1、天人合一金光法 （大金光法）天人合一金光法 第一节 “天人合一金光法”简介 诗曰：天人合一道可遵，物我自然一体论， 明心须修天人法，见性能传智慧行。 护体庄严真世界，身心清静玉壶冰。 黄庭一脉天人备，万法溶汇妙自中。 天人合一金光法，乃法中之秘，神授之功，非人为人所创编，实乃圣祖在定中传授，功法中凝佛、道两家仙师之上乘智慧。本法乃夺天地之玄机，护体伏魔之妙法，修神通灵之妙门。得此法者，首当诚心拜领，顶礼谢师之恩，必修宝珍，不可轻心怠慢。次当心领神会勿以执着有形，其法度初当循格谨遵，继则恢功理随意，此处所指意，当为潜意识呈现之意。 天人合一金光法是超乎于自身这一小周天。以天地运转为大周天，设天地
2、之枢为大炉，以众仙造化为大冶，以谐天地之韵，以使万物与我归一的上乘修炼法门。诚如丹经所云：以大地为炉，以自身为药，以天地为鼎，以宇宙万物为药的上乘金丹修炼功法之一。愿诸君详悟功理，时证实修，善待此法中无言之精。 初法一乘：接圣住心 先阴后阳，阳为阴乘， 涤除外缘，清我本心， 佛亦即我，我佛我生， 此乘妙处，明见于心。 递法二乘：默运乾坤（即玄灵功的大金光法） 万物芸芸，各自返根， 归根曰静，静曰复命， 复命曰常，知常曰明。 外园内方，总理有形， 金光罩体，玄精育身。 天门自开，玉光涤身。 缘法三乘：无上交融 金丹无路，性德自生。 阴阳之合，玄妙之根， 世人不识，借传铅汞， 吾今点破，本性易明。
3、 三宝合性，循序渐进。 定法四乘：万法归空 说定无定，缘不由心， 师训无为，灭寂识心， 师传为隐，阴阳递乘。 法传至空，魔识至净。 颠倒求实，心由意动。 宝法五乘：意明心动 动则生效，意在前明。 自生佛识，普度众生。 法无定法，万法心从。 外园内园，法性自融。 众生我道，上下相通。 庄子曾云： “夫道，有情有信。无为无形，可传而不可受，自本有根，末有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，行天地生而不为久，长久上古而不为老。 寻于道者，必先求于理，欲明理者应基于德，德未备则理难明，凡欲随吾修真者，必先通透此道理，方可实修。记名弟子，只记其名而已，名乃虚，实
4、乃真，实中有标准，默察玄运，非求能及，时至自明。不若反躬自省，诚实勤奋修行以待为上上之选。 吾愿天下修真学子，早入无极之门，游太极之野，与日月参光，与天地为常。举烛泣泪破天规，挥毫无心泄天机。愿见者善待之，勿辜负仙师、祖师，吾则辜负矣。 本功法之修习，应正心诚意，有条件时可先清洁口手，然后依法修炼。 初习本法者，以盘脚坐姿修习为佳，故图示均坐姿。坐姿可采用双盘，左右单盘或自然左右散盘。 初习本法不宜用站式修习，因本功从宇宙中摄取极宏的能量源，直泄而下灌注于身体之内，身体内外脉络未彻底疏通前，在高能量冲击震荡之下，最易产明显的灵动，而影响修习的功效，形为阳以不动归属阴为反向，故初期以坐姿较妥。
5、修习本门功法较久，已渡过灵动期者，具备一定功法基础者，可以不拘形式，行立坐卧皆可修持本法。然而众学子初握此法当日定其时加以修持，勿要开始就松驰不精，错过开关时机，谨记! 据余开授学子修习此法的反映，站坐二式配合修习，其效更宏。素质敏感取坐姿为多，以阳归静，素质非敏感型取立姿常炼，以静归阳也。 -2 天人合一金光法 （大金光法） 坐式与站式的姿式要求，可参阅教材的介绍执行，调整身形与姿式。 手部掌指要求：要求正式进入本功法之前，可双手掌心朝下，轻按于双膝之上(坐式) 。站式可先自然下垂，掌心朝向身体站立。以此作预备式。 预备姿式摆放好后，先进行三调，调至身姿正确，感觉无碍，呼吸乎稳，心情平静，此
6、程序按松静、自然的原则进行调整。 “三调”完毕，即回忆“启师立志”之初哀，在心中默颂一至三次即可。如果时间充裕，应在其后加入悔过迁善法最妥。如当天已经修过一次悔过迁善法，则可以减去此法的修持。 因为功法乃夺天地造化玄机，天人地共一体之修行，气势恢宏，传统称为：“为鬼神所不容。 ”所以一定要启师立志，且要立大志才能为天地所容，正心诚意求得众师仙默佑。不然灵场将被蔽盖或因心意不纯净，难以与体外灵场发生和谐共振。身心不清静，天地将不应，修心难以获得内外合一的预期效果，学人慎重。 开功： 上述过程完成，即可转入正式修习。 第二节 初法一乘：接圣住心 先阴后阳，阳为阴乘， 涤除外缘，清我本心， 佛亦即我
7、，我佛我生， 此乘妙处，明见于心。 姿式可见图一，坐式与站式相同，双手掌心向上，手指结出金光指根本印，需要注意的是初法一乘中的手印当使两手食指相触，男性右手食指稍上，女性右手食指稍下。两手小指伸直翘起勿令弯曲。 要求结出手印后，垂帘或闭目心中默颂金光真言： 莲洁如圣涤我心，青隐玄德道出尘。 默颂真言三至九次后，双目放光内视心脏之中，存想出莲花(白色) 一朵，由小渐大，由意成真，金光四射不复见心，光照全身，通身透明，莲似出水，剔透晶莹，假幻空真，存想为假，眼见为幻，形消为空，舒泰为真，勿要生心，唯有尊神，其中奥妙，历之心明。 随之，意念这朵白莲随意运动向膻中，慢不足忧，快当求稳，形意相合，切勿有
8、分。 莲至膻中，位于人体中脉，上照百会，下明会阴，光照天地，(天门、地门) 黄庭透明。稍停片刻，莲往下行。至下黄庭，照耀分明，男子全身，女子腹明(男子存想莲射金光照亮全身，女子存想金光使整个小腹透明。无物。) 莲继续下行在会阴穴分作两朵，沿骨盆进入两腿股骨之中，顺腿骨继续照耀往下直至人之地门涌泉穴。立者想两足分立于两朵光四射的白莲之上，坐者存意自己坐于两朵莲花合成的一座莲台之中。 以上状态略作停留，仔细观想整个身体在莲花上的情况，是否还有不明之处。能看见者慧根当属上乘，不明之处一定与身体的不良状态有关。其原因还得要从心上去寻根。悔过迁善大法中求得釜底抽薪的效果，因此，常于静坐前悔过，收功后悟源
9、，久行此功，实际是将自我身心逐步地溶化在宇宙之中。何处有碍，光照该处就当存想莲花金光一扫无余，残滓当随莲梗下行直至涌泉由足尖荡出体外。金光环体，勿令残滓近。残滓难动不消者，孽缠心，当操悔过迁善法自寻其根，继续观想金光白莲沿腿原行路线上行，至会阴处合二为一，向后导入脊椎之中，过尾闾当使下丹田透亮，过命门当使神门翕动、两肾透光，至夹脊则使胸腔无雾、红光映象，至玉枕使大脑空明透亮。总的说整条脊椎成了一条透明的管子，莲花所行之处，其光毫无阻碍地照亮了附近的内脏。若是中途看到、感到莲花的行动受阻难运，当存想莲花呈旋转态上升，俯视看男子在顺时针旋转，女子左旋(逆时针) 。 继续存想玉枕至百会穴处有一条沟豁
10、，白莲乘光从沟中穿过，达百会稍停、承接上天之甘露，沿莲梗直达我心。 沿任脉下行至天目穴，着意其停留在额内。照明大脑，继而下行至膻中穴，内行复归于心中。至此小周天循环一次已经完成。此莲存想于心中，若能见真，非一日之功。 “识障”不消，真形难现。因此很多弟子在修初法一乘时澄心静虑地静坐难见真章。但当其遇到危难，或身体困乏之极，或重症缠身时，只要稍念善心，莲花一存即现，顿时会百难烟消，其理不难自明。 收功： 天人合一金光法之初法一乘：接圣住心，每次修 习时间不求约定。只要能静定下来，循环观想一周其时间至少在一刻钟左右。若是短时间内就过场一遍，那实质上是浮光掠影，心志不明，或为浅根浮萍，随风快迅。逢此
11、者，当先静观白莲于心，换心观形，直至稳健，再行运动。否则白耗精力，慢亵众圣。 收功时，首当松开双手所持之印，男子以左左手握右手，女子以右手握住左手，虎口相交。恍惚态或需快速收功者可用劲握其手掌中四指。存想全身毛孔扇扇开放之门由一个总的开关控制，呼拉一下全部关闭，关闭后默颂真言一次，曰： 莲生慧根，圣住助灵。 颂毕真言，搓双手至热掌心对准双眼捂脸，回想一遍小周天一圈的微妙感觉，最敏感点和最迟钝点在身体何处，记住，以后当大有用处。然后搓脸数目随意，将感觉收于小腹丹田内。 注意事项： 1、修习功效： 本功法简便宜持。一则澄心静致，二则照见清纯，证见慧心，三则镜现德材，勿须指明，自我修证。因此此法作为
12、一个初习者实质是一个测验。号接圣住心，说的是借众仙众佛的信号以试道心，排除杂念，特别是有的习功者心性有杂为外魔所扰时，心持此法，能起到立竿见影的驱除作用。因为外魔能扰其神志的据点唯有居心。心乃自神之居所，一动魔念为外魔所乘，剩下一个大脑的思维想左右它，实难。只有借助于莲上携带的众先圣的智慧能量驱除外魔，自当能釜底抽薪。 另外此法对自己的素质是一个鉴定。圣祖云：“自知者明” ，要想明心见性，首当自知，有了自知，则生慧有根，不愁见性。借众仙检查自己，通与不通一看即醒。 2、过程变通： 在修习此法过程中，各种素质会演出一些内景和外景的变化来。只要心存一念，勿要随景臆想，则万不离其衷，既不要强制，也不要纵容，勿扬勿弃，静观其变，从中获益自然无穷，其变我无变，自然会收功。 例如，有一学子第一次炼此功，白莲生于心，即观见自我倒悬于空，上不看天，下不挨地，一惊则气散神定。回过神来才知是景，并非体悬半空。实质是莲花据心，神受功出行，初出肉体，不辨西东，颠倒戏耍中带着识神的映象，由此产生一惊。后来此生悟后，洞其玄妙，频频再生妙景也有惊无恐了。
