1、美学总结,其代表作品有精神现象学、逻辑学、历史哲学和美学等。 在美学上，提出“美就是理念的感性显现”；强调艺术与人生重大问题的密切联系以及理性的内容对艺术的重要意义。,黑格尔（1770-1831年),审美发生理论,一、游戏说 1、席勒的游戏理论他认为人有三种冲动：感性冲动、理性冲动和游戏冲动。 “只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。” 2、游戏说的贡献及不足,审美的历史性生成,审美的历史性生成问题，体现为审美主体和审美客体与审美活动之间的关系问题。 一、美在审美中生成美只有在审美活动中才得以呈现，亦即才现实地生成。 二、美在审美中发展美的发展过程即审美活动的发展
2、过程，这是一个不断升华的过程。,审美的当下性生成,一、审美是感性整合理性的活动 二、审美是一种情感反应或反映 三、审美是感悟,审美形态的性质,审美形态是审美活动中特定的人生样态、审美境界、审美情趣和审美风格在历史中的形式沉积和逻辑分类。,审美形态的生成要素,1、审美形态与历史背景 2、审美形态与思维方式 3、审美形态与语言符号 4、审美形态与文化精神,一、双希文化的审美嬗变,“如果依据人类最能表现出它们的民族来加以命名，我们可以分别称它们为希伯来文明和希腊文明的力量。”阿诺德揭示了西方文化的源头以及它的内在矛盾，因此，要理解西方美学思想，首先要理解西方文化中的双希文化。,引言,西方最基本的六种
3、审美形态，呈现为两种类型: 1、优美、崇高和喜剧，属于顺向肯定性审美形态，是人生样态、审美境界和审美风格的正面的和积极的感性凝聚。 2、丑陋、荒诞和悲剧，属于逆向否定性审美形态，是人生样态、审美境界和审美风格的负面的和消极的感性凝聚。,悲剧艺术发展的三阶段,命运悲剧 性格悲剧存在悲剧,悲剧作为审美形态的本质特征,1、从审美主客体关系角度看，是主体与客体处于严重对立状态，主体被客体所压倒，主体合目的性实践在主客观条件限制下遭受必然的牺牲与失败。,2、从审美意象中的形式与内容的关系看，悲剧是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与族类之间的不可避免的对立对抗，是目的性面对规律性、善面对真时所遭受的内
4、在伤害。,悲剧性的涵义,价值毁灭和内在伤害 历史必然和法则启示 悲情、道德感和净化,悲剧作为审美形态的意义,1、悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。 2、悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。 3、悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。,喜剧作为审美形态的本质特征,从审美主客体角度看，是主体已经压倒客体，客体现实在已经成为矛盾次要方面而成为可以摆弄的存在，而客体现实仍然要坚持其存在，这就暴露出其虚张声势而成为可笑。 从审美意象的内容与形式的关系来看，喜剧是理性内容与感性形式、理想与现实之间的“调和”。,喜剧的意义,喜剧的现实基础是人们对于生
5、活的自信心和乐观态度，其意义在于以拆解和颠覆的方式肯定人性中的某些弱点，并在调和化解中肯定某些弱点的合理性。 喜剧的最终目的是肯定人性中感性的丰富性和非理性的存在价值，从而使人摆脱正统刻板的生活方式，得以轻松快乐自由地生活。,荒诞的具体特征,形式的碎片化和怪诞 内容的平面化和无中心 主体的零度化和无力感,崇高的特征,一、基本特征是突出了审美主体与客体之间的对立、冲突。 黑格尔说：“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来”。正是在人类与自然、与社会、与人生的冲突斗争中，以及表现这些冲突斗争的艺术作品中，人类的崇高美得到了展现。主体所受到的挑战越严重，遇到的冲突越激烈，斗争的历程越
6、险恶，就越能激发和显示人类自身的本质力量，也就越能令人感到崇高。,二、从审美形式上看，崇高表现出宏伟、雄浑、壮阔、粗糙、强劲甚至野蛮、怪异的特点。,巨大、粗犷、险峻、辽阔、粗壮、厚重、笨拙、浩翰、阴森、激荡、刚健、雄伟、壮丽,三、崇高的审美体验特征是痛感中的快感，惊叹感中的自豪感。,崇高与优美的美感是不同的，一般美感表现为单纯的愉快，这种愉快时自始自终的，它平和、流畅充满和谐的味道。而崇高给人的感受或是畏惧或是惊叹。,崇高作为审美形态的意义,崇高美具有深厚的精神内涵和明显的伦理道德性质，是一种充满阳刚之气和正义力量的美。 崇高美集中体现了人类对创造美好生活的热望、对美好品质与情操的追求。因此，
7、崇高美具有十分积极的审美意义。,优美的特征,一、整体的和谐感（根本特征） 二、纯粹的自由感 三、充分的形式感 四、内在的宁静感,崇高和优美的区别,一、空间上的小与大。 二、时间上的慢与疾。 三、形式上的柔与刚。 四、力量上的弱与强。,一、空间上的小与大,A.优美的事物一般体积较小、规模较小。 B.崇高的事物一般体积巨大、气势宏伟。,二、时间上的慢与疾,A.优美的事物是舒缓的、平稳的、趋于静态的。 B.崇高的事物则是疾速的、奔腾的、趋于动态的。,三、形式上的柔与刚,A.优美的事物一般符合对称与均衡、比例与匀称、节奏与韵律等等形式美法则，多曲线不露棱角，多圆形不显生硬，颜色鲜明而不强烈，声音柔和而
8、不刺耳。优美的艺术作品往往情感细腻、形式精美。,B.崇高的事物却常常有意地突破或违背对称、均衡、节奏、比例等形式美法则，各个部分很不协调，显得突兀、怪诞、凶猛，甚至有意包含一些丑的因素，让人首先压抑、不快、畏惧、痛苦，然后才提升转化为一种独特的审美快感。,四、力量上的弱与强,A.优美的事物不呈现主体和客体激烈的矛盾冲突，主要表现主客体双方的平衡、统一、和谐、安宁，强调力量的平衡和稳定，追求一种阴柔之美。 B.崇高的事物则体现出主体与客体之间的尖锐对立和严重冲突，充满了动荡与斗争，强调力量巨大与气势磅礴，追求一种阳刚之美。,总结,一、优美，是美的最一般的形态。狭义的美，指的就是优美。中国美学史上
9、，将其称为“阴柔之美”，这是一种优雅之美、柔媚之美。从审美属性上看，优美主要具有绮丽、典雅、含蓄、秀丽、纤柔、婉约等特色。 在审美类型中，优美通常是指一种单纯的美、常态的美。从根本上讲，优美的本质就在于审美主体与审美客体之间的和谐统一。优美的核心之所以是和谐，其实质就在于它体现出主体和客体的和谐统一，体现出内容与形式的和谐统一，也体现出理智与情感的和谐统一。优美的本质就在于人的本质力量与客体的和谐统一，并且在对象世界中得到感性的显现。优美引起的审美感受是一种单纯的、平静的愉悦感。,二、崇高，是一种雄壮的美、刚性的美。中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮
10、阔、豪放、劲见、奇特的特点。 在审美类型中，崇高的基本特征是突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突。崇高的本质在于人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突。客体企图以巨大的气势和力量压倒主体，主体在严峻冲突中更加激发自身的本质力量与之抗争，最终战胜与征服客体，使人的本质力量得到比在优美事物中更加充分的显现。崇高的核心在于“冲突”。崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体并且终于从痛感转化为快感。审美主体所受到的挑战越严重，遇到的冲突越激烈，斗争的历程越险恶，就越能激发和显示人类自身的本质力量，也就越能令人感到崇高。,1、“中”，适中、适度，即两个或两个以上的因
11、素之间的平衡。“中者，不偏不倚，无过不及之名。 2、“和”，和谐、平和、融合，即不同或对立物的协调统一，是把杂多对立的元素组成为一个均衡、稳定、和谐的整体。,1、国语郑语：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四肢以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一无讲。”,2、“乐从和”的思想 乐记乐论：“乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆
12、化；序，故群物皆别。 ” 左传：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费， 取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度， 守有序。盛德之所同也！”,3、孔子结合他的中庸哲学思想，首先将中和之美的文艺观引进文学鉴赏中来，运用“中和之美”的标准鉴别品评文学作品。孔子非常推崇诗经，把它同他的政治主张核心“礼”相提并论。“兴于诗，立于礼，成于乐。”“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”,4、明末学者项穆在他所著的书法雅言中说，“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也；和也者，无
13、乖无戾是也。”,1、强调“度”之适中 2、多样性的统一： “和而不同” 3、天人合一： “大乐与天地同和”,1、辨析“意境”、“境界”、“境” 2、意境是客观景物经过艺术家思想感情的熔铸，凭借艺术家的创造出来的一种情景交融的艺术境界、美的境界。,1、意境的结构特征是虚实相生。意境由两部分组成：一部分是 “如在目前 ”的较实的因素，称为 “实境 ”；一部分是 “见于言外 ”的较虚的部分，称为 “虚境 ”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。总之，虚境通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工，这就虚实相生的意境的结构原理。,2、意境的本质特征是 “生命律动 ”，即展示生命本身的美。在我们民族的审美心理结构中，是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系。由于宇宙本身就是一种生命形式，诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验，而意境恰恰就是这种生命律动的表现。因此我们说，艺术意境本质上是一种心理现象，一种人类心灵的生命律动。意境作为一种人类心灵的生命律动，有三个特点：(1)表真挚之情。 (2)状飞动之趣。 (3)传万物之灵趣。,
