1、30 条谚语成语绝杀马哲高频考点1天地和气，万物自生：宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。2日有所思，夜有所梦：说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。3巧妇难为无米之炊：说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。4掩耳盗铃：违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。5横看成岭侧成峰，远近高低各不同：说明了意识正确与否，
2、与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理”等，也是这个道理。6仁者见仁，智者见智：说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张清明上河图，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。7有志者，事竟成：说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。8形存则神存，形谢则神灭：说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，
3、是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。9心外无物：是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。10不惟上、不惟书、只惟实：这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。11流水不腐，户枢不蠹：说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。12刻舟求剑：是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待
4、兔”等亦属此类。13人两次不能踏入同一条河：说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。14天行有常，不为饶存，不为桀亡：意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里”。“冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”15揠苗助长：说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法”等亦属
5、此类。16劈柴不照纹，累死劈柴人：说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。17艰难困苦、玉汝于成：说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。18量力而行：是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。19解放思想，实事求是：解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实
6、事求是了。20相反相成：是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成”与此同理。21塞翁失马，安知非福：体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。22知己知彼，百战不殆：体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。23攻其一点，不及其余：违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。24对症下药：
7、符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。25对牛弹琴：比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。26画龙点睛：是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。27荷花虽好，也要绿叶相扶：比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次
8、要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。28捡了芝麻，丢了西瓜：违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。29一个指头与九个指头：毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。30本末倒置：这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠
9、不分”等，亦属此类。20 句诗歌绝杀马哲高频考点1忽如一夜春风来，千树万树梨花开：这句诗说明了人脑对客观事物的反映是主观的、能动的。意识是人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。2坐地日行八万里，巡天遥看一千河：这句诗说明了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。3不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层：这句诗意思是不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。这句话体现的哲学原理有：唯物辩证法的因果联系的基本范畴，告诉我们要用因果关系的哲学道理分析问题，提高实践活动的自觉性和预见性；唯物辩证法的现象与本质的基本范畴，告诉我们要发挥主观能动性透过现象认清事物的本质。4横看成岭
10、侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中：这首诗说明了人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。5山重水复疑无路，柳暗花明又一村：这句诗体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势是前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。6草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠：这句诗说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透
11、过现象，认识本质，辨别其真伪。7纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行：这句诗意思是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践，实践是认识的唯一来源。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。8有意栽花花不开，无心插柳柳成荫：这句诗说明了一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。9沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春：这句诗包含的哲理是：新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西；新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。又如，“春色满园关不住，一枝
12、红杏出墙来”、“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、“野火烧不尽，春风吹又生”、“青山遮不住，毕竟东流去”、“海日生残夜，江春入旧年”等诗句也是这个道理。10问渠那得清如许，为有源头活水来：这句诗说明了只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断创新。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。11落红不是无情物，化作春泥更护花：这句诗体现了唯物辩证法中事物普遍联系和永恒发展的观点。12人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛
13、开：这句诗体现了矛盾具有特殊性，我们一定要具体问题具体分析。13骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟：这首诗体现了矛盾双方在一定条件下可以转化。14竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：这句诗体现了实践是认识的来源。15寒雪梅中尽，春风柳上归：这句诗蕴涵的哲理是事物变化呈现规律性的表现，自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。16人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全：这句话蕴含的哲理是任何事物都包含着对立统一关系，矛盾双方的对立无条件存在。17宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：这句诗体现的哲理是：要善于抓住时机，促成事物的质变。18若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头
14、上，何不与君指上听：这首诗体现的哲理有：联系的观点；矛盾的观点；内因和外因的辩证关系原理。19风定花犹落，鸟鸣山更幽：这句诗句体现了运动和静止的关系：静中有动，动中有静；绝对运动和相对静止的统一。20梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：这句诗体现了事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。18 句列宁原话绝杀马哲高频考点1物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。(从物质与意识的关系上来把握物质)2除了运动的物质以外，世界上什么也没有。(世界的物质统一性)3辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。(矛盾及其同一性和斗争性
15、)4意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。(意识能动作用的表现)5人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)由于亿万次的重复才有先入之见的巩固性和公理的性质。(实践对认识的决定作用)6没有革命的理论，就没有革命的运动。(认识对实践的能动反作用，指导作用)7没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。(认识过程中的非理性因素，动力作用)8以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。(认识过程中的非理性因素，诱导作用)9必须把人的全部实践作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的
16、那一点的联系的实际确定者包括到事物的完整的定义中去。(价值评价，实践是检验评价结果的标准)10世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。(社会形态更替的统一性和多样性)11设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。(社会形态更替的前进性与曲折性，曲折前进是历史的普遍规律)12辩证法就是马克思主义认识论。(马克思主义辩证法观点)13一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。(辩证唯物主义观点)14任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质），任何一般只是大致地包
17、括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中。(一般与个别的关系)15本质在表现出来；现象是本质的。(现象与本质的统一)16假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。(假象也是本质的表现)17没有抽象的真理，真理总是具体的。(真理是客观性、绝对性和相对性的统一，是具体的，而不是抽象的)18只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成谬误。(在一定条件下，真理和谬误可以相互转化)26 句中国古代名言绝杀马哲高频考点1元气是构成世界的本体：这句话是古代朴素唯物主义观点。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说
18、，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。 典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“气者，理之依也”、“天地合气，万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。2道之大原出于天，天不变，道亦不变：这句话把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以这句话是客观唯心主义的，而且它还用静止的观点看问题，又属于形而上学的观点，形而上学用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。形而上学的典型句子有：“至大无外，至小无内”、“白马非马”、“人一次也 不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”
19、等。3是亦彼也，彼亦是也：这是一种只见联系不见区别的相对主义观点。4形存则神存，形谢则神灭：王充的这句话说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。5“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”：前一句是辩证法观点，后一句是诡辩论观点。任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的时候，人与河水相对静止，人是踏入了同一条河流中；而河水是处于绝对运动的状态当中，因此当人再次踏入河中，河水已经流动，人是无法两次踏入同一条河的。这句话承认了绝对运动，也承认了相对静止，因而属于辩证论。第二句话意思是说河水永远在流动，随着人的
20、“踏入”，河水依然不断流淌，人永远也不能踏进同一条河流。这句话认识到了河水的绝对运动，却没有认识到人在第一次踏入河流中，人与河水的相对静止关系。这种只承认绝对运动，而否认相对静止的观点属于诡辩论。6天行有常，不为尧存，不为桀亡：这句话说明了自然界的变化是有一定规律的，它具有不以人的意志为转移的客观性。例如“鸿雁出塞北，举止万余里”、“冬季食南稻，春日复北翔”、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”等都是这个道理。7心诚则灵，心不诚则不灵：这句话夸大了意识能动作用，是唯心主义观点。8心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻：荀子认为，如果不欲动心的功能，就会导致视而不见，听而不闻。这段
21、话蕴涵了人的意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性。9天下难事，必作于易；天下大事，必作于细：老子的这句话中所蕴涵的哲理是，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。10无平不陂，无往不复：这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。11和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之：“和实生物，同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同；“以它平它谓之和，故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。12祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：这句话体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。 又如“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”、
22、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、“失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。13不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成：老子的这种观点的错误在于，否认了实践是认识的来源。14凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也：这句话的意思是，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。15不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也：荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。16听其言必责其用，观其行必求其功：这句话的意思是，检验言
23、行的客观标准是“功用”，即效用。这句话强调了实践对认识的检验作用。17事实明于有效，论莫定于有证：这句话的意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。18方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味：这句话的意思是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。19知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成：王阳明的这段话是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行
24、观。20心外无物、心外无事、心外无理：王阳明提出的这个命题属于主观唯心主义。“存在即被感知”、“眼开则花明，眼闭则花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命题都是主观唯心主义的观点。21物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之：苏轼的这句话体现了内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。22治大国如烹小鲜：老子的这句话表明做事情要注意火候，要坚持适度原则，防止“过”或“不及”。23行百里者半九十：这句话出自西汉刘向战国策.秦策五诗云：行百里者半九十。此言末路之难也。这句话的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。常用以勉励人做事要善始善终
25、。这句话体现的哲学原理有：事物的发展是量变和质变的统一，量变是质变的必要准备和前提，质变是量变的必然结果。要重视量的积累。同时，量变只有达到一定程度才能发生质变，因此，要抓住时机促成飞跃；事物的发展是前进性和曲折性的统一。一定要在困难面前坚定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。24人或加讪，心无疵兮：这句话的意思是即使别人诽谤，我也问心无愧。它所蕴涵的哲理是：要坚持正确的人生观、价值观，坚持奉献是人生的真正价值。个人活动和社会发展之间是相互联系、相互制约的，要正确处理个人和社会的关系。之所以问心无愧，就是因为坚持了正确的人生价值观，为了人民和国家的利益为之奋斗，自己没有任何私利。25兄弟虽
26、有小忿，不废懿亲：这句话体现的哲理有：矛盾的普遍性和客观性。事事有矛盾时时有矛盾。这要求我们承认矛盾揭露矛盾，学会用一分为二的观点分析问题。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辩证统一。这要求我们分清主流和支流，坚持用两点论和重点论看问题。26将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：老子的这一段话体现了矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。14 句西方名言绝杀马哲高频考点1：人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些“式”正是（而且只是），由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。解析：列宁的这句话主要说明了实践作为一种客观
27、物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之会在人们头脑中积淀下来形成各种模式，如逻辑格式等。2：假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的启膀上。解析：牛顿的这句话表明了学习间接经验的重要性，这是发展人类认识的必要途径。3：人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。解析：恩格斯的这句话说明了实践锻炼和提高主体的认识能力。 4：人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。解析：这句话表明主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。这句话里的“基础” 指的就是实践。5：没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。解析：列宁的
28、这句话说明了积极的情感、情绪给认识活动注入活力，对认识的发展是一种推动力量。 这句话体现了非理性因素的动力作用。6：从历史的观点来看我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。解析：恩格斯的这句话表明了社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。7：真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。解析：这种命题的是错误的，因为它否定真理的客观性。又如，“有用即真理”、“被社会公认的就是真理”等都是主观真理论。承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。一切唯心主义都
29、否认真理的客观性。8：各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。解析：马克思的这句话说明了劳动资料中最重要的是生产工具，它是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志。9：我认为，所谓社会主义社会不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样， 把它看成是经常变化和改革的社会。解析：恩格斯的这句话表明了社会主义社会的发展同样离不开改革。改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本手段，改革是社会主义发展的重要动力。10：人们自己创造自己的历史
30、，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件 下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。解析马克思的这话说明了历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用，又受到社会历史条件（包括经济条件、政治条件和精神文化条件）的制约。各个民族的历史文化传统，是他们进行活动的既定前提和基础。11：一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。解析：马克思的这句话表明了：（1）人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一；（2）人的自觉选择在社会发展中具有重要作用；（3）人类总体历史进程是不可超越的。12：在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。解析：这句话强调了人们在认识事物时要有理性的指导。13：只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。解析：这句话表明：（1）任何真理都有自己适用的条件和范围；（2）真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义。14：在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。解析：黑格尔的这句话体现了矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系。
