1、绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学1、 试述马克思主义产生的历史必然性。马克思主义哲学诞生在欧洲，产生于 19 世纪 40 年代。之所以能够产马克思主义哲学，这是有着深刻的历史根源、自然科学的根源和理论根源的。 历史背景马克思主义哲学产生的社会历史根源和阶级基础。 资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位。首先由英国开始的工业革命，使生产力迅速地发展起来，“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大“。另一方面也使资本主义社会性的制度固有矛盾明朗化，尖锐化。资本主义所因有的生产社会化和生产资料私有制
2、的矛盾开始激化，这一矛盾的加剧必然导致周期性经济危机的爆发。年，英国发生了世界历史上第一次生产过剩的经济危机。从此以后，这种危机便周期性地爆发。在危机期间，商业停顿、产品滞销、工厂倒闭、银行关门、失业剧增，整个社会好像得了一场大瘟疫。资本主义生产方式所固有的内在矛盾，决定了它永远不能根治这种致命的绝症。这一事实不仅暴露了资本主义生产方式的历史局限性，而且进一步表明，私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端。这样蒙在社会关系上的面纱已被揭去，经济关系决定一切社会关系的事实也暴露在人们面前。资本主义国内市场和海外贸易的发展，更加开阔了人们的眼界，这样，社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出
3、来了。这一切都为马克思主义哲学的产生提供了重要的社会条件。随着资本主义的发展，无产阶级队伍也在不断发展壮大、成为一支独立的政治力量。从世纪年代起，无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。年法国里昂工人的武装起义，年英国的宪章运动，年的德国西里西亚纺织工人的起义，提出了反对私有制社会“的战斗口号，提出建立人民宪章的主张。这些斗争震撼了资产阶级的统治，标志着无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。无产阶级为实现摧毁旧世界、创立新社会、变奴隶为主人的历史使命，迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来指导。同时，无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富经验，为这个
4、科学理论的产生提供了现实的经验，马克思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在阶级发展为自为阶级。 科学前提马克思主义哲学的产生有着深厚的自然科学和社会科学前提。 恩格斯说 ：“随着自然科学领域中每一划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式“从十九世纪开始，自然科学的研究取得了突破性的进展，进入了整理材料、寻找内部联系和跨门类研究的阶段，形而上学的自然观逐渐被打开了一个又一个的缺口，康德、拉普拉斯的星云假说推翻了牛?quot;宇宙不变“和“上帝第一推动“的观念；赖尔的地质理论证明了地球也有一个演化的历史。特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大发现，揭示了自然界的物质统一性以及各
5、种物质形态之间联系和发展的辩证性质，为哲学总结自然现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础。细胞学说表明，所有动植物的生命现象，都是细胞按照一定规律分裂和增殖的结果，从而揭示了整个生物界的有机联系；能量守恒和转化定律表明，自然界各种形式的能量既不能凭空产生，也不能被消灭，只能从一种形态转化为另一种形态，从而揭示了整个自然界各种运动形式之间的相互联系和物质统一性；达尔文的进化论表明，自然界中品种繁多的生物种类，都是由少数简单生物经过长期的变化发展而成的。人类也是由一种古猿进化而来的，生物界是一个有规律的由低级向高级的发展过程。正如恩格斯所说?quot;由于这三大发现和自然科学的其它巨大进步
6、，我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了，这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。“(马克思恩格斯选集第 4 卷，第 241-242 页。)另一方面，19 世纪人类在社会科学方面也获得了重要的进展。这主要表现为英国古典经济学家亚当斯密和大卫李嘉图为创立劳动价值论。他们的主要功绩是奠定了劳动价值论的基础，对资本家与工人的对立的经济根源作了初步的分析，由于阶级的局限，因而不能彻底揭示资本主义经济发展的规律，其体系也存在着许多矛盾，混乱和不科学之处。法国复辟时期(1815-1830)历
7、史学家梯叶里、基佐、米涅的历史理论特别是他们对阶级斗争在社会发展中的作用作了考察，他们曾觉察到人民的力量以及经济利益在社会生活和阶级斗争中所占的重要地位，试图说明阶级斗争同经济利益的关系，认为阶级斗争是政治事变的动力，是理解中世纪以来法国历史的钥匙，主张研究人民的历史。以及圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者对资本主义内在矛盾进行了无情的揭露和对未来社会的作了天才猜测，他们认为：资本主义是一个是非颠倒的世界，是一个把自己的幸福建立别人痛苦基础上的社会，是一个利已主义和投机欺诈的社会，“私有制使人变成魔鬼，使全世界变成地狱“，是一切罪恶的根源。他们还对未来社会作了不少的预见。为启发工人阶级觉悟提
8、供了宝贵的思想材料，为科学社会主义提供了有益的思想材料。 理论来源马克思主义哲学的产生还有其理论来源。马克思主义哲学是人类先进思想成果的结晶，它批判地继承了哲学史上唯物主义和辩证法的优良传统。马克思主义哲学的直接理论来源则是德国的古典哲学。德国古典哲学是近代哲学发展的最高形式，在黑格尔的体系中达到了顶峰。黑格尔是辩证法思想的集大成者。他的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式，把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。他的辩证法思想的主要方面是：一是发展和内在联系的思想，二是对立统一的思想，三是主观能动性的
9、思想，四是历史和逻辑统一的思想。但是，他的丰富的辩证法思想却隐藏在神秘的唯心主义体系之中，他的辩证法是革命的，万能的体系却是却窒息了辩证法。费尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表。他的伟大功绩是批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，坚持了物质第一性，意识第二性的哲学观点。但他在批判黑格尔的唯心主义时，却把黑格尔的辩证法也抛弃了。他看到了人的自然存在，但他所说的人是生物学意义上的人，他不懂人的本质是实践的。马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内核“，抛弃了它的唯心主义；批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核“，抛弃了它的形而上学，并根据新的实践经验和科学材料，对它们
10、进行革命的改造和发展，从而把辩证法和唯物论有机地结合起来，把唯物辩证的自然观与历史观统一起来，创立了崭新的马克思主义哲学。 主观条件马克思主义哲学的产生还有其不可缺少的主观条件。马克思和恩格斯都是学识渊博、思想敏锐的学者，这使他们能够站在时代智慧的高峰，批判地继承人类思想史上的一切优秀成果，概括和总结科学发展的最新成就。同时他们又是伟大的革命家，他们亲自参加和领导了当时无产阶级争取解放的伟大斗争实践，在革命实践和同各种错误思潮的斗争中，他们认识到广大劳动群众创造历史的力量，看到了无产阶级的伟大前途，逐步从唯心主义转变为唯物主义，从革命民主主义转变为共产主义，成为伟大的共产主义者。马克思年在莱因
11、报办报期间，使他有了广泛了解社会接触社会的机会，对社会各方面的问题，他作了大量的调查研究，发表了一系列的文章，其中关于林木盗窃法的辩论 ， 摩塞尔记者辩护 ，对马克思世界观的转变起了关健作用。由于马克思宣传进步观点，遭到了普鲁士政府的迫害，马克思一生几乎过着流浪乞丐式的生活，常常为付不出房租、稿子写好了没有邮费而犯愁，有时甚至向恩格斯借助两个铜板才发出稿子。在这样的情况下，马克思研究资本论的宿愿矢志不移，进行了长达年的资本论写作。马克思具有大无畏的批判精神，凡是人类所建树的一切，马克思都批判过研究过。为了资本论的写作，他阅读了多本书，做了本读书札记，马克思的治学精神是值得人们永远学习的。184
12、5 年春马克思所写的关于费尔巴哈的提纲 ，以及 1845 年到 1846 年马克思和恩格斯合著的德意志意识形态 ，以社会实践为基础，系统地阐发了辩证的和历史的唯物主义基本原理，标志着马克思主义哲学的形成。总之，马克思主义哲学不是离开世界文明发展大道而独立产生的，它是人类历史根本转折时代的产物，是人类全部优秀文化遗产的结晶。历史发展到 19 世纪中叶，不仅提出了适应时代要求创立新的世界观的任务，而且也从各个方面为创立新世界观提供了必要的条件。马克思和恩格斯的伟大历史功绩，就在于顺应了时代的紧迫需要，将这种可能转变为现实，为无产阶级提供了科学的世界观和伟大的认识工具。答案二：首先，资本主义经济的发
13、展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。工业革命大大的提高了劳动生产率，促进了资本主义社会生产力及其经济发展，也把资本主义推进到一个新的阶段。生产力的这种巨大发展，既促进了新兴资本主义制度的确立和巩固，也使这种制度开始显示出它固有的深刻的内在矛盾，即生产社会化同生产资料，资本家私人占有之间的矛盾已经成为这种制度难以克服的顽疾。其次，无产阶级反对自唱借机的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈要求。机器大生产反而使工人成了机器的附庸，资本家为追求利益最大化，压榨工人的剩余价值。资本主义的残酷引发了工人们的反抗，法英德三大起义标志着现代无产阶级作为独立政治力量已登上历史舞台，但由于没有革命
14、理论指导和无产阶级政党领导，工人运动均以失败告终，而马克思主义正是适应了时代和实践的需要而产生的无产阶级科学理论。再而，马克思主义理论本身是在对前人的优秀成果批判性吸收的基础上的创新。马克思主义批判的继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。最后，马克思恩格斯自身的革命实践是马克思主义创立的不可或缺的条件。2、当人类即将迈入 21 世纪的瞄候，英国广播公司（BBC）在全球范围内举行过一次“千年思想家”网上评选。结果马克思位列榜首。在有人宣扬马克思主义“过时论”、社会主义“
15、终结论”的今天，这个评选结果发人深思。试结合课程内容简述马克思主义的当代性。马克思是当之无愧的全世界无产阶级的伟大导师和革命领袖，他发现了人类历史的发展规律，引导无产阶级意识到自身的地位和解放全人类的历史使命，一个半世纪以来，马克思的科学思想哺育了全世界的无产阶级革命和社会主义运动，他所揭示的“现代资本主义的生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动规律”的严谨科学体系，在人类思想史上具有举世公认的不可动摇的地位，至今为止，一切社会现实的发展不仅没有推翻马克思主义而恰恰是在证明着马克思主义。由于资本主义在二十世纪末已经成为全世界最具代表性的制度，他的思想学说对于我们认识世界仍然具有当代性。（最
16、重要的理论品质：一切从实际出发与时俱进）3、马克思主义发展史为我们提供了哪些基本结论？ 对资本主义社会的解剖应当在政治经济学中去寻找 消灭私有制以终结人类的不自由不平等状况 工人阶级的历史使命在于创造一个没有剥削的新社会4、马克思主义的基本内容包括哪些方面？P23什么是马克思主义？从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是
17、从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。5、如何理解马克思主义是一个有机的整体？从两个方面即马克思主义的内容的有机统一性和马克思思想所具有的整体性发展的特点来认识。（一）马克思主义从内容上讲，是共产主义运动的理论表现形态，因此它是建立在实践运动基础上的一种社会科学学说。这种实践所具有的具体的、整体的性质，规定了这种学说的整体的性质。这种规定在马克思主义内容上的表现就
18、是实践唯物主义和共产主义是一种有机统一的关系。在马克思的理论中它们是溶为一个整体的。在马克思主义哲学界，通常只从哲学角度来研究马克思所实现的哲学变革，在传统的辩证唯物主义的体系中强调的是这种变革的科学性质，在今天的马克思主义哲学界，强调的是马克思实现的向实践向度的转变。我认为马克思的哲学变革决不是一个纯哲学内的变革，这一变革不仅表现在从思想到现实的根本转变，即哲学的出发点的转变，更重要的是它实现了和共产主义的内在的统一。马克思把实践唯物主义与共产主义看着是同一个东西。他说：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。 ”马克思在批判费尔巴哈
19、“没有批判现实的生活关系”的错误时指出：“正是在共产主义的唯物主义者看到改造工业和社会结构的必要条件的地方，他却重新陷入了唯心主义。 ”1这是因为实践的唯物主义从人出发和对现实的革命的批判的态度，必然地从对资本主义的批判中导致共产主义。在这里实践的唯物主义即共产主义，或者共产主义被看着唯物主义的内在规定。这种统一是马克思主义在整体性上最显著的特点。这是因为在马克思、恩格斯看来，旧哲学的根本问题在于它不是从现实的人出发，而是从所谓的理想、范畴或抽象的直观等等出发；新哲学则不同，新哲学把实践即人的感性活动作为自己认识的出发点。人的感性活动也就是人的现实的物质生存活动。新哲学不仅批判地考察人的物质生
20、存活动，尤其是人的物质生存活动的条件，而且认为强调对世界的改造即革命的实践活动是新哲学的特点。这种革命实践活动是实际的历史运动过程，也就是共产主义的运动过程。从两者的关系看，在这种统一中哲学是马克思科学论证共产主义的方法论基础，共产主义是他实现哲学变革的内趋力，同时又是他的哲学思想的内在属性。共产主义的政治立场（科学共产主义是对马克思主义在政治方面的“总的理论观点”的阐述。 2 ）使马克思关注现实，看到了旧哲学的问题，从而实现了从唯心主义到唯物主义的转变；对现实的关注（即对具有历史规定性的感性具体的关注） ，必然导向对政治经济学的批判。同时，共产主义对人的关注使哲学成为主体性的哲学，成为人在历
21、史进程中随着其历史基础的变化，走向更符合人性的社会阶段的学说。马克思的哲学思想和共产主义学说始终是溶为一体的。（二）马克思思想的发展历程也表明了这种整体性从马克思思想的发展来看，他的思想的发展总是呈现为一种整体性的发展。我们知道，在 1843 年至 1844 年间马克思的思想发生了第一个转变，即从民主主义向共产主义的转变，这时他的政治立场发生了根本变化，但从他的哲学观来讲还是人本主义的。 1884 年经济学哲学手稿是他的哲学观还没有发生突变的标志，他的共产主义学说也还不是建立在科学方法论基础上的。这部手稿可以看着是马克思主义的真正发源地，共产主义第一次得到哲学的经济学的论证。异化劳动是进行论证
22、的基本范畴，人的自由自觉活动被看着人的本质的预设，现实及其发展被看着是人类的异化过程和复归过程。异化劳动是具有哲学经济学乃至政治学品格的基本范畴，集中体现了这时马克思的思想的整体性。一方面异化劳动是马克思这时批判资本主义的核心范畴，是他解析现实的社会历史运动的工具；另一方面，异化劳动又以人的本质的抽象的预设为基础，人的自由自觉活动被规定为人的本质，这种本质是人的根本特点，它不是在历史中生成的，而只是在一定的历史阶段被历史活动所异化。克服这种异化并使人的本质得到直接的呈现，就是共产主义的运动过程。当然我们可以从不同学科角度研究马克思的这部手稿，但只有从整体性的角度才能把握这时马克思思想的实质。
23、费尔巴哈提纲和德意志意识形态是马克思思想的根本转变，共产主义得到唯物主义的证明，异化只是被看着将被超越的现实状态（马克思恩格斯说，使用异化范畴是为了用哲学家们易懂的语言） 。它从现实的人出发，也就是从人的实践活动即一定的感性具体出发，现实的人的首要条件是他的物质资料生产，在这里生产是现实的人的根本规定，它表明人的自身活动及其产物驾驭和控制着人，而不是人驾驭和控制着自身的活动及其产物。在这里生产是历史的、具体的、并处在一定历史阶段的生产，决不是抽象的生产。6、“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器。” 如何理解这一段话？这段话的含义是马克思主义是无产阶级的世界
24、观和方法论。7、有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的。你如何评价这种观点？如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？p14178、简述马克思主义的根本特性。9、马克思恩格斯在共产党宣言1872 德文版序言中指出：“不管最近 25 年来的情况发生了多大的变化，这个宣言中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”但“由于最近 25 年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其有了巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。”试结合上述内容，谈谈我们应如何对待马克思主义。 第一章 世界的物质性及其发展规律第一节 物质世界和
25、实践1、简述列宁的物质定义及其重要意义。2、马克思说：“一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只有由于某种运动才得以生存、生活。”试阐述这段话中的哲学道理。3、如何理解“时间不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”。这种看法是辩证唯物主义与历史唯物主义的观点4、简述实践是人的基本存在方式。5、为什么说一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源？ 6、“我们今天生活着的世界，与其说成自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”请分析这段话中所包含的哲学道理。7、简述新生事物不可战胜的原理及对于新生事物的正确态度。对新生事物的本质和发展趋势的哲
26、学概括。一切事物，由于自身的矛盾性，都要在一定条件下转化为另一个新的事物。世界上没有什么永恒的东西，新陈代谢是宇宙间普遍的、不可抗拒的趋势和规律。 新生事物是合乎客观规律的具有生命力和远大前途的东西。它同丧失了存在的必然性、日趋灭亡的旧事物相对立，是对旧事物的否定。区别新旧事物不能只看形式上的新旧和在时间上出现的先后。形式上是新的，或新出现的、新奇的东西，不一定都是新生事物，旧事物在自身的变化中也会出现某些新的特点。区别新旧事物的根本标志，在于它们是否是必然的、合乎客观规律的东西。 新生事物不可战胜,这是由它产生的客观必然性、合乎规律性所决定的。新生事物是在旧事物中适应一定的条件及其客观要求而
27、产生的，是客观必然性、规律性的产物。它的这一本质特点,使其具有不可战胜的力量,是丧失了必然性的旧事物无法比拟的。这就注定旧事物必然为新事物所取代。新事物对旧事物的否定是辩证的,它抛弃了旧事物中消极的、过时的东西，而吸取、继承旧事物的积极因素，并在新的条件下增加旧事物所不具备的新质内容，因而它比旧事物优越。新事物的胜利、旧事物的灭亡，是宇宙间普遍的不可抗拒的规律。 新事物的成长不是一帆风顺的，而是一个曲折的过程。它刚刚产生时往往比较幼小和不够完善，其优越性的发挥需要一个逐渐的过程，它在量上的扩张和质上的提高，只能在这个过程中逐步实现。从弱到强，从小到大,从低级到高级,这是新生事物发展的规律。新生
28、事物在成长过程中，由于旧事物和各种不利条件的影响，会遇到艰难曲折，也可能遭到失败。但新生事物的本质和发展趋势决定了这只是暂时的，它终究是要取代旧事物的。 善于发现和鉴别新生事物,正确对待它的不完善,细心地照料它，热情地扶植它,使它迅速而健康地发展,这是无产阶级革命者应有的态度。把握新生事物不可战胜的规律，对于理解社会生活，认识社会历史的发展规律，增强人们为美好事业而斗争的精神和必胜信念，树立正确的社会历史观和人生观具有重要指导作用。8、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。第一：对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；第二：对
29、立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也使理解这些规律和范畴的钥匙；第三：对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法 矛盾分析法9、“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”。这句话对我们有什么哲学启示？事物在一定的条件下是可以相互转化的。10、“只有判断和判断才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾。”这种观点的错误在于哪里？ 把逻辑矛盾与客观矛盾混为一谈 用裸机矛盾否认矛盾的客观普遍性 割裂了逻辑矛盾和客观矛盾的内在联系 否认了逻辑矛盾是客观矛盾的主观映象第三节 客观规律性与主观能动性1、简述社会规律与自然规律的异同
30、。两者之间的联系主要表现在：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消 灭自然规律，但人可以改造自然，有目的地调控自然界的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。两者之 间的区别主要表现在：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。在社会规律中，既存在 客观制约主观的关系，又存在着主观制约客观的关系。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现，社会规律则是历史的，在不同的 社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。这
31、就使认识社会规律比认识自然规律困难得多。社会矛盾的成熟程度以及人们认识的局限性和阶级的局 限性也影响着人们对社会规律的认识。人们对社会规律的认识是一个不断深化的过程，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到正确的认识。 2、马克思指出：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。” 这段话包含了什么哲理？第一：人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一；第二：人的自觉选择在社会发展中具有重要作用；第三：人类总体历史进程是不可超越的3、中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话包含什么哲
32、学思想？（这表明人的意识具有对象性或任意性 意识的能动作用 P56）4、简述人的自觉活动与社会规律客观性的关系。承认和尊重社会规律的客观性，是人们进行自觉活动的前提和基础；人们的自觉活动又是认识和利用社会发展客观规律的必要条件。第二章 认识世界和改造世界第一节 认识的本质及规律1、简述认识主体和认识客体的关系。实践和认识的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体则是指实践和认识活动所指向的对象。 主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。辩证唯物主义认识论认为，主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过
33、程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。2、简述能动的反映是摹写与创造的统一。3、如何理解“人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的”？P65 第三实践是认识发展的动力。 “人的智力”属于认识范畴， “学会改造自然界而发展” ，是说在实践活动中发展。4、简述唯物主义反映论与唯心主义先验论的根本对立。把认识看作是先于实践先于物质经验的东西，否认了认识是人脑对客观事物的反映，认
34、为认识是大脑主观自身的。反映论，认识是主观对客观的反映。5、简述旧唯物主义认识论的局限性。P66旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。它有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的反映论是不利学的。6、为什么有时候说实践是驳斥不可知论最有力的武器？7、简述马克思主义认识论是革命能动的反映论。 (强调反映论)马克思主义认识论坚持实践的观点，认为人的认识是在实践的基础产生和发展的
35、。 马克思主义认识论是实践论，它把科学的实践观引入认识论。马克思主义认识论把实践观点作为首要的基本的观点，阐明了认识对实践的依赖性，人们只有从实践中获得“材料”，才能通过头脑这个“加工厂”产生认识。人们在社会实践中变革客观世界的同时，也不断改造着自身的认识能力。从认识论角度讲，主体和客体之间的关系，是反映和被反映的关系。所以，正是人们改造客观事物的社会实践活动，才使得人们的认识得以形成、发展、丰富和完善 (能动性)坚持辩证法的观点，认为人的认识不是一次完成的，而是一个辩证发展的过程。揭示了人类认识的发展规律。 在马克思主义认识论看来，人的认识与照相和镜子照东西有某些相似之处，但又有本质的不同。
36、照相和镜子照东西是消极被动的反映，人的认识是经过头脑加工改造，有一个对客体信息的选择、加工整理和创造的过程，是能动的反映，不是机械的直观。这不仅体现在对客观事物认识的初级阶段，而且体现在理性观念的形成过程中。认识主体在感知客体的过程中，根据自身已有的知识背景和认知图式，从不同层面上选择、整理和解释客体信息，将客体的存在方式转变为主体能够理解、说明的方式；而且更重要的是对客体信息进行建构，将客体信息同化到既有的观念体系中，或者将客体信息建构成为新的概念理论体系。在这方面，辩证思维方法就是思维对来自客体的感性信息进行加工制作，将其升华为表征客体的理性观念及其体系。由此可见，马克思主义认识论在坚持反
37、映论的前提下，肯定主体在认识中的选择、建构等能动作用。人的认识不仅反映事物的表面现象，而且能动地揭示出事物的本质和规律。人的认识是随着实践的发展而发展的，是一个由不知到知，由浅入深的辩证发展过程。 (革命性)马克思主义认识论的目的不是为了揭示和说明世界，而是为了更好的改造世界。8、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻的感觉它”，这一观点说明了什么？感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识；感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段；感性认识和理性认识是相互依存和渗透的。9、什么是认识过程的第一次飞跃？实现这一次飞跃必须具备哪些条件？P69在实践的基础上由感
38、性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。条件：第一，通过实践和调查研究获得十分丰富的感性材料。第二，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。这样才能透过现象抓住本质，实现认识过程的第一次飞跃。 10、简述认识过程第二次飞跃的重要性，实现第二次飞跃必须具备哪些条件？从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃，第二次飞跃主要是改造世界，第二次飞跃是第一次飞跃的归宿。实现这一次飞跃的意义是：第一，认识世界是为了改造世界，只有用理论去指导实践，才能实现改造世界的目的。第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展。 条件：P7011、简述非理性因素在认识过程中的作用。12、怎样理解认识
39、是不断反复和无限发展的过程？试用这一原理说明马克思主义必须与时俱进？认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程是螺旋式的曲折上升运动。从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。正是认识运动中实践和认识的这种循环往复和无限发展，体现了认识的本质和一般发展规律。 造成认识过程反复性和无限性的原因是： 第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。认识
40、源于实践，人的实践活动在发生变化，为认识积累了大量素材，促使人认识的提升，反过来认识指导实践只有不断地按照实践发展，才能以正确的认识论指导实践。马克思主义的核心：实践 于中国的国情密切结合，这有把马克思主义与中国社会主义初级阶段的国情相结合才能产生出无限的活了，保持其的先进性。第二节 真理与价值1、简述真理及其客观性。真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。 首先，真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致
41、性。 其次，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。 真理的客观性原理，是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。真理形式的主观性要求人们必须意识到，真理同它所反映、认识的客观对象之间的区别和联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性，把真理当作客观实在，又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点。实用主义所鼓吹的“有用就是真理” ，是主观真理论的一个典型。实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客
42、观真理的存在。 真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不表明观点不同的每个人都拥有真理。在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。2、简述真理的绝对性和相对性的含义。承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是
43、真理问题上的辩证法。任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。 首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。 其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。 真理的相对性即具有相对性的真理，是
44、指真理的有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。 首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。 其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有
45、限性。真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。 第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理，也就是说，从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。就真理在一定条件下对有限事物的认识来说，它是相对的；就真理在这种条件下，反映客观世界、反映客观事物的本质和规律的真实情况来说，是绝对的。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在
46、由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。人类已经取得的任何一项真理，都是绝对性真理长河中的一个成分，都是以往实践和认识的终点，又是进一步迈向绝对真理的起点，人们向绝对真理的接近，是无止境的，永远不会停留在一个水平上。 总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对
47、性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上，我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论” ，是相对主义的表现。二者都是错误的。 绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性；但是，每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史（生
48、产状况、科学技术状况、阶级斗争状况）的实践水平，主观的条件（个人的经历、受教育的程度、立场、观点和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，作为认识、思维成果的真理，也是绝对和相对的对立统一。3、简述实践标准的绝对性和相对性4、试述绝对真理和相对真理的辩证关系，并用这一原理说明对待马克思主义的正确态度。绝对真理和相对真理的辩证关系：一方面，绝对真理寓于相对真理之中，如何绝对真理都包含着不依赖于人和人类的客观内容，是对无限发展着的物质世界的接近，但又是特定历史条件下对客观事物一定范围、一定层次
49、的反映；另一方面，相对真理必然包含并表现着绝对真理，相对真理作为一定范围、一定层次上对客观事物的正确认识，包含着一定的客观内容。人类认识就是不断地从相对真理走向绝对真理的过程。马克思主义作为客观真理，是相对真理和绝对真理的统一。马克思主义既要坚持又要发展。巩固马克思主义的指导地位，要坚持马克思主义的普遍原理，在实践中不断地进行理论创新，用发展着的马克思主义指导伟大的实践。5、简述真理和谬误的辩证关系。真理和谬误是对立统一的关系。(1) 真理和谬误是对立的。真理是主观对客观的正确反映；谬误是主观对客观的歪曲反映。真理和谬误的对立在一定范围内是绝对的。(2) 真理和谬误又是统一的。它们的统一表现在：一方面，真理和谬误相互依存，它们都以对方的存在为前提；另一方面，真理和谬误在一定条件下可以互相转化。6、为什么时候说实践是检验真理的惟一标准？实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，
