1、1幼时记趣我回忆幼小的时候， （能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。 ）见到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。 （所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。 ） （夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我私下里把它们比做群鹤在空中飞舞。 ） （心中想像的是鹤，那么或者成千、或者成百飞舞着的蚊子果真觉得它们是鹤了。 ） （我抬起头来观看这种景象，脖颈因此都僵硬了。 ） （有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫， （把这种情景）当做青云白鹤图来看， （果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。 ） 在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁， （我常常蹲下自己的身子，使
2、身子与花台一样高， ）定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像推开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。 （蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。 我那时年纪还小，正看得出神，不禁“ 唉呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住哈蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。三峡在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住蓝天和太阳。 （如果不是
3、正午和半夜，是看不见太阳和月亮的。 ） （到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下逆流而上的航路都阻隔断了。 ）有皇帝的命令要紧急传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使是骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行得快啊。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了（山石林木的）倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来， （水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。 ） （每到秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清凉寂静，）常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，在空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消
4、失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”赵普赵普年轻时，熟悉官吏事务，他学问少，等到做了宰相，太祖常拿读书这件事来劝他。（他）晚年读书很勤奋，每次回到自己的住宅，（关上门打开书箱拿书， 整天在读书。）（等到第二天办理政务，处理决断非常快。）（他）死后 ，家里人打开书箱一看，2原来是一部论语啊。赵普性情沉着严肃刚正，尽管对人常嫉妒刻薄，（但他能把天下大事作为自己的责任。）宋朝初年，在宰相职位的人大多过分拘谨且遇事沉默不语。赵普却刚毅果断，没有人能与他相比。曾经推荐某人担任某官，宋太祖没有用。赵普第二天又上奏请求启用此人。太祖还是没用。第三天，赵普还是上奏这个人，（太祖生气了，把
5、奏章撕碎扔在地上，）（赵普脸色不改，跪在地上拾起碎奏章带回了家。）（过些日子，他把碎奏章粘补好，再次像当初一样上奏。）（宋太祖这才醒悟，终于任用了这个人。）黔之驴黔地没有驴子，有个喜欢多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。（老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。）（老虎躲藏在树林中偷看驴，渐渐地走出来接近它，）小心谨慎，不了解它是个什么东西。一天，驴子一声长鸣，（老虎非常害怕，逃到远处，认为驴子将要咬自己，十分恐惧。）（然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子没有什么特殊的本领似的；）（老虎渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但始终
6、不敢扑击驴。）老虎又渐渐靠近了驴子，态度更为随便，并带有戏弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下。 驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。 老虎因此很高兴，盘算此事说：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。黄鹤楼鄂州城的西南角上，有座黄鹤楼。图经上说：“三国时代蜀汉大将费讳成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用黄鹤命名这座楼。”有关这件事记载在神仙传上，有关事迹还保存在述异志上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近大江：（两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞；）（坐在楼上，可以远眺城乡景
7、色，低下头可以拍击云气和烟雾）：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。于园3于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。 这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像
8、在天上，这里又因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，（人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。）（瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这样的假山石安置于园之中，就不会使人不满意了。）晏子使楚晏子将要出使（到）楚国去。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在（他）将要来了，我想侮辱他一下，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他到来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。
9、大王（就）问：这是做什么的人？我们就回答说：是齐国人。大王再问：犯了什么罪？我们回答说：他犯了偷窃罪。”晏子来了，楚王请晏子喝酒，酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问道：“绑着的人是干什么的？（小官吏）回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开席位回答说：“我听说过这样的事，橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道完全不同。之所以这样的原因是什么会呢？是水土条件不相同啊。现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非是楚国的水土使得老百姓善于偷东西吗？”楚
10、王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”人琴俱亡王子猷、王子敬都病得很重，子敬先去世了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”（说话时完全不悲伤。）（就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。） 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。4小石潭记从小丘向西走一百二十步，隔着竹林听见水声，像人身上佩带的玉珮玉环相碰撞发出的声音，（我）心里很喜欢它。伐砍竹子开出一条小路，往下
11、见到一个小水潭，潭水特别清澈透明。（潭）用整块石头作潭底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘动。（石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有似的。）（阳光向下一直照射到潭底，鱼的影子映在水底的石面上，）（鱼影呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了。来来往往，轻快敏捷，）好像跟游人一起逗乐。向水潭的西南方向望去，（溪流像北斗七星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段又看不见。）（那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。）我坐在石潭边上，四周有竹
12、子树林围绕着，静悄悄的没有其他人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为那种环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就记这番景致离去了。一同去游览的人，吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 记承天寺夜游元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣服准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，我便很高兴地起来走动。想到没有可以共同游乐的人，于是（我）就到承天寺找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一起在庭院里散步。月光洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树
13、？只不过少有像我们两个这样的闲人不罢了。马说世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有名马，也只是辱没在马夫的手里，和普通的马一同死在马厩里，不把它称作千里马。5（日行千里的马，吃一顿有时能吃尽食料一石。）（喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来。想要跟普通的马一样尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？驱使它不能按照正确的方法；喂养它又不能充分发挥它的才能；它叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子，面对着千里马说：天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里
14、马吧！陋室铭山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加修饰的琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”活板用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代的 时候才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕板印刷的本子了。宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版(印刷)。它的方法是：用黏土刻字，字
15、模薄得像铜钱边缘似的，（每个字刻成一个字模，用火来烧使它坚硬。）（先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一类东西盖在铁板上。）想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么字模就像磨刀石那样平。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。印刷时通常制作两块铁板，这一块在印刷，那一块板已另外在排字了，这一块板印刷才完，第二板已经准备好了，两块相互交替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都有好几个字模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，
16、用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸贴上标签，每一个韵部制做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的有生僻字，随即刻制，用草烧火烤，一会儿就能制成功。 不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一擦，6那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。毕昇死后，他的字模被我们的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。核舟记明朝有个特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿，杯、盘、碗、碟等生活用具，人物，以至飞
17、鸟走兽，树木石头，（没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。）（王叔远曾经送给我一只用桃核雕刻的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁。） 船从头到尾大约八分多长，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于 右边，黄鲁直位于 左边。苏东坡、黄鲁直共同焋着一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着
18、画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，（他们 的互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。）（佛印和尚极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。）佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着一串念珠靠着左膝上念珠简直可以一粒粒清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉上有一
19、把水壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。 那只船的船底稍平，就在上面刻上了名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，笔划清清楚楚， 颜色是黑的。还刻着一方篆文图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。总计一只核舟上，刻有五个人；刻了八扇窗；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选桃核中长而窄的雕刻成的。嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊。口技京城里有一个擅长口技的人。正赶上（一家）大摆宴席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的艺人
20、坐在7屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多的客人相聚而坐。过了一会儿，只听得屏风后面醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢高声说话。远远听到深巷里传来一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打呵欠、伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄他睡觉。接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱哄孩子入睡的声音，小孩子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一起发出，各种妙处都具备。 全场宾客没有一个不伸长了脖子，侧着眼睛看，
21、微笑着，默默地赞叹着，认为妙到了极点！没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。隐隐地听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻到，妇人在梦中咳嗽的声音。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。突然有一个人大声喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妻子也起来跟着大喊，两个孩子齐声啼哭。一会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧的爆烈声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；还夹杂着成百上千人的呼救声，一齐用力拉倒着火房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。（即使一个人有
22、一百只手，一只手上有一百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也不能说出其中的任何一处。）（在这时候客人们没有一个不变了脸色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿哆哆嗦嗦，几乎想要抢先逃跑。）忽然醒木一拍，所有声响全部消失。撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。送东阳马生序 我小时候就特别爱好读书，家里穷，没有办法买到书来看，常常向有藏书的人家去借，（借来就）亲手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。（有时）天气非常寒冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲伸直，也不放松抄书，抄完后就跑着去送还书，不敢稍微
23、超过约定的期限，因此，人家多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。已经成年后，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有学问的前辈请教。那位前辈道德高，声望重，学生们挤满了他的屋子，但他却从来没有略微把话说得柔和一些，把脸色放温和一些。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教； 有时遇到他训斥， （我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽愚笨，但终于能够有所收获。当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天，寒8风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因
24、寒冷干燥而破裂， （我）还不知道，到了书馆，四肢冻得僵硬了，不能动弹，女仆拿来热水给我浇洗，用被子围着盖着我，很长时间才暖和过来。寄宿在旅店，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的滋味的享受。和我在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，带着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心思。因为心中有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋与艰苦的情况，大体就是这样。现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心；坐在大厦里面读
25、书，再没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答、要求得不到满足的，凡是应该有的书皆集中在这里，不必像我那样动手抄写，要向别人借来书才看的到。他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为表示敬意的见面的礼物，言辞很流畅、通达。同他辩论问题，言语温和而脸色平和。他自己说少年时在学习上用心很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家，探望他的父母，因此，我讲讲求学的困难来告诉他。陈涉世家陈胜
26、是阳城人，字涉，吴广是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾同别人一道被人家雇佣耕地。 （有一次）他停止耕作走到田埂上，因失望而叹恨了好久，说：“假如有一天谁富贵了，彼此不要忘记。 ”雇工们笑着回答说：“你是给人家当雇工的，哪能富贵呢？”陈胜长叹了一声说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”秦始皇二帝元年七月，朝廷征发九百名贫苦百姓去驻守渔阳，临时停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编进戍边的队伍里，并担任领队。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经不能按期到达渔阳。误了期限，按照（秦朝）的法律都要被砍头。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦朝的统治
27、已经好久了。我听说二世是（秦始皇）的小儿子，不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏。扶苏因为多次劝说（秦始皇）的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。项燕是楚国大将，多次立下战功，有爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他已经逃走了。现在果真把我们的人假称是公子扶苏、项燕的队伍，9向天下人倡导反秦，应当有很多响应的人。 ”吴广认为他讲得很对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且能建立功业。然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜人所说的）卜鬼（
28、这件事的用意） ”,说 ：“这是叫我们利用鬼神来威服众人罢了。 ”于是就用丹砂在绸子上写“陈胜王”三个字，放在别人所捕获的鱼的肚子里。士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里（绸子上）写的字，本来就认为这件事怪异了。 （陈胜）又暗中派吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火，又装作狐狸嗥叫（向士兵）喊道：“大楚要复兴，陈胜要称王。 ”士兵们夜里都很害怕。第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事） ，都指指点点地看着陈胜。吴广待人一向很好，戍卒多愿意听他差遣， （一天）押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说想逃，来激怒军官，使（军官）责辱他，借此来激怒吴广的部下，军官果然用竹板子打吴广。军官拔出剑（想杀吴
29、广） ，吴广跳起来夺下剑杀死了那个军官。陈胜协助吴广，一同杀死了两个军官。 （陈胜）召集并号令所属的士兵说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限该判杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边疆的人中本来十个就要死掉六七个。 大丈夫不死罢了，要死就要（干大事）成就大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗！”属下的士兵都说：“（愿意）听从（你的）号令。 ”于是他们就假称是公子扶苏和相燕的的队伍，为的是依从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标志） ，号称大楚。 （用土）筑成高台上宣誓，用（被杀死的两个）军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后，
30、 （陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻打蕲县以东的地方。攻打铚、酂、苦、柘、谯，都攻打下来了，他们行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士兵好几万人。攻打陈县（时） ，郡守、县令都不在（城内） ，只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。 （守丞）不能取胜，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。乡官和有声望的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手里拿着锐利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功劳应当称王。 ”于是陈胜被拥戴做了王，定国号叫“张楚”。在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都纷纷起来响应陈
31、胜（的号召） 。桃花源记东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。 （一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木， （芳香的青草，鲜嫩美丽，地上落花繁多。 ） （渔人对见到的景象感到非常诧异。 ）渔人又向前划去，想要走到林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了， （在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光。渔人就离船上岸，从小洞口进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，幽美的池塘、桑树竹子之类。 田间小路交错相通， （村
32、落间）能相互听见鸡鸣狗叫得声音。10村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的穿着，完全像桃花源外的世人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。（桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一作了回答。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。村里人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界隔绝了。 （桃源人）问渔人，如今是什么朝代， （他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细地诉说所见所闻，他们听了都惊叹惋惜。其余
33、的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，告辞回去。这里的人告诉渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊。 ”渔人出了山洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。从此以后，就不在有探访桃花源的人了。与朱元思书风停了，烟雾都消散尽净，高爽晴空一尘不染，与青青远山融为一色。我乘着船顺着江流飘飘荡荡，随心
34、所欲任船所至观赏景物。从富阳到桐庐，一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的美景。江水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。游动着的鱼儿和细小的石子，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还要快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。夹江两岸的高山上，都生长着耐寒常绿的树木；高山凭依着山势争着向上伸展，仿佛是在比着高远；群山竞争着高耸，笔直地向上，形成无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越的泠泠之声。百鸟相互和鸣，鸣叫嘤嘤，和谐动听。蝉长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不断。像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流
35、连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。捕蛇者说11永州的野外生长一种奇特的蛇，黑底子白花纹；它碰到草木，草木全都枯死；如果咬了人，没有抵御蛇毒的办法。然而得到它，把它晾干作为药饵，可以用来治好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收蛇两次，招募能够捕蛇的人， （准许用蛇）抵他的赋税。永州的老百姓都争先恐后去做（捕蛇）这个差事。有个姓蒋的人，独占这种（捕蛇而不纳税）好处已经三代了。问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件事上，我的父亲也死在这件事上，现在
36、我继承做这件事已有十二年了，险些送命也有好几次了。 ”他说这些话，脸上好像很忧伤的样子。我同情他，并且说：“你怨恨这个差事吗？我打算告诉管政事的地方官，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？”姓蒋的人十分悲伤，眼泪汪汪，夺眶而出，说道：“你要哀怜我使我活下去吗？”然而我干这个差事的不幸，还比不上恢复我的赋税的不幸那么厉害呢。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家三代住在这个乡里，一年一年算到现在已经六十年了。可是乡邻们的生活一天天窘迫，把他们土地上生产出来的都拿出去了，把他们家里的收入也都拿出去了， （被苛捐所迫）大家哭着喊着辗转迁移，又饥又渴， （劳累得）跌倒在地，顶着狂风暴雨
37、，冒着严寒酷暑，呼吸着时疫的毒气，处处是死人成堆。从前和我祖父住在一起的，现在十家剩下不到一家了；和我父亲住在一起的人，现在十家剩不到二三家了；同我一起住了十二年的，现在十家剩不到四五家了。 （那些人家）不是人死光就是逃荒去了。可是我靠着捕蛇单独活了下来。凶暴的官吏来到我们乡里，到处吵嚷叫喊，到处骚扰。那种喧闹着使人害怕的情形，即使是鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地起来，看看那瓦缸，我的蛇还在，才放心地睡。我小心地喂养它，到规定的时间把它献上去，回来后就很有味地吃着那些从土地上生产出来的东西，来过完我的岁月。我一年中冒死亡威胁只有两次，其余时间，就快快活活地过安乐的日子。哪里像我的乡邻们那样天天
38、有死亡的威胁呢！现在我即使死在捕蛇这个差使上，比起我的乡邻来，就已经死在后了，我又怎么敢怨恨（这差使）呢？我听了更加悲痛，孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊。 ”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋家的遭遇来看，还是真实可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此我写了这篇“说”，用来期待那些考察民情的人得到它。岳阳楼记庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面 。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵郡的好景色，全在洞庭湖上。 （洞庭湖）包含远方的山脉，吞
39、吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；清晨湖面上撒满12阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对这些景象的记述已经很详细了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同？像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，混浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏了光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客也无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。 （这时）登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落
40、的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。又如春风和煦阳光明媚的时候，湖面波平浪静，上下天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里。 湖面上浮动的月光闪着金色，静静地月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这样的乐趣真是无穷无尽。 （这时）登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？（是因为古时品德高尚的人）不因外
41、物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，不在朝廷做官就为国君忧虑。 这样，他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐以后才乐”吧？啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？醉翁亭记环绕滁州城的都是山。 城西南方的许多山峰，树林和山谷特别秀美。远远望去，那草木茂盛又幽深又秀丽的地方，是瑯琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到水流从两峰之间飞泻而下的，是酿泉。 山势回环，路也跟着拐弯。有一座亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。 造亭子的是谁？ 是山里的和尚智仙 。给它命名的是谁？
42、是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守同客人来到这里饮酒，稍微喝了一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个号叫“醉翁”。醉翁的情趣不再酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。又如太阳出来，树林里的雾气就散开了；烟云聚拢来，山谷就昏暗了。或明或暗，变化不定之时，就是山间的清晨和傍晚。野花开放，散发出清幽的香气；美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴 ；天高气爽，霜露清白；水位低落，石头显露。这时山中春夏秋冬四季。 早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，乐趣也是无穷无尽的。13至于背东西的人在路上唱歌，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不
43、绝，这是滁州人在游览。在溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水香，酒清而醇；山中野味野菜，各种各样地在面前摆着。这是太守举行盛宴。宴饮畅饮的乐趣，不在于音乐；射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，大声喧哗，这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老、满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后边 。树林里渐渐昏暗了，鸟雀到处鸣叫。游人离去，鸟雀就欢乐起来。但是鸟雀只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，人们只知道跟着太守游玩的快乐，却不知道太守自有他的乐趣。 喝醉了能同大家一起欢乐，醒了能用文章记述这乐事的人，是太守。太
44、守是谁？就是庐陵人欧阳修。曹刿论战鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。 ”就进宫去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说 ：“衣食这些养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。 ”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会服从您的。 ”庄公说：“祭祀用的猪、牛、羊、玉器和丝织品，我不敢以少报多，一定如实禀告神。 ”曹刿回答说：“小信用不能为人所信服，神灵是不会保佑您的。 ”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一
45、定根据实情来处理。 ”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您去。 ”庄公同他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说：“不可以。 ”齐军三次击鼓进攻。曹刿说：“可以擂鼓进攻了。 ”齐军大败。庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不可以。 ”他下车察看齐军的车轮滚过地面留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军，说：“可以追击了。 ”于是就追击齐军。已经战胜后，庄公询问那样做的原因。曹刿回答说：“打仗，是靠勇气的。第一次击鼓能振作士兵们的勇气；第二次击鼓，士气就减弱了；第三次击鼓，士气就消失了。对方的士气消失了，我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。
46、 （像齐国这样的）大国， （它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他们的战车的轮迹很乱，望见他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。 ”邹忌讽齐王纳谏邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：14“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我和徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。 ”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，
47、自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。 ”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您；朝中的大臣没有谁不害怕您；全国范围内的人没有谁不有求于您。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评
48、议论我的过失，并能够使我听到的，受下等奖赏。 ”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前、庭院里人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶尔来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。鱼我所欲也鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有超过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死
49、亡的事，所以面对灾祸我并不躲避。如果人们想要的没有超过生命的，那么凡是一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能不丧失这种思想罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；用脚践踏着给别人吃，连乞丐也不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我来说有什么益处呢? 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死也不接受施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死也不接受施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死也不接受施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我而接受了15它：这种做法不也是可以停止不干了吗?（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义
