1、重庆市民族民间文化资源普查分类表（音乐C1【民族民间器乐】）名 称 綦江民间吹打种 类吹打乐 民 族汉 发 源 地本土外来分布区域 綦江县各镇乡历史渊源 綦江的民间吹打是重庆巴渝吹打乐的一个分支，其历史渊源、发生、发展、流传等与巴渝吹打乐的历史相近，起源于古代巴族民间。但有其自身的某些特点。1.由于历史上的文化交往，不断受到外地区、外民族的影响，乃至相互吸引，相互融合，使之变得丰富多彩。基本内容 綦江民间吹打种类繁多，曲目丰富，包括走堂、坐堂、长调、小吹、夹吹夹打等。还有“昆词”，这是流传在綦江横山、三角、通惠一代的曲种，是把吹、打、唱结合一起，表演形式等与江苏农村的“昆曲堂名”相类似。大约把
2、清代同治年间传入四川流传至今，用于“红白喜事”或自娱自乐。“芦笙音乐”是我县特有的，因为我县与贵州相邻，又有苗族聚居因此用芦笙演奏苗族音乐。芦笙在苗族人家中家家都有，老少会吹，时代相传，保留至今。苗家的“红白喜事”节日庆典，谈情说爱，都以芦笙为伴，吹奏出浓郁的民族风情。綦江的民间吹打乐大概分为几大色彩区：1.以隆盛、青年、石角、三江为一个色彩区，属于马蜂声派，演奏时要用大唢呐、吹奏时演奏者均用喉头振动而发出声音，发音粗犷，风格泼辣。2.以东溪、赶水、郭扶、盖石、篆塘等是一个色彩区。3.三角、吉安是一个色彩区，以“宫娥派”为主，演奏时，声音优美、细腻，曲牌较多，比较古老。4.永新、中峰、罗家、升
3、平等为一个色彩区，其流派兼而有之。5.以石壕、打通、羊叉为一个色彩区。其中石壕的小吹打有特色，旋律受贵州及苗族音乐影响。6.以回龙、乐兴、新桥等一带流传的“昆词”这是兼吹打唱为一体的外来艺术与本地音乐结合的艺术形式。艺术特色与 价 值1.乐曲命名有特色。以形态命名的有懒蛇上坡牛擦痒黄莺展翅等。强调工具作用的有鸡公调，是用来送客的。自娱性较强的有幺姑打伞小姑划船等。2. 演奏技法多样性。乐曲总体结构是以调式骨干音构成的主腔基础上一气呵成，合头、合尾，中间变化，或以头合尾异、或头异尾合的民族旋律法，灵活加花处理，首尾呼应。綦江石壕、安稳、赶水镇苗族芦笙曲有简单的多声部。调式上我县吹打乐以征、商、羽
4、调式常见，宫、角调式极少。拍式多一板三眼为主，用一板一眼、有板有眼的芦笙穿插。有纯五度、纯四度、大二调、小三度的转调，流畅悦耳不别扭。具有上述特征的綦江吹打乐是巴渝民间音乐的组成部分，有其共性和个性，是古老巴渝民间音乐的流传下来的精华，是广大群众丰富的饿精神财富和喜闻乐见的娱乐方式。发掘、抢救、振兴綦江吹打乐，对于丰富民众文化生活、构建社会主义和谐社会、研究巴渝文化乃至中国文化都有积极作用。应用场所 主要用于婚丧嫁、寿延、庆典活动、赛事、商业开业、宣传等。表现形式 以乐班为单位，每班 5-10 人进行演奏，近年来也有合并参加比赛及商业活动。主要乐器结 构1.吹奏类：唢呐，有 5 种不同规格，即
5、最小的“叽呐子”、高音唢呐（七孔和六孔）、中音唢呐、大唢呐、低音唢呐（俗称莽台）。杆为木质。喇叭为竹编，用牛皮纸糊之，再以桐油、生漆涂面，音乐为一个八度。2.打击类：鼓有堂鼓、大堂鼓、小堂鼓、二鼓、板鼓、盆鼓。锣有川锣、蛮锣、京锣、当锣、小锣、马锣、二星。还有钹，大钹、小钹、铰子、铙钹、镲、梆、木鱼、碰铃等。拉弹类：二胡、板胡、京胡、月琴等。主要乐器制作材料及 流 程唢呐制作：由哨子、统尖、度气盘、唢呐管、敞子 5 大主件构件。哨子用大麦杆或芦苇杆制成。同头为铜制圆管。度气盘为圆形薄片，材料为金属或塑料片。唢呐管用厚重木质。敞子用篾条编制或白铁皮替代。制作程序与重庆其他区县相同（略）。代表曲目
6、 阳雀报春鸡公调状元游行懒蛇上坡牛擦痒上天梯等濒危情况 1.由于社会基础发生了变化，一些传统民俗日益淡化。2.民间老艺人年事渐高，优秀曲目及演奏技艺后继无人。3.受现代文明的冲击农村中青年一代喜欢西洋铜管乐，管弦乐队占领了文化市场。因此，民间吹打乐的传承和发展令人担忧。保护现状 基本是听其自然，自生自灭。民间艺术传承人员简况姓名 民族 性别 出生年月传承简介 住 址调 查时 间调 查 人联系电话（调查人）刘鼎成汉 男 光绪十五年 12月亲族传承（已故）2005年 6月王积应 87265616刘树华汉 男 1913年 2 月3 日亲族传承 綦江永城镇 2005年 6月王积应 87265616刘道
7、荣汉 男 1942 年8 月 7日亲族传承 綦江永城镇 2005年 6月王积应 87265616刘道方汉 男 1951 年8 月 27日亲族传承 綦江永城镇街村2005年 6月王积应 87265616刘应良汉 男 1958 年7 月 8日亲族传承 綦江永城镇 2005年 6月王积应 87265616刘永波汉 男 1966 年8 月 5日亲族传承 綦江永城镇 2005年 6月王积应 87265616附：传承谱系綦江刘家乐班永城镇刘家乐班是中国西部民间吹打的一支奇葩。该乐班 1992 年参加的中国民间音乐舞蹈大赛获国家文化部、广电部颁发的繁荣奖。1994 年乐班的班主刘道荣被评为全国民间吹打艺术家
8、。解放以来乐班参加国家、省市各种比赛 200 次以上，获得荣誉无数。特别是改革开放以来，刘家乐班紧跟时代步伐，以农村生活的大变化、大发展为题材，作品不断推陈出新。受到广大媒体的广泛关注。1992 年中国西部之乐十二省市电视台联合摄制组、中央电视台、2000 年今日亚洲电视片 35 个国家联合摄制组、重庆电视台、人民日报都对綦江刘家乐班进行了宣传和报道，使该乐班享誉神州、走向世界。刘家乐班吹打文化源远流长，成立明末清初，当时仅有 6 人，迄今已有十多代三百多年的历史了。刘家乐班现有 14 人，最大年龄 87 岁，最小的 16 岁，乐班以业余演出为主，由刘氏家人组成。他们皆心灵手巧，各有所长，是当
9、地有名的蔑匠、木匠、漆匠、泥水匠。他们常常自制大小不同、形状各异、音色独特的唢呐自娱自乐，常年在农村地区及周边城镇从事红白喜事的演奏活动，深受当地群众欢迎和喜爱。刘家乐班吹打艺术特色独特。其演奏派别属“马蜂派”（吹奏时用喉头的颤音发出蜜蜂一样的嗡嗡声而名）。讲究喉舌弹吐、手指弹打、轮换气功，可连续吹奏数小时，半天之久。乐班能演奏上百首不同的民间乐曲，其中以“闹春耕”、“百鸟朝凤”、“鸡公喊黄鹂”、“上天梯”为代表。曲目特色各异，丰富多彩，旋律优美。调式上变化万千，时有移调色彩，且常有小二度转调情形，听起来十分清欣自然。节奏也富于变化，除了套打唢呐牌子外，还能单独演奏打击乐，民间称“耍锣鼓”、素
10、锣鼓，以及套打锣鼓（俗称散找、品打）曲目数百套。乐班的唢呐最小的海笛，杆长仅 15 厘米，喇叭口径 10 厘米，音色明亮，穿透力强；最大的一支低音唢呐杆长 180 厘米，口径 80 厘米，是低音谱表下加一线的 F，音色浑厚圆润，震撼人心。可谓西部一绝。其传承谱系如下：第+一代：刘鼎成（已故）第+二代：刘树华第+三代：刘道荣、刘道方第+四代：刘应良、刘永波保 护计 划的建议建议市县领导列出具体的保护措施，抓好知名乐班的扶持、包装、发掘工作，予以推广、宣传。适当的时间组织全县的民间器乐比赛，在中小学生中有意地进行民间乐器介绍，培养基本的兴趣和印象。川江号子：长江魂魄的千古绝唱06/10/2004/
11、08:44 华夏经纬网“哟嗬嗬哟嗬一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。”“一根纤绳九丈三，父子代代肩上栓；踏穿岩石无人问，谁知纤夫心里寒。”当岁的陈邦贵唱起川江号子时，双目盯着前方，拳头紧握，用力地挥动着双臂，满头银发微微颤动。铿锵的音调和起伏的节奏，犹如滚滚而来的长江之水，让听者的心情也随之跌宕起伏似乎正身处一叶扁舟，穿越滩多水急的三峡腹地。 “川江号子是长江的魂魄，它饱含了船工、纤夫生活的喜怒哀乐”陈邦贵对川江号子充满了复杂的情感。岁开始当船工，几十年一直在风浪中“讨生活”。川江号子伴随陈邦贵闯过川江无数急流险滩，踏遍三峡山山水水，川江号子已经成为他生命的一部分。 “西陵滩如竹节稠，滩滩都
12、是鬼见愁；青滩泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关。”三峡自古航道艰险，险滩密布，礁石林立，水流湍急。在葛洲坝建坝之前，重庆至宜昌之间公里航道上有阻碍航行的险滩处，像青滩、泄滩、崆岭滩等有名的“鬼门关”就有处，人们一直视川江航道为畏途。 在木船航运时代，每当逆江而上或者船过险滩的时候，船工们就得拉纤。为了协调步伐和鼓舞士气，船工们就在号子声中掌握行进节奏，日复一日，年复一年，就逐渐形成了川江号子。 西南师范大学历史系教授蓝勇说，随着行船水情的变化，船工们会吟唱不同的号子，许多号子往往是船工在航行中触景生情而即兴创作的，他们就像行走在三峡的行吟诗人，大量使用赋、比、兴的手法编唱着号子词。在闯滩时，号子往往
13、高亢短促而有力；水流平缓时，号子则轻松而诙谐。长期研究三峡地区历史地理的蓝勇认为，号子既是指挥协调的“号令”，又是船工苦闷生活的“调节剂”，是技术与艺术的融合。世纪年代开始，新中国整治长江，炸毁了大批险滩、暗礁，机动船代替了木船，船工的劳动强度大大减轻，号子在川江上变得渐渐稀少了。陈邦贵也成为一名轮船工人，从此告别了“脚蹬石头手扒沙，风里雨里走天涯”的船工生活。他开始致力于收集整理川江号子，并将其搬上舞台。年，法国阿维尼翁艺术节“世界大河歌会”上，当年岁的陈邦贵和同伴们所演唱的川江号子，震惊了所有的听众。 随着三峡工程的兴建，流传千百年的川江号子走到了尽头。三峡库区蓄水米水位已经一年，那些激发
14、出川江号子的急流险滩，那些川江号子吟唱的苦难与忧愁，都已经永沉江底，见证了三峡航运巨大变迁的川江号子成为绝唱。 一直希望川江号子得到传承的陈邦贵遗憾地说，新学号子的人没有原先那种生活积累，缺乏内心的共鸣，使川江号子失去了应有的质朴和血性。“毕竟时代不同了，有些东西是一去不返了”老人惆怅地说。（新华社记者 黄豁 陈敏 郭立川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。宜宾到宜昌多公里的长江江段俗称川江，航道艰险，险滩密布，礁石林立，水流湍急。重庆市和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。 一、历史特色 巴渝境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，
15、货物流通、客运往来，皆需木船载客运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几个船工，大的有二三十个船工，以至更多。艄翁又称驾长,是一船之主，船行船停，闯滩斗水，该快该慢，众船工皆听艄翁指挥。在明、清时期，是由艄翁击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。大约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。 日复一日，年复一年，川江纤夫“脚蹬石头手扒沙，风里雨里走天涯“ ，坚硬的石头上留下了纤绳磨砺出来的一道道深深的纤痕。 而纤夫负重前行喊出的一声声号子成了著名的川江号子，高亢、豪迈而有力，在峡江之中久久回荡。 二、艺术特色 号子头根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动
16、节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行下水或平水时，要唱“莫约号子“ 、“桡号子“、“ 二流摇橹号子“、“龙船号子“等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是船工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂；闯滩时，唱“懒大桡号子“、“ 起复桡号子“、“ 鸡啄米号子“，此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要；船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子“ 、“幺二三号子“、抓抓号子“ 、“ 蔫泡泡号子“ ，此类号子一般旋律性强，拉纤时船工很累，为缓解紧张情绪、统一脚步和力点集中的需要而形成了音乐特点；过险滩时，要唱“绞船号子“ 、“交加号子“
17、、此类号子以激烈、雄壮的音调为特点。代表曲目有十八扯、八郎回营、桂姐修书、魁星楼等。拉纤号子、捉缆号子、橹号子、招架号子、大斑鸠、小斑鸠等。 在长年的唱号子中，形成了号子的不同腔型类别，计有四平腔数板、懒大桡数板、起复桡数板、快二流数板、落泊腔数板等。这些腔调中，号子头的领唱部分，节奏在规范中又有变化，小腔花音使用较多，带有一定的即兴成分，故有十唱十不同的说法，但总体上具有雄壮激越的音调，又有悦耳抒情的旋律，在行船中起着统一摇橹扳动作和调剂船工急缓情绪的作用。在三面临水、一面朝天的环境中，给贫苦的船工带来一点欢乐。 号子的唱词也很丰富，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰
18、富的知识性。如“川江两岸有名堂 “。号子头编唱号子时，把沿江的滩口尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于长江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船安全。因此，过去民生轮船公司、强华轮船公司、招商局等，把一些年富力强、非常熟悉川江水性的艄翁、号子头请到公司培训一下轮船知识后，便送到船上担任水手、引水，然后提升到领江、船长要职。 三、传承价值 川江号子的历史极为悠久，在四川劳动号子中最具特色。重庆、四川自古有舟楫之利，历代史籍对此多有记载。近年来，在沿江两岸陆续发掘出土的新石器时期的“石锚 “、东汉时期的“拉纤俑“等文物都印证了川江水路运输
19、行业的久远历史。而川江两岸的人文地理、风土人情、自然风光以及船运中的以歌辅工之俗，无论在民间歌谣还是在杜甫、李白等文人的诗歌中都是久用不衰的题材。学术界普遍认为川江号子是长江水路运输史上的文化瑰宝，是船工们与险滩恶水搏斗时用热血和汗水凝铸而成的生命之歌，具有传承历史悠久、品类曲目丰富、曲调高亢激越、一领众和和徒歌等特征。它的存在从本质上体现了自古以来川江各流域劳动人民面对险恶的自然环境不屈不挠的抗争精神和粗犷豪迈中不失幽默的性格特征。同时，在音乐形式和内容上，其发展也较为完善，具有很高的文化历史价值。 随着机动铁船的普及，以人工为动力的船只在一些干流河湾和支流小河中运行，川江号子生存发展的基础开始动摇，加之传承断裂等因素，川江号子面临濒危困境。抢救、保护川江号子，让它在民众中代代相承，对于丰富、发展中国水系音乐文化乃至世界水系音乐文化将产生积极的推动作用。
