1、 第1 页 共4 页 游褒 禅山记导学案 【学习目标】 1、 掌握重点字词， 增加 文言积 累， 积淀 文言 语感 。2、 学习 即事 明理 ，叙 议 结合， 前后 紧密 相扣 的 写作方 法。 3、 借鉴学习作 者 “ 尽吾志” 和“ 深 思慎 取 ” 的思想。 学 习 从游山 这样的 小事 中悟 出人 生哲 理， 表现积 极的 人生 态度 。 【学法点拨】 1、借 助导 学案 充分 预习 课 文，理 解文 中语 句， 勾画 疑难点 。 2、自 主学 习， 规范 作业 ， 合作探 究， 完 成 对文 本的 理解。 【课前自主学习案】 一、借 助工 具书 ，参 照注 释，阅 读并 标注 文本
2、，并 将自学 过程 中疑 难之 处标 记出来 。 二、按 要求 完成 练习 。 1、指出加点词的 活用类型 始舍 于其址 有泉侧 出 火尚足 以 明 也 问其深 ，则其好游 者不 能 穷 也。 常在于 险远 则其 至 又加少矣。 其进欲难，而其 见 欲奇 。 后世之 谬 其传 而 莫能 名 者。 2、找 出下 列句 中古 今异 义 的词并 解释 比好 游者 尚不 能十 一 而 世 之奇伟 、瑰 怪、 非常 之观 ，常在 于险 远 至于 幽暗 昏惑 而无 物以 相之 此所以 学者 不可 以不 深思 而慎取 之也 3 、特 殊句 式 今所 谓慧 空禅 院者 ，褒 之庐冢 也。 所 谓华 山洞者 ，
3、以 其乃 华山 之阳 名之也 。 唐浮 图慧 褒始 舍于 其址 此 所以 学者不 可以 不深 思而 慎取 之也。 有碑 仆道 古人 之观 于天 地、 山川、 草木 、虫 鱼、 鸟兽 ，往往 有得 。 有志 矣， 不随 以止 也 此 余之 所得也 。 4、准 确翻 译下 列句 子 距洞 百余 步， 有碑 仆道 ，其文 漫灭 ，独 其为 文犹 可识曰 “花 山” 。 既其 出， 则或 咎其 欲出 者，而 余亦 悔其 随之 而不 得极夫 游之 乐也 。 然力 足以 至焉 ，于 人为 可讥， 而在 己为 有悔 ；尽 吾志也 而不 能至 者， 可以 无悔矣 ，其 孰能 讥之 乎？ 后世 之谬 其传 而莫
4、 能名 者，何 可胜 道也 哉！ 此所 以学者 不可 以不 深思 而慎 取之也 。 【课堂 探究 案】 【 合作 探 究 交 流提 高】 1 整体 感知 ，梳 理本 文思 路。 2 古人 在游 记中 写感 受常 用一句 话来 概括 全文 的主 旨， 例 如 醉翁 亭记 末 段 “太 守之 乐其 乐”“ 醉能同 第2 页 共4 页 其乐 ” 二语 便是 该文 的主 旨。试 参照 此例 说说 本文 的主旨 可用 哪一 句话 来概 括。 3 追问 ： 作者 说 “ 不能 至 ”是指 什么 说的 ？这 本来 是件 “ 有悔 ”的 事 ， 为 什 么作者 又说 “可 以无 悔 ” 呢？ “ 尽吾 志 ”
5、 是什 么意 思？ 4 “尽 吾志 ”这 句话 跟前 段记游 中哪 句话 是前 后照 应的？ “ 极夫 游之 乐 ” 是 指什么 说的 ？为 什么 到了 洞 之深处 才能 “极 夫游 之乐 ”呢？ 再说 作者 的 “ 悔” 这 “悔 ”的 真正 原因 是什么 ？ 来源: 学7 优5高0考g 网kGkStK 5 本 文是 怎样 把治 学的 道 理寓于 记游 的过 程中 的？ 6 议 一议： 请你 结合 课文 与自己 的实 际感 受， 说 说 完成一 件事 需要 哪些 条件 ， 你认为 哪个 条件 最为 重 要 ？ 【 课后自主检测案 】 1、回 顾前 面的 内容 王安石 字_ ，_ 时_ 人，
6、著名 的_ 家和_ 家， 他的 散文 雄健 峭拔， 在文学 史上 被称 为 “唐 宋_ ” 之 一 ， 他 的 著作收 在 _， 游褒 禅山 记 是他 的传 世名作 之一 。 来源:GkStK.Com 2、辨 析下 列加 点词 的不 同 意思。 以故 其后 名 之曰 “ 褒禅 ” 其 文 漫灭 而余 亦悔 其随之 而不 得 极 夫游 之乐 也 后世 之谬 其传 而莫 能 名 者 独其 为 文 犹 可识 往 往有 得 此余 之所 得 也 3、 下 列有 关文 学常 识， 有 错误的 一项 是 A 、 唐 宋八 大家 为： 韩愈、 柳宗 元、 苏洵 、 苏 轼、 苏 辙、 王安 石、 欧阳 修、
7、曾 巩。 来源:GkStK.Com B 、 “ 一 门父 子三 词 客， 千古 文章 四大 家 ” 。 “三词 客 ” 指苏 洵 、 苏 轼 、 苏 辙父 子三 人 。 “ 四大 家 ” 指韩愈 、柳 宗元 、欧 阳修 、苏轼 。 来源: 学7 优5高0 考 g 网 k C 、 王 安石 和苏 轼同 为北宋 著名 的政 治家 、 思 想家、 文学 家。 王 安石 主 张文章 要 “ 有补 于世 ”。 苏轼 散文明 白畅 达， 他们 的文 章各有 特色。 D 、 郦 道元 ， 北 魏地 理学家 、 散 文家 。 著 有 水经注 40 卷， 水 经注 是一 部富 有文 学价 值的 地 理 学巨著
8、。 4、 “ 以其 求思 之深 而无 不 在也 ” 的正 确意 思是 ： A 、为 了自 己探 求、 思考的 深入 因而 无不 在探 求、思 考之 列。来源:GkStK.Com 第3 页 共4 页 B 、因 为他 们探 究、 思考的 深入 而且 广泛 。 C 、因 他们 探求 、思 考的深 入并 广泛 应用 。 D 、凭 着他 们的 探求 、思考 的结 果就 能没 有不 可解决 的问 题。 5、 游褒 禅山 记 中作 者 认为到 达险 远之 处需 具备 几个条 件？ 其中 哪个 因素 最为强 调 需具 备的 条件 是_ _ _ （各 答 一个字 ） 最为 强调 的因 素是 ：_ 【 拓展阅读
9、】 阅 读下 面语 段，回 答题8-10 题。来源:GkStK.Com 初， 权谓 吕蒙 曰： “卿 今 当涂掌 事 ， 不 可不 学。 ” 蒙辞以 军中 多务 。 权曰 ： “孤岂 欲卿 治 ， 经 为博 士 邪！ 但当 涉猎 ， 见 往事 耳 。 卿 言多 务， 孰若 孤？ 孤 常读书 ， 自以 为大 有所 益 。 ” 蒙乃 始就 学。 及鲁 肃 过 浔 阳， 与蒙 论议 ， 大 惊曰 ： “卿今 者才 略 ， 非 复吴 下 阿蒙 ！ ” 蒙曰 ： “ 士别 三 日， 即更 刮目 相待 ， 大 兄 何见 事之晚 乎！ ”肃 遂拜 蒙母 ，结友 而别 。 - 选 自 资治 通鉴 ） 7、下
10、列加 点字 解释 错误 的 一项是 A、 卿今 当涂 掌事 涂： 通 “ 途 ” B、 蒙辞 以军 中多 务 辞 ：说 动词 C、 蒙乃 始就 学 乃 ：才 副词 来源:GkStK.Com 来源:GkStK.Com D、 非复 吴下 阿蒙 复： 再 8、 “ 卿言 多务 ，孰 若孤 ？ ”一句 的正 确意 思是来源:高 考 试 题 库 GkStK A、 你说 事情 多， 与我 相比， 怎么 样？ B、 你说 多了 ，谁 象你 这么孤 傲？ C、 你说 事情 多， 谁象 我呢？ D、 你说 多了 ，与 我相 比，怎 么样 ？ 9、解 释 “ 士别 三日 ，即 更 刮目相 待 ” _ _ _ _
11、_ _ _ _ _ _ _ _ 课外链接 从“菊花诗趣谈”说 起 秋菊 凌寒 不凋 傲霜 开 放，一 直被 视作 坚毅 顽强 的象征 ，向 来为 人所 赞赏 ；菊花 干枯 枝头 不落 瓣的 特 点， 则 被视 为高 洁坚 贞的 表现， 更是 为人 所称 道。 古人常 常借 歌咏 菊花 不落 瓣的特 点来 表达 自己 的志 向 和 节操 。 南 宋灭 亡后 ， 爱 国 诗人郑 思肖 就在 画菊 中道 ： “ 花开 不并 百花 丛 ， 独 立疏 篱趣 未穷 。 宁 可 枝头 抱香死 ，何 曾吹 落北 风中 ！ ”诗人 通 过赞 扬菊 花 “ 宁可枝 头抱 香死 ”， 来表 达自己 坚贞 不屈 的民
12、 族 气 节 。 金秋 赏菊 之际 ，吟 诵 历代的 咏菊 名篇 ，很 容易 让人想 起古 代的 一件 文学 公案 北 宋时 期， 几位 大 文学家 围绕 菊花 是否 落瓣 的问题， 唇枪 舌剑 争论 不 休， 成为 流传 至今 的文 坛 佳话。 据 蔡绦 西清 诗话 载： 王安石 写成 残 菊 一诗 ，其中 前两 句写 道： “黄 昏风雨 打园 林， 残菊 飘零 满地金 。 ” 欧阳 修读 后， 说 ： “ 百花 尽落 ， 独菊 枝上 枯 耳。 ” 又 用嘲 笑的 口吻 为 此诗续 了下 面两 句 ： “ 秋 英不比 春花 落 ， 寄 语诗 人 仔细 看。 ” 素有 “拗 相公 ”之 称的王
13、 安石 自然 不服 气， 反唇相 讥： “是 岂不 知 楚辞 餐秋 菊 之落 英 ？欧 阳修不 学之 过也 。 ” 两 人争 论的 焦点 就在 于菊花 的落 瓣与 否。 菊花 落瓣不 落瓣 ，本 来并 不是 什么大 是大 非的 原则 性问 题 ， 却引来 两位 大文 学家 的激 烈争论 。 看来 ， 他 们确 实 是秉承 了 “ 一物 不知 ， 儒 者所耻 ” 的 格物 致知 精神 。 令 第4 页 共4 页 人遗憾 的是 ，王 安石 搬出 楚辞 来 证明 菊花 落瓣 的正确 性， 还是 犯了 古代 文人重 考据 轻实 证的 通病 。 关 于这 场争 论还 有另 一版本 ，虽 然内 容相 似，
14、 但与王 安石 发生 争执 的人 不是欧 阳修 ，而 是改 为苏 轼 。 至于为 什么 会有 这种 改动 ， 可 能一 来是 在历 史上 苏 轼与王 安石 素来 不和 ， 二 来是苏 轼也 持菊 花落 瓣的 观点， 他在 赠 刘 景文 一诗 中 即云： “荷 尽已 无擎 雨盖 ， 菊残 犹有 傲霜 枝。 ” 对 于苏轼 与王 安石 的菊 花落 瓣之 争， 冯梦 龙在 警 世通 言 卷 三 王安 石三 难苏 学 士 一文 中叙 述得 更为 具 体生动 。 在这 个故 事中 ， 结局 是王安 石找 了个 机会 将苏 轼贬到 湖北 黄州 ， 苏轼 在 黄州赏 菊时 眼见 西风 吹来 ， 菊 瓣纷 落
15、， 满地 金黄 ， 这才 醒悟过 来： “老 相国 是让 我来看 落菊 的。 ” 事 实上 ， 苏 轼贬 谪黄 州是因 为 “ 乌台 诗案 ”， 与菊花 落瓣 之争 毫无 瓜葛 。 王安 石三 难苏 学士 的故 事虽然 写得 十分 传神， 毕 竟是凭 空编 造的 小说 家言 。 不过， 王 安石 与苏 轼关 于 菊花落 瓣之 争虽 然并 非史 实， 还是让 我们 知道 这样 一个 事实， 虽然 大多 数菊 花品 种是不 落瓣 的， 但也 有少 量品种 的菊 花是 落瓣 的， 只 不 过菊花 中落 瓣的 品种 较为 稀有少 见罢 了。 更为 重要 的是， 这个 故事 还给 我们 传达了 这样 一
16、个 信息 ： 要 知 道 菊花到 底落 瓣与 否， 与其 费尽心 机地 从经 史方 面进 行考证 ，还 不如 直接 观察 落瓣的 菊花 来得 实在 和科 学 。 不过 ， 纵 观历 史 ， 毕 竟 “ 义理 、 考 据 、 辞 章 ” 占据 主流 ， 以 为埋 头读 书可 以 应付一 切 ， 古 代读 书人 将 毕生 心血花 费在 皓首 穷经 上就 成了顺 理成 章的 事情 ， 其 结果便 导致 了古 代关 于经 典的注 疏考 证著 作汗 牛充 栋 而 科技著 作寥 若晨 星， 这或 许是古 代科 学技 术发 展缓 慢的一 个重 要原 因。 今 天 ， 我 们在 大力 弘 扬中华 民族 优秀
17、传统 文化 的同时 ， 更需 要拿 出眼 光 和智慧 来认 真对 待我 们的 传统 文化 ， 取 其精 华弃 其糟 粕 ， 应 该是 我们 所取 的态 度 。 认 为二 十一 世纪 是儒 家 文化的 世纪 ， 便以 为儒 家 经典 足以应 对当 今世 界所 面临 的一切 问题 ；认 为美 国在 对伊拉 克战 争中 从将 军到 士兵人 手一 册 孙子 兵法 ， 便觉得 孙子 兵法 足以 指导中 国的 军队 现代 化建 设； 认为 易经 是传 统 文化中 智慧 的结 晶 ， 便 容 不得 杨振宁 先生 对 易 经 的 批评 ， 而 对杨 先生 口诛 笔 伐群起 而攻 之 ， 凡 此种 种 ， 看 似热 爱中 国传 统文 化 ， 甚 至可以 堂而 皇之 地冠 之以 “爱国 ”之 名， 实则 足以 误事， 甚至 于误 国！ （阅读以上这段材料 ，然 后谈谈你能从中得到 什么 启示） 来源:GkStK.Com
