1、1专题一 论述类文本阅读考情纵览阅读素养21论点。论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点：(1)论点一般表述为一句话，所表达的意思要准确、鲜明。(2)论点出现的位置多变。有的直接出现在开头，开门见山；有的放在文章结尾，大多以“所以” “总而言之” “总之” “归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇；有的出现在文章中间，勾连首尾；有的标题就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章并没有明确表明论点的语句，而是要考生自己概括。(3)文本只能有一个中心论点。中规中矩的论述类文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干分论点。中心论点和分论点的关系是
2、统率和被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。2论据。论据是用来证明论点正确性和可行性的材料。论据有两种：(1)事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等；(2)理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的安排要有一定的顺序。对论据的要求有三点：一是典型；二是新颖；三是能证明论点，与论点有内在联系。3论证。论证是用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证(包括论证的过程和方法)是解决“怎样证明”的问题。1圈重点，抓关键。边读边圈画关
3、键词句(文眼句、中心句、结论句、过渡句及反复强化的词语等)。2梳思路，明结构。对勾画内容进行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章围绕论点是如何展开说理的，把握段落之间的逻辑关系，把握观点和材料的关系。只有从整体上把握住了上述内容，对“文中重要概念的含义” “文中重要句子的含意”的理解才不至于出现偏差，对“文中信息”的筛选和整合才不至于出现遗漏，对文中“内容要点”的归纳、 “中心意思”的概括和“作者在文中的观点态度”的分析概括才不至于出现偏移或错位。论述类文章的行文思路和结构层次，往往会有一些明显的语言标志，但有些文章没有明显的标志，我们可以依据段落之间的观点和材料之间的关系，进行概括梳理。3会
4、文意，明观点。依据勾画的重点词句及文章结构，弄清文章论述了什么问题，主要观点和看法是什么，涉及什么内容。3真题文本 高效读文4(2017全国卷)阅读下面文章，完成后面题目。气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000 年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题
5、。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享
6、，避免“生态赤字” 。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又5是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。6第一步 读全文，画要点。勾画符号：重要词语用“ ”标示，重要句子用“ ”标示。 答案 1.重要词语。第一类：承
7、袭 开始 气候正义 核心第二类：空间维度 时间维度第三类：内涵 权利 义务和成本提示：第一类，交代背景， “气候正义”属文中的中心概念，是议论的具体对象；第二类，从两个维度审视气候正义；第三类，对享受权利与分担的义务进行明晰。2.重要句子。提示：段末句为总句；段首句从两个维度进行分析，段的末句为揭示气候正义的内涵。第二步 梳思路，明结构。思路：整篇文章按 结构论述。答案 总分总第三步 会文意，明观点。本文的中心论点是 。从 和 对气候正义进行解读，明确所有国家、地区和个人都可以平等使用气候资源，对其权利和义务进行界定。答案 所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担
8、稳定气候系统的义务和成本 空间维度 时间维度续表真题文本 高效读文7总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。(摘编自曹明德中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角)第四步 理材料，定意图。段，在明确摆出分论点之后，都列举了典型的论据，主要是 论据。这些论据，有的具体、翔实，有的概括，但都有力地证明相应的分论点。答案 事实81下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( )A为了应对气候变化，非政
9、府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。B与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。C气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。D已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。答案 D解析 本题考查理解文中重要概念的能力，能力层级为 B(理解)。首先，紧扣选项寻找其在原文中所对应的信息区。A.对应原文第段第 2 句；B.对应原文第段第 2、3 句；C.对应原文第段末尾一句；D.综合第 24 段内容。其次，比对选项与原文的差别，甄别两者表述是否一致，选出正确答案。A.“为了应对气候变化”无中生有；B.把国际国内公平问题，
10、简单地归纳为“限制排放”不当；C.“为后代设定义务”不当，原文说的是“气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务” 。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )A文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。B文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。C文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。D对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。答案 C解析 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 “立足未来的气候正义立场” ，于文无据。答题信息主要集中在第段中的“从时间维度来看，气
11、候正义涉及当代人与后代9之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题” “我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务” ，而这并不能彰显“立足未来的气候正义立场” 。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( )A如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。B如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。C只有每个人都控制“碳足迹” ，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字” 。D气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。答案 B解析 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为 B(分
12、析综合)。首先，紧扣选项寻找其在原文中所对应的信息区。A.对应原文第段第 1 句；B.对应原文第段倒数第 2 句；C.对应原文第段第 2、3 句；D.对应原文第段第 1 句。其次，比对选项与原文的差别，甄别两者表述是否一致，选出正确答案。根据原文“其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的” ，可知 B 项“可以得到保证”为夸大其词。真题文本 高效读文10(2016全国卷)阅读下面文章，完成后面题目。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。甲骨文的发现证实了商
13、王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪 ，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起” 。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是 1917 年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考 ，证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存在的。甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促
14、使史学家们想到，既然殷本纪中的商王世系基本可信，司马迁的史记也确如刘向、扬雄所言是一部“实录” ，那么司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在 20 世纪 20 年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了殷本纪与世本的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界第一步 读全文，画要点。勾画符号：重要词语用“ ”标示，重要句子用“ ”标示。 答案 1.重要词语。第一类：殷墟甲骨文 卜辞 记事文字 第二类：证实 确实存在 可靠性 信心 科学发掘 改造提示：第一类，属文中的重要概念，是议论的具体对象；第二类，甲骨文
15、的发现对中国学术界产生的具体影响。2.重要句子。提示：段第二句为总句；段的首句为分论点，都起到总领全段的作用。第二步 梳思路，明结构。全篇结构为 。答案 总分第三步 会文意，明观点。本文的中心论点为 。答案 殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响(第段第二句)第四步 理材料，定意图。各段，在明确摆出分论点之后，都列举了事实论据。采用了 、 的论证方法。答案 举例论证 对比论证11的殷墟发掘。 “五四运动”促使中国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨
16、大影响。1925 年王国维在清华国学研究院讲授古史新证 ，力倡“二重证据法” ，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928 年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的说文解字 ，传统的文字学主要是说文学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使说文的权威性受到
17、了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。说文以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。(摘编自朱凤瀚近百年来的殷墟甲骨文研究)121下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3 分)( )A殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。B在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解到中国历史上存在过一个商王朝，然而这些文献却并非成于商代。C由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。D1917
18、 年王国维写的殷卜辞中所见先公先王考及续考 ，证明了史记殷本纪所载内容的真实性。答案 D解析 范围扩大。对应的原文为第段末“证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证” ，而选项中“所载内容”超出了“所载殷王世系”的范围。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3 分)( )A在 20 世纪 20 年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对世本的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。B旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料，因而它受到古13史辨派的无情批判。C王国维的“二重证据法”让中国历史学研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要重视
19、地下出土的新材料。D许慎的说文解字没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。答案 B解析 范围扩大。对应原文为第段第二句“古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判” ，选项说是“旧史学受到古史辨派的无情批判” ，将“一切经不住史证的”这一限定词忽略。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( )A 尚书盘庚明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证实商王朝的存在。B若想证实司马迁在史记夏本纪中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。C第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史
20、语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。D直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。答案 D解析 本题从曲解文意的角度考查分析作者在文中的观点态度的能力。D.“直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依”说法错误，东汉时期就有了以小篆为本探究先民造字之法的说文解字 ，自北宋以来，随着金石学的发展，对金文的研究成果又成为了学者们探究造字法的重要依据。A、B、C 三项说法正确。A.可从第段第二句话找到依据。B.在第段“司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构” ，第段“使中
21、国历史学研究者开始注重地下出土的新材料”等句中有所体现，参照甲骨文的发现证实了商王朝的存在，以及“二重证据法”的主张，可以推知这一说法正确。C.可从第段“已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘”一句找到依据。14真题文本 高效读文15(2016全国卷)阅读下面文章，完成后面题目。人们常说“小说是讲故事的艺术” ，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经
22、历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。荷马史诗 一千零一夜都是描述某种特殊的经历和遭遇， 堂吉诃德中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17 世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的
23、时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，第一步 读全文，画要点勾画符号：重要词语用“”标示，重要句子用“ ”标示。 答案 1.重要词语。第一类：故事 小说 故事讲述人 小说家第二类：虚构 区别第三类：早期 现代提示：第一类，属文中的中心概念，是议论的具体对象；第二类，论述对象之所以有区别的关键点；第三类，产生区别的历史分期。 第段论述的时期可从第段的“早期”与第段的“现代”二词推知，该段说的应是“中期” 。 2.重要句子。提示：段首句为总句；段的首句为分论点。第二步 梳思路，明结构。整篇结构为 ，主体内容按 顺序展开。答案 总分 时代(期)先后本文中
24、心论点为 。16续表真题文本 高效读文17杜撰他们想象中的历险故事。但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难
25、以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19 世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人” ，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一
26、。(节选自格非塞壬的歌声 ，有删改)第三步 会文意，明观点。答案 讲故事的人与小说家有本质区别，故事与小说有本质区别(第段第一句)第四步 理材料，定意图。梳理出文中论据并找出与之相对应的论点。答案 各段，在首句明确摆出分论点之后，都列举了典型的论据，主要是事实论据。这些论据，有的具体、翔实，有的概括，但都有力地证明了相应的分论点。181下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3 分)( )A讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。B传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。C17 世纪
27、的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。D当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。答案 B解析 本题从偷换概念的角度考查理解句子的含意。原文第段中说“除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素” ，意思是早期小说和故事只是流传形式略有差异，本质并无太大区别。故 B 项错把形式差异当本质差异，与原文不符。192下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3 分)( )A水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，
28、他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。B传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。C现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。D现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。答案 C解析 原文第段中说“小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式” “这时，一个故事的好坏并不看它的成色如何，而是取决于讲故事的方式” ，由此可见讲故事的方式的重要性，故 C 项中的“现代小说不太注
29、重一个故事如何来讲”表述有误，并且强加因果关系。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( )A传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。B现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。C契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家” ，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。D现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。答案 B解析 依据原文第段中“小说家呈现人生，有
30、时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外” “在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味” ，可见虚构对于现代小说的重要意义，所以B 项“现代小说家尝试这将降低小说对虚构的依赖”说法错误。微案一 论证思路微点突破一 分析论点、论据和论证方法(2017全国卷)阅读下面的文章，完成后面题目。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花20瓷大量生产与
31、外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的
32、时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步
33、的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。(摘编自万明明代青花瓷崛起的轨迹)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )A文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。C文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型
34、的观点提供了例证。D文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。剖析 “论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”说法错误，文章第一段通过对元明两代瓷器的比较，证明了“青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果” 。答案 A技法透视2122针对练习阅读下面的文章，完成后面题目。纪元前后，世界有两个中心：罗马帝国与秦汉帝国。公元前 331 年，亚历山大东征到兴都库什山(在今阿富汗境内)，在那里建立了“极远的亚历山大城” 。此后的希腊化时代，从地中海到伊朗高原，以亚历山大亚里(在埃及的尼罗河口)为中心形成了一个相对一体化的世界，一个世纪以后，在东方，秦始皇统一六国，书同文，车
35、同轨，华夏九州也建成了一个政治文化一体化的世界。在这两个世界中间，横亘看从小兴安岭到喜马拉雅山脉的一系列隆起的大山，像一道由雪峰和高山组成的天然屏障，只有一些险隘的山口，维持着两个世界间微弱的交通。中华帝国由秦入汉后，开始向西北扩张，一直扩张到中亚。于是，两个世界中心长安和罗马，借助丝绸之路开始了频繁的交流沟通。此后就是漫长的 20个世纪。罗马帝国分裂之后，再也没能在旧址上重建，而中华帝国则由秦汉、隋唐、宋元，一直到明清，其间虽有阶段性的分裂动乱，但广土众民、天下一统、思想一贯，则是现实中的常态。从张骞出使西域到马戛尔尼出使中国，这 20 个世纪是“世界走向中国”的时代。如果说秦汉帝国只是当时
36、世界的两个中心之一，那么后来的盛世大唐则是当时世界的中心。罗马帝国衰败以后，再也没有复原，而秦汉帝国的遗产被完整地继承下来。经过近四个世纪的战乱之后，隋唐重新统一了中华，在秦汉帝国的版图上重建了一个胡汉混血的世界帝国。长安再次成为世界之都。于是，四邻番邦归附贡献，万里商贾远来贸易；波斯23的流亡贵族、大食的商人教士、日本的留学生、东非或爪哇的“昆仑奴”和睦居住在同一座都市里；吐蕃的马匹，阿拉伯的鸵鸟，天竺的孔雀，波斯的铜器，爪哇的犀牛，高丽的贡纸，井然陈列在同一处市面上；佛教徒、道教徒、景教徒、摩尼教徒、拜火教徒与前来避难的伊斯兰教徒在毗邻的寺庙里相安礼拜。作为帝国之都的长安，有世界胸怀与气象
37、。大唐中国是世界文明的中心。其文治武功的影响，西到印度，东及朝鲜、日本。西北的大山被翻越，征战、和亲、贡纳，贸易将大唐文明远播到吐蕃与波斯。中华文化在东亚传播，由中国而朝鲜、日本，由越南而南洋诸岛，华夏文化圈到唐代基本形成。公元第一个千年，整个东亚东南亚都经历了一个“华夏化”的过程，以中国为中心形成了一个超越国家与民族、战争与敌意的“华夏文化圈” 。礼制天下、世界大同的儒家思想，为这个文化圈奠定了共同的价值基础。汉字为这个文化共同体提供了语言基础，建立在儒学科举、唐朝律令、汉传佛教基础上的共同的政教制度，为这个文明创立了统一的制度体系。此阶段中华文化对世界最大的贡献就是，创立了一个代表着当时最
38、先进文化的“华夏文化圈” 。(摘编自彭艳华中华文化对世界文明的贡献光明日报2017 年 7 月 8 日)1下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A文章开头对比了秦汉帝国和罗马帝国崛起的方式及过程，彰显了中华文化的生命力。B第一段按照时间顺序。阐述了世界文明中心的产生、发展与兴衰的过程，思路清晰。C第二段论证“大唐是世界的中心”这一观点，运用了大量具体的实例，增强了说服力。D文章的写作思路遵循时代发展的脉络，符合历史规律，使论述具有强大的逻辑力量。答案 A解析 “对比崛起的方式及过程”错误，文章并没有对两种文明崛起的方式及过程进行对比。微点突破二 分析结构思路(2014安徽高考)阅读下面
39、的文字，完成后面题目。当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D 电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心技术增添了哪些发24现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。 史记 窦娥冤
40、红楼梦这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝
41、技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目而不是艺术充当了技术的受惠者。技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无
42、异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入
43、技术盲目崇拜的陷阱与误区。(选自新华文摘2013 年第 23 期，有删改)下列对原文思路的分析，不正确的一项是( )A段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。B段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社25会艺术和技术本末倒置；段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。C段与两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。D段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术
44、使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与段相照应。剖析 “段与两段形成递进关系”错。段明确艺术和技术的关系；两段分别从古代和当下来说明人们对技术与艺术关系的看法。二者为并列关系，而非递进关系。另外“由技术主打的娱乐节目主题贫乏”分析不准确。原文第段是“通常预示了主题的贫乏” ，选项将“由技术主打的娱乐节目”断定为“主题贫乏” 。答案 C技法透视26针对练习阅读下面的文字，完成后面题目。人生态度或境界不是独立自在、随意产生的，任何一种人生态度或境界都有它之所以产生的现实依据、经济基础、社会环境、时代背景、民族性格、历史文化传统。就一个人来说，甚至与他的禀性
45、、出身等都有或多或少的联系。以讲人生态度或境界为基本内容的哲学当然也与以上种种复杂因素有密切联系，如英国的经验主义就有它自己的认识论方面的依据，还以英国独特的思想文化方面的传统为背景。一个人有某种哲学，除了许多深刻的原因，还与他个人的性格有某种联系。我们今天亟须发展科学，需要经世致用或者说实用的哲学观点。但现在一些人过分热衷于功利追求，对自然采取人类中心主义态度，对人则以自我为中心，破坏人与人之间、人与自然之间的和谐。针对这些情况，我主张在重视实用的同时，更多地提倡诗意境界和“民胞物与”精神及其理论基础“万物一体”的哲学。人与天地万物一气相通、融为一体，因此，人对他人、他物应有同类感，应以仁民
46、爱物的态度和赤诚之心相待。这是一种真善美相统一的境界，也是一种人与万物一体的哲学。以提高人生境界为目标的哲学，主张人们广泛涉猎各种知识，自然方面的、社会历史方面的、文学艺术方面的，古代的、当今的，中国的、外国的，越广越好。知识越广，哲学的内容就越深入越宽阔，尽管哲学本身不是知识体系。哲学所讲的最大、最高、普遍性的问题是渗透到各种具体现象和具体知识领域中的。所以，哲学要使自己现实化，就不能停留于一般讲哲学本身，要具体讲各门现象和知识的哲学，如经济的哲学、政治的哲学、科学的哲学、审美的哲学等等。那种一听讲提高境界之学就以为是“绝圣弃智” “心斋”“坐忘”的想法，和我所讲的哲学境界毫不相干。罗素也说
47、过，哲学不是像具体科学那样讲“确切的知识” ，但认为哲学家可以对任何东西一无所知的看法是“相当错误的” 。当代27德国哲学家哈贝马斯在分析批评美国当代哲学家罗蒂的“陶冶哲学”时指出， “哲学尽管被归结为陶冶的对话 ，但它决不能外于科学而找到自己的适当位置” 。我对于哲学目标的这一界定，意在把中国传统哲学人与万物一体的思想、西方现当代关于人与世界整合为一的思想同西方近代的主客关系思想结合起来。这种境界不是抛弃主客关系，而是需要和包括主客关系却又超越之；这种境界不是不需要知识和规律性、必然性，不是“弃智” ，而是需要广泛的知识和规律性、必然性而又超越知识、超越必然性；不是不要功利追求，而是既讲功利
48、追求又超越功利追求。总之，这种境界不是单纯精神上的安宁或精神享受，而是对人世间一切现实活动的高远态度。(选自张世英当今需提倡的人生境界 ，有删改)2下列对原文思路的分析，不正确的一项是( )A段首先阐述任何一种人生境界都有着它之所以产生的各种复杂因素，然后点出了哲学与人生境界的关联，说明哲学也要面对同样种种复杂因素，从而为下文作铺垫。B段先点出现在发展科学所需要的哲学观点，接着分析这一哲学观点极端化之后所衍生的弊端，进而提出要倡导真善美相统一的人生境界，倡导人与万物一体的哲学。C段呼应段观点，指出哲学目标是提高人生境界；进而阐明为达此目标，哲学就要使自己现实化，就没必要再去讲哲学本身了，要具体讲各门现象和知识的哲学。D段紧承段内容进一步阐释，指出本文对哲学目标的界定目的是将人与万物一体的思想、人与世界整合为一的思想与主客关系思想结合起来，更好地提升人生境界。答案 C解析 原文是说“哲学要使自己现实化，就不能停留于一般讲哲学本身，要具体讲各门现象和知识的哲学” ，由“不能停留于”可知，也并没有否定“一般讲哲学本身”的基础作用。选项理解错误。微案二 设题陷阱微点突破一 偷换概念例 1 比一比，在选项和选段中勾出表述不一致之处。28答： 剖析 原文表述是“明初往往被认为是保守的” ，所以被认为保守的是“明初” ，而不是“明代社会” 。此
