1、科学与宗教,李梦瑶10224670唐 茜10224668,什么是科学？,科学是？,狭义的科学是观察，界定，描述及实验性地去考察和解说自然界的现象，是严格地局限于研究自然现象这一领域,什么是宗教？,宗教是？,狭义的宗教是宣扬神和与神学有关的领域,科学与宗教之间的关系,1、早期的见解：血与火的冲突；科学与宗教冲突史等；著名的案例：布鲁诺（Giordano Btuno，1548-1600）被烧死在罗马鲜花广场；伽利略（Galileo Galilei，1564-1642）受审；帕斯卡（Blaise Pascal，1623-1662）放弃科学； 2、在世界史的框架中，可以清楚地看到基督教的作用（无论是天
2、主教还是清教）。3、默顿的工作（1939）改变了人们的看法。4、后续研究和有关批判5、默顿的误区：“要寻找科学与宗教之间的一体性，就要把目光转向宗教活动而非神学。” 然而，文艺复兴、宗教改革运动兴起后，神学研究也发生了极大变化。自然哲学家们有自己的神学。6、个人见解：自然哲学-自然神学-神学；文德尔班、柯瓦雷。,布鲁诺之死人们一度认为是因为捍卫哥白尼学说，但布鲁诺之死更真实的原因是宗教异端，“反三位一体”的阿里乌主义。（后来的牛顿也是如此！）他被开除教籍，在受审过程中曾考虑承认有罪并悔过，但最后仍无法妥协，以死相抗：“你们对我宣读判词，比我听到判词还要恐惧！” 伽利略受审罪名：宣扬哥白尼学说。
3、实际过程：伽利略与亚里士多德派经院哲学家们结仇，两大世界体系之间的对话，辛普利丘，教皇（伽利略原来的朋友，星际使者一书的受题献者）。另解圣经：伽利略是虔诚的基督教徒，内心世界承受冲突，由此，要求另解圣经，并与他的朋友、红衣主教贝拉明探讨这种可能。帕斯卡多病落水事件，如路德之受雷击，专心致力于宗教事业。,如何理解科学与宗教之间的关系？文德尔班哲学史教程：探索人类智力内在的永恒的结构；自然神学作为一个介于自然哲学（科学）与神学之间的中间领域（区别于托兰德等人的“Deism”，自然神论）。哲学家、科学史家柯瓦雷：理解人类思想的统一，科学与宗教之间的冲突、对抗与互渗，均不过是这种统一性的表现。自然哲学
4、自然神学神学K M VK: KnowledgeM: Metaphysics、MethodologyV: Value（神学、文化价值）,关系史,古希腊的自然哲学最早脱胎于宗教神话的自然观。原始宗教为早期科学研究积累了一定的资料。中世纪：科学家被排斥为异端，但这时从事科学研究的恰恰是僧侣。17世纪，宗教改革运动后，科学的发展在一定程度上依附于宗教，甚至许多科学家是出于宗教的目的研究科学。当代，科学与宗教各自获得了独立的发展,宗教与科学发展的历史进程,和 谐,冲 突,混 合,原始的混合,中世纪的冲突,现代的和谐,原始的混合,宗教与科学发展的历史进程,和 谐,冲 突,混 合,原始的混合,中世纪的冲突,
5、现代的和谐,中世纪的冲突,哥白尼被烧死,伽利略接受宗教异端裁判所的审判,对于一种征服罗马帝国统治人类文明绝大多数达1800年之久的宗教，简单的说他是骗子手凑集的无稽之谈是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件去说明它的起源和发展才能解决问题，对基督教更是这样。恩格斯,流行的几种观点：,1、对立说（Conflict） ：在我国影响广泛，主要是从世界观和认识论角度阐释。 科学：基于实事，是客观的，科学可证伪。 宗教：基于想象，虚幻的、非现实的，宗教不可证伪。科学属于唯物主义、无神论思想体系宗教属于唯心主义、有神论思想体系。一个处理的是可检验的事实，另一个则为信仰而舍弃理性；一个
6、对科学的进步带来的变化感到欣喜，另一个则在永恒的真理中找到安慰。,对立说认为科学绝对正确，宗教绝对错误，缺少对宗教认知本质和宗教思想发展深入、系统、辩证的剖析与研究，而对历史上科学与宗教的冲突的分析流于表面和泛化。,2、不同范畴说,宗教属于价值信仰，涉及人的社会现象；科学属于工具理性，涉及人的自然认知。科学是事实陈述，宗教是信念表达。科学探讨物物关系，宗教探索人神、人人关系。科学探索外在的、客观的物质世界，宗教关注内心主观的心灵世界。科学真理是公认的，宗教信仰则是个人的、相对的。科学的终极实在是自然，宗教的终极实在是道德。分歧：一种认为平行独立、不相干，没有可比性。另一种认为二者互为补充、平分
7、秋色。,科学和宗教并不是相互争斗的力量，而是在本质上互补的，分别满足人类的不同需要。在科学范畴无能为力的地方，宗教起到补充作用。科学不能解决人生社会的一切问题，只有二者互相协调，以达到真善美圣的理想境地。根据这种观点，科学语言和神学语言必须和不同的实践领域相联系。,3、整体认知论：,人类在认识宇宙和人生时，既需要科学的维度，又需要宗教的参照。二者认知对象都是人及其赖以存在的宇宙，认知方法不同而已。科学在认识本原、本质、物质规律、时空、生命的意义等，都不能回避和排斥宗教。人的认识是有限的，却要面对一个无限的宇宙；人的活动是局限的，却又受到一种整体关联；人的存在是相对的，却又感触到时空的绝对性；人
8、的生命是短暂的，却领悟到一种超越生命的永恒意义。,科学的负效应,科学只能“拯救”人的肉体，只有宗教才能拯救人的灵魂；科学给人类带来物质文明的同时也带来了恶，只有宗教才能给人以善。,总的：从整体认知的角度,对宗教而言，科学的发展及成就不能忽视，宗教开始承认研究客观自然的意义。甚至宗教宣称科学研究也是宗教信仰者的责任，科学也是宗教的任务。二者异曲同工， 相得益彰。,国学角度 倓虚法师谈到科学与宗教 选自 影尘回忆录,本来在佛经上，明明是说日月绕须弥的，如立世经说。既是这样，为什么科学家不相信；而反认为是地球月球绕太阳呢？回答：在月之十五日，皓月当空的时候，空中一点云影没有，我们只见月亮的光明，并看
9、不见它的行驶。可是有时薄云四布，东风乍起，风吹云飞，我们躺在月光底下，看不见云彩动，却看到月亮往一边运行得很快。还有在坐船的时候，船行起来，自己看不到船动，却觉得全岸在疾驰，所谓云驶月运，舟行岸移，科学家所认为太阳不动，地月球旋绕太阳的话，恐怕就是这种情形吧！,科学愈昌明，佛说之法，愈证明其理论真实。比如佛说人是大虫聚，现在科学家，已用显微镜证明，人的皮肤，都是虫尾所组成，里面血液等成分，全是微生虫。佛说人身上有八万四千户虫，每一户还不知有多少亿万数量。如人生病长疮，头痛身热，好吃懒做，嗜酒嗜眠，放逸懈怠，性格和缓；或暴躁等，全是虫子在人身上起作用。（见正法念处经。）还有佛说一钵水，八万四千虫
10、，也经科学家证明了。其他还有好多事情，佛在几千年以前都已说过，到现在科学家也都给证明是对的了。,科学家信教现象,英国早期皇家学会中，基督徒的比例却高达90！ 1996年,美国研究人员拉尔森和威泽姆尽可能精确地重做了留巴式的调查,结果发现,仍有40%的科学家信仰各自的上帝,并相信有来世。 普朗克指出：“宗教和自然科学是珠联璧合相得益彰的。 在牛顿那里,科学是认识上帝，接近上帝的一种途径,是与上帝直接相关的事业。,1987年杨振宁教授在回答宗教与科学问题时指出：“一个科学家做研究工作的时候，当他发现有许多可以说是不可思议的美丽的自然结构，我想应该描述的方法是，他会有一个触及灵魂的震动，因为，当他认
11、识到，自然的结构有这么多的不可思议的奥妙。这个时候的感觉，我想是和最真诚的宗教信仰很接近的。所以你问：相信不相信在不可知的宇宙中有造物主在创造一切吗？这个话，我想我很难正面回答是或者不是，我想这也是一个永远不能有最后回答的问题。”,宗教符号赋予人们生命意义，科学符号赋予人们改造环境的能力。 怀特海,科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就想瞎子。 爱因斯坦科学家已经攀越了许多无知山脉，即将准备征服那最高山峰，正当他扒这最后一块岩石攀身而上时，迎面而来的却是一群神学家，原来他们在数个世纪前早已在那里等待了。 科学家贾斯特罗,宗教与科学的不同,科学在找出这些自然规律的基础上，进一步去利用这些自然现象和
12、规律，为人的生存和发展服务。宗教是要在此基础上更进一步解释自然规律的赋予者和创造者。,宗教与科学的共同之处：,1.两者皆是处于人类对真理的寻求2.两者都肯承认追求的对象有客观实在性，圣经上说神创造整个自然宇宙，所以万物是真实存在的，不只是个幻觉3.两者都不是主观思维的形而上学4.两者研究的对象都有一底线，是研究者不能越过的，纵然勉力越过亦难免有错5.两者研究到深入的阶段都发觉普通语言不足以表达他们所描述的真实。,小结：,爱因斯坦认为，尽管支配一切宗教信念和宗教活动的原始基础是人类的情感、愿望和社会冲动，但在人类发展的不同时期，人类的情感、愿望和社会冲动却是通过不同的宗教形式鲜明的体现出来的：在原始人那里，是通过所谓的“恐惧宗教”的形式；在前现代社会，是通过所谓的“社会宗教”或“道德宗教”的形式体现出来的；而在现代人这里，则是通过所谓的“宇宙宗教”体现出来的。他甚至情调说：“在我们整个唯物论的时代，只有严肃的科学工作者才是深信宗教的人。”,我们认为：,这两个领域绝不可能发生互相竞争和冲突，因为它们的功能是完全不一样的。即便最好的锯子也不能取代榔头，因为它们是用以完成不同任务的。当宗教在及其职能时，它毫不畏惧科学，因为后者在干一件不同的事。找准宗教与科学在社会中的角色,谢谢观看,
