知西山之怪特。 以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 3.然后知是山之特立，不与培塿为类。 （这样以后）这才知道这座山的独特卓立，和小丘实非一类。,4.悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 我的神思悠悠然于天地之气相应，而无法找到它的边际；情怀浩荡与大自然共游，而不知道它的尽头。 5.心凝形释，与万化冥合。 精神专一，忘掉形骸，似乎与万物相融合,而未始知西山之怪特攒蹙累积，莫得遁隐然后知是山之特立游于是乎始,古今异义, （古）未尝 （今）没开始 （古）重叠，积压（今）积累 （古）这样以后 （今） 转折连词 超出一般 （古）从此，从这时 （今）承接 , 连词,特立独行：指有操守、有见识，不随波逐流。,西山：,怪特 怪异 特立,游记散文,高旷 开阔,凡数州之土壤，皆在衽席之下,其高下之势，尺寸千里,然后知是山之特立，不与培塿为类。,写景抒情 托物言志,对比,心凝形释，与万化冥合。,景,情,物我相融、物我同一,登山之难,缘染溪，斫榛莽，焚茅筏,山势之高,山之个性,视野之广,摆脱贬官带来的郁闷，与自然融为一体，获得旷达、超然的心境，从而获得精神的安慰。,
