1、必修一文言文语段练习一、 劝学积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1、下列成语中“备” 的意义与“ 圣心备焉”中的“备”同的一项是（ ）A求全责备 B有备无患C德才兼备 D攻其不备2、按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（ ）青，取之于蓝 黄鹤楼送孟浩然之广陵 不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利， 筋骨之强 冰，水为之 君将哀而生之
2、乎 非蛇鳝之穴无可寄托者 孤之有 孔明，犹鱼之有水也A. B. C. D.3.从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（ ）A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.何陋之有C.句读之不知，惑之不解D.然而不王者，未之有也4、以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（ ）A学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。B只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。C慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。D只有逆境才能成5.翻译下边文句。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。译： （2）驽马十驾，功在不舍。译：（3）上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译： 二、 师说古之学者必有师
3、。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其
4、明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。1下列加点词语含义相同的一组是（ ）A师道之不传也久矣 B道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之 圣人无常师C吾从而师之
5、 D其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道2下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ）A.欲人之无惑也难矣 B于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师C.耻学于师 D生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余 夫庸知其年之先后生于吾乎?3下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )其为惑也，终不解矣 圣人之所以为圣于其身也，则耻师焉，惑矣 师者，所以传道受业解惑也A与的“惑”相同，与的“所以”不同B与的“ 惑”相同，与的“所以”亦相同C与的“ 惑”不相同，与的“所以”也不同D与的“惑”不相同，与的“所以”相同4下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
6、（ ）A古之学者必有师 B彼与彼年相若也，道相似也C吾从而师之 D师不必贤于弟子5从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）A道之所存，师之所存也 B句读之不知，惑之不解C不拘于时，学于余 D圣人无常师6下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于士大夫看不起 “巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。7用课文原文回答
7、下列问题。老师的职能是什么？择师的标准是什么？作者引述孔子的言行得出了什么结论？8、翻译。A 师者，所以传道受业解惑也。B 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。C 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。三、 赤壁赋苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
8、。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 ”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ”、下列句中加粗的词语在文中的意思不正确的一项是（ ）、酾酒临江，横槊赋诗 槊：长矛。、方其破荆州，下江陵 下：下面。、是造物者之无尽藏也 藏：宝藏。、山川相缪，郁乎苍苍 缪：通
9、“缭” ，缭绕。2下列各句“然”字的意义、法与众不同的一项是（ ）A苏子愀然 B凌万顷之茫然C何为其然也 D其声呜呜然3选出下列句中“乎” 字用法不同类的一项是（ ）A浩浩乎如冯虚御风 B飘飘乎如遗世独立C知不可乎骤得 D郁乎苍苍4选出不含通假字的一句（ ）A使建中远具时羞之奠 B浩浩乎如冯虚御风C举匏樽以相属 D相与枕藉乎舟中5、下列句中加横线的词，是意动用法的一项是（ ）C、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 、况吾与子渔樵于江渚之上、侣鱼虾而友麋鹿 、哀吾生之须臾6、译句不正确的一项是（ ）、此非孟德之困于周郎者乎这不是曹操围困周瑜的地方吗？、固一世之雄也，而今安在哉本来是一世的英雄啊，现在又在
10、何处呢？、逝者如斯，而未尝往也江水是这样不停地奔流，但其实没有流走。、是造物者之无尽藏也这是自然界的无穷无尽的宝藏。7、作者用曹操的典故，其用意是（ ）、赞颂曹操横槊赋诗的英雄气概。 、同情曹操不遇于时。、慨叹人生无常。 、借曹操自比，表明自己被贬的心志。8、苏子用月与水作比，阐明了什么道理？下列说法正确的一项是（ ）A、阐明变与不变的道理。 、阐明物各有主的道理。、阐明无欲即无私的道理。 、阐明物质不灭的道理。9选出不属于宾语前置句的一项（ ）A横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ B何为其然也？C惟兄嫂是依 D渺渺兮予怀四、 始得西山宴游记今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
11、遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，呀然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭百，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。1、解释下列加点词。A 始指异之 B 缘染溪 C 斫榛莽 D 然后知是山之特立 2、翻译 A 穷山之高而止. B 凡数州之土壤，皆在衽席之下. C 萦青缭百，外与天际，四望如一。 3、简答： 作者于文末说然后知吾向之未始游，游于是乎始 。为甚么作者说向之未始游 ，又说游于是乎始？试加说明。 试解释下列注有记号的字词在句中的意义：今年九月二十八日，因坐法华寺西亭，望西山，
12、始指异之。 必修一文言文语段练习参考答案一、 劝学训练一1、C 2、B 3、A 4、B 5、略训练二1、D 2、D 3、B 4、D 二、 师说训练一1、A 2、D 3、B 、C训练二1、B 2、A 3、C 4、B 5、 A 6、B 7、略训练三1、D 2、B 3、C 4、B 5、 D三、 赤壁赋1、B 2、C 3、C 4、D 5、 C 6、A 四、 始得西山宴游记训练一1、C 2、B 3、 4、D训练二1、C 2、A 3、B 4、B 5、略 6、D 一、 劝学1、A 2、B 3、C 4、B 5、略二、 师说1、B 2、A 3、C 4、B 5、A 6、B7、师者，所以传到授业解惑也无长无少，无贵
13、无贱，道之所存，师之所存也是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻8、略三、 赤壁赋 1、A 2、C 3、C 4、D 5、C 6、A 7、C 8、A 9、D6：（此句应译为“这不是曹操被周瑜围困的地方吗？”）7：（此时，苏轼被贬谪居于黄州，心情压抑，但又能豁然释怀，希望朝廷能重新起用自己，这种理想和现实的矛盾反映在作品中，作者只能慨叹人生之无常。 ）8：（作者主要感情是慨叹人生无常，因而他的眼中景胸中情都是感情的客体，由变与不变来比喻自己的身世。 ）四、 始得西山宴游记1、A 认为奇特 B 沿着 C 砍伐 D 与众不同2、略3、 作者说向之未始游的原因：作者因罪被贬永州后，只
14、是藉游山玩水，排遣心中的忧惧不安。作者每日有空与友人到处游览，到达景点后，只是坐在草地上喝酒，喝醉便睡，睡醒便起来归去。作者自以为永州的（奇异）山水，他都已游览过，其实，仍未领略游山的真正乐趣。作者说游于是乎始的原因：1、游览西山时，作者看见壮阔的景色，令他有悠然自得的感觉，2、与天地正气合而为一，进入无涯的境界；在沈醉于大自然的景色下，作者觉得自己的心和形与万物化为一体，于是放下僇人的感觉。 解释字词：因：由于 / 因为始：才 / 然后嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
15、愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼! 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤!1.对下列句中加线词的解释，不正确的一项是( )A.其下圣人也远矣 下：低于B.于其身也，则耻师焉 身：身体C.或师焉，或不焉 或：有的D.师道之不复，可知矣 复：恢复2.选出下
16、列各句中“师” 字用法归类正确的一项( )吾从而师之 吾师道也 师道之不复，可知矣或师焉，或不焉 不耻相师 孔子师郯子A. B.C. D.3.下列句中加线的词，用法不同的一项是( )A.今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师B.位卑则足羞C.则思正身以黜恶D.且庸人尚羞之4.对下列句子的翻译，不正确的一项是( )A.师道之不传也久矣从师学习的风气没人传布也已经很久了B.今之众人，其下圣人也亦远矣现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了。C.句读之不知，惑之不解 不晓得停顿和断句，疑惑不能解决D.彼与彼年相若也，道相似也 那个人和某人年龄相近，修养和学业也差不多。5.对文段内容的一些说法，不正确的一
17、项是( )A.“嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣!”一句，用一个叹词表明作者对当时不从师学习的风气的感叹；“师道难矣!”意在揭示当时士大夫阶级对师道的错误态度。B.“是故圣益圣，愚益愚” 两个程度副词“ 益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。C.“爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣”这一句，用比较法，说明“众人”只爱孩子，不爱自己。D.“彼与彼年相若，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了其荒谬。6.对这段文章的分析，不正确的一项是( )A.这一段，主要用了对比论证的方法。B.作者在运用对比时，不仅指出了对待从师学习的态度，还指出了由这种态度产生的结果。C.作者引用士大夫们的行为和他们的话，增加了行文的生动性。D.“呜呼!师道之不复，可知矣” 这句话，是作者发的感慨，结构上照应了段首的“呜呼”。
