1、双 基 限时 练( 十一) 美美 与 共 一、语 言文字运用 1 下列词语中，加点的字 读音全都正确的一 项是( ) A 莅 (l ) 临 浸 渍 (z ) 惩 (ch ng) 创 不 悱 (fi) 不发 B 翌 (y ) 年 城 垣 (yu n) 船舷 (xu n) 混 混(h n) 沌沌 C户 牖 (yu) 豆 豉 (sh) 栎 (l ) 树 蓊 蓊 (wn) 郁郁 D 骀 (d i) 荡 囊 括(nng) 勖 (x ) 勉 风尘仆 仆 (p ) 解析 B 船舷(xi n) ；C. 豆豉(ch) ；D.囊括(n ng) 。 答案 A 2 下列词 语中，没有错别 字的一组是( ) A 果脯
2、决绝 百页 窗 一筹莫展 B 蛰伏 栈道 满堂 彩 浮想联篇 C 款识 做秀 断代 史 计日成功 D 佞臣 乘势 活性 炭 光风霁月 解析 A 项，页 叶；B 项 ，篇 翩；C 项，成 程。 答案 D 3 下列各句中，加点的成 语使用不恰当的一 项是( ) A 看到中国的 崛起， 有人不免产生联想 ， 昔日德国的野心会在 中国再 现吗？答案是否定 的。 因为今天的中国 不能与 100 年前的 德国 相提并 论 。 B “苹果” 公司最新发布 的手机操作系 统 ios7 ， 对原有操作方式进行 了全面更 新， 这预示着 “苹果 ” 将改 头换面 ， 真正告别 乔布斯 时代的 风格。 C “邹东深
3、呼吸 ”乡村游 的营销已全面展开 ， 不仅通过网络媒 体宣传 ， 还制作了乡村旅 游手绘攻略图 ， 游客可以 按图索骥 ， 尽览邹 城乡村 美景。 D 随着全球化 、 信息化的 发展， 外语词汇的 过度使用现象也日 趋严重， 令人忧 虑的是， 有些外 语词甚至 堂 而皇之 地出现在正 规出版 物和正 式文件中。 解析 A 项 ， 相提并论 ： 把不同的人或不同 的事放在一起谈论 或 看待。B 项 ，改头换面： 比喻只改外表和形 式，其内容、实质 不变。 不能用 于形容改变很大。C 项， 按图索骥： 比喻按 照死规矩机 械、 呆 板地做 事， 也 泛指按照线 索寻找目标。 根据语境 ， 此处指按
4、照攻 略图 寻找景 点。D 项，堂而皇 之：形容公开或不 加掩饰，多含贬义 。 答案 B 4 下列各句中，没有语病 的一项是( ) A 艺术欣赏中的审美体验 往往只可意会不可 言传，一经点破 ， 那含蓄 的美常常会遭到破 坏的危险。 B 去年 年底， 一位名叫奇 尔布莱德的英国男 子在其任职公司组 织的圣 诞聚会上狂跳 “ 骑 马舞 ”时， 因急性 心力衰竭突然猝死， 真可 谓乐极 生悲。 C 推行有偿使用塑料袋， 主要是通过经济手 段培养人们尽量减 少使用 塑料袋，这无疑会 对减少白色污染、 净化环境产生积极 作用。 D 在当今时代 ， 文化是一 个国家软实力的最 重要组成部分 。 这 个
5、“软 实力 ” 硬不硬 、 强不强 、 大不大， 与一个国家的文化产业 强大 与否直 接关联。 解析 A 项， 句 式杂糅， 应为 “ 有 危险 ” 或 “会遭到破坏 ”； B 项 ， 重复赘余， 去掉 “突然 ” 。C 项， 成分残缺。 “ 培养 ” 后面缺 少宾语 中心语， 的习 惯。 答案 D 5 依 次填入 下面一段 文字横 线处的 语句 ，衔接 最恰当 的一 组是 ( ) 我 们 每 个 人 都 被 镶 嵌 于 传 统 之 中 ， _ ， _ ； _ ，_ ；_ ，_ 。 要使传统保持生命 力， 就要拉 近它与当 代人的感 情距离；要使传统 深入当代社会生活 之中， 就要将 它和时代
6、、现实、 时尚结合起来。 它需 要解释 不可 能支配生活的每一 个细节 传统 也不是僵化的 传统 不是绝对清晰明了 的 它需 要注入新的活力 但传 统存在着裂缝 A B C D 解析 注意标点符号和句 间关系， 特别是横线 前面和后面的句子 的提示 作用。 答案 D 6 阅读下面的小诗，在横 线上补写符合语境 的句子。 要求： 第(1) 处运用比喻的 修辞手法， 第(2) 处和 画波浪线的内容 句式大致相同。 灯亮着 在晦重 的夜色里，它像一 点漂流的渔火。 你可以 设想我的小屋， (1)_ 。 但我并 没有沉沦， 因为灯 还亮着。 灯亮着 (2)_ 回答四面八方 的问候。 灯亮着 它以这 样
7、轩昂的傲气， 睥睨明 里暗里的压迫。 呵，灯 何时有了鲜明的性 格？ 答案 示例：像被狂风推 送的一叶小舟；它 用这样火红的热情 。 7 下图 为某项技能训练的 成绩曲线图， 请仔细观 察后回答问题 。 (1) 简要概 括练习成绩变化 的三个特点， 每点 不超过 6 个字。 答：_ (2) 就学习 而言，你从此图 得到哪两点启发？ 答：_ 答案 (1) 总体 不断提 高， 也会有 起伏， 增幅 渐小( 增 速渐慢 或前 快后慢) 。 (2) 练习能 不断提升成绩 。 成绩有起伏是难免 的， 不要失去信心 。进步缓 慢时要设法寻求突 破。 二、课 内阅读 阅读下 面文段，回答 8 10 题。 当
8、今地 球上的人类， 应该比古代 人具有 更广 阔的胸怀、 更远大 的 目光， 对于不同 文化有更 高的鉴赏力， 拥有一个与 不同文明和 睦相处 的良好 心态。 在这方面， 我们的 先辈留下了 许多包含了深刻哲 理的宝 贵经验 。 比如孔子说 “ 己 所不欲， 勿施于人 ”， 强调的是人们 “不应 该 做 什 么 ” ， 而 不 是 要 求 人 们 “ 应 该 做 什 么 ” ； 又 如 “ 修 己 而 不 责 人 ”“退一步海阔天空 ”等等这样的格言 ， 都包含了克己 、 忍耐、 收 敛的意 思。 这些都是中华 民族多元一体格局 在形成的漫长岁月 中， 逐 渐发展 起来的中国人一套 特有的哲学
9、思想。 为了人 类能够生活在一个 “和而不同 ”的世 界上， 从现在起就必 须 提 倡 在 审 美 的 、 人 文 的 层 次 上 ， 在 人 们 的 社 会 活 动 中 树 立 起 一 种 “ 美美 与共 ” 的文化心态 ，这是人们思想观 念上的一场深刻大 变革， 它可能 与当前世界上很多 人习惯的思维模式 和行为方式相抵触 。 这场 变革一 定会因为不被理解 而引起一些人的非 议甚至抵制， 特别是 当触 动到某 些集团的利益的时 候， 可能还会受到 猛烈的攻击。 但是， 人 类 前进的 步伐已经迈上全球 化、 信息化的道路， 已经 到了一个必 须尽快 解决全 球化和人类不同文 明如何相得益
10、彰、 共同繁荣 的紧要关 头， 这 些抵制 和攻击又算得了什 么！ 8 举例说明古代俗语中蕴 含的哲理思想。 答：_ 答案 万变不离其宗 ： 现象与本质是密切联 系、 不可分割的 。 淡 泊明志 、宁静致远；淡泊 人生，心平气和， 志存高远。 9 “美美与共 ” 的文化心 态的产生有何意义 ？ 答：_ 答案 人类前进的步伐已 经迈上全球化、 信息化的 道路， “美美 与共 ” 的文化心态能解决 全球化和人类不同 文明如何相得益彰 ， 共同 繁荣。 10 对于不同于 中华文明 的文明形态，我们 应持什么态度？ 答：_ 答案 应该对不同文化有 更高的鉴赏力， 拥有一个与不同文明和 睦相处 的良好心
11、态。 三、能 力提升 阅读下 面的文字，完 成 11 13 题。 从新石 器时代的彩陶鱼纹 和人面鱼纹， 一直到 今天民间各种剪纸 里的鱼 ，这个 “ 鱼 ”的源 头符号在中华大地 上绵延承续，没有 间断。 “鱼 ”有两个基本含义， 这两个基本含义又 是相连相通的。 第一个 含义是繁殖和生存。 鱼 产子极多， 象征着 繁殖、 生存， 与 此紧密 联系， 鱼代表着也 象征着男女情爱 ， 它是神圣的生命颂 歌。 人 的生命 欲求和生存意志， 通过客观 社会性的 文化符号显现出来， 自此 “ 鱼 ”开始。 许多民族都 有与生存含义有关 的 “ 鱼 ” 的符号， 中华文 化则将 它从远古延续不断 地保
12、存到今天。 与代表繁殖、 生存紧相 连的 “ 鱼 ”的派生意义， 是将 “ 鱼 ” 同 音地等同 于 “ 余 ” 。 今天民 间过旧 历新年 贴在大门口的 “ 鱼 ” ， 经常 与丰满谷 穗连在一起， 所指向的便 是人的 物质生存、 生活的 富裕和快乐。 它象征的不仅是人丁兴 旺， 也 是 五 谷 丰 登 。 这 个 包 含 “ 有余 ” 的 “ 鱼 ” 呈 现 出 人 类 已 走 出 动 物 世 界 ： 人不仅维持 、 延续生 存， 而且生活开始 富裕、 丰足， 不必像其他 动物日 夜苦于觅食求存。 余食、余粮使人类 有了更多的快乐和 自由。 “鱼 ”的第二个含义是交 往和语言。 “ 鱼腹藏
13、 书 ”“ 鱼雁相通 ”等 ， 是中国古代流传的成 语和故事。 从而 ， “ 鱼 ” 所代表的不 仅是人 的繁殖 和生存， 而且也是 人的主体间的交往。 这交 往既包括知 识经验 的信息 沟通， 也包括情深 意真的感情传达。 人的生 存使语言成 为人的 语言， “ 鱼 ” 也 就被赋予 了从属于人的语义： 它保 存并传达了 人从生 活到生 产中的大量知识、 经验和情感。 过年过 节时， 乡村宴席的 中心赫然摆着一条 不许动筷的大鱼， 或 者干脆 就摆一条木制的鱼。 它代表 着神圣的 欢欣和生命的祝福， 从而 也就不 许去打扰它。 它与仰 韶陶器上的神秘的 人面含鱼到马王堆 帛画 上把整 个宇宙
14、托起来的大 肥鱼， 到汉画中代表 人类始祖伏羲女娲 的鱼 鳞状的 身躯， 以及后世八卦 图中由双鱼代表阴 阳所组成的 “ 太极 ”中 心一样 ， “ 鱼 ” 在这里决 不止于生存、 交往的一般含义 ， 而且是 将这 含义与 巫术信仰、 沟通神 明紧紧结合在了一 起， 呈显着生的祝 福中充 满着神 秘和神圣， 而这神 圣性就在现实性之 中， 也就是说 ， “ 鱼 ” 给 人的生 存和生活本身以神 圣。 “ 鱼 ” 所 代 表 的 生 存 意 志 和 生 活 本 身 具 有 神 圣 价 值 的 观 念 和 感 情 ， 已积淀为中华儿女的 文化心理。 不仅在 日常生活中， 而且当外侮 入侵 、 种族
15、危亡的时刻 ， 能被强烈唤起 。 古代 “ 夷夏大防 ” 的 微言大 义为士 大夫所看重 ， 近代 “ 优胜劣 败， 适者生 存 ” 的 “ 天演论 ”为以 和谐止 争为美德惯例的中 国知识分子所认同， 就是为 了呼唤自 立、 自 信 、 自强 ， 以维护生命 、 维系生存 。 作为中 国文化源头符号 ， “ 鱼 ” 所宣示 的正是人的生存和 生命。 实实在在的 “人活着 ” 即人的物 质性 的生命 、生存和生活，才 是第一位的现实和 根本。 ( 摘编自李 泽厚己卯五说 补篇) 11 下列对 “ 鱼 ”基本含 义的理解，不正确 的一项是( ) A “鱼 ”象征着男女情爱 ， 这与鱼产子极多 所
16、以象征着繁殖和生存有 着密切关系。 B “鱼 ”与生存含义有关 ， 而许多民族并没 有将 “鱼 ” 包含的 生存含 义保存至今。 C 人赋予 “ 鱼 ”特定的语 义，使它成为保存 和传达人的知识 、 经验和 情感的语言。 D “繁殖和生存 ”与“交 往和语言 ” 在“鱼 ” 这个文化源头符 号中是 相连相通的。 解析 B 项， 偷换概念， 原文第三 段 “ 中华文 化则将它从远古延 续不断地保存到今天 ” 中的“ 它 ” ，应指代 “ 与生存含义有关的 鱼 的符号 ” 。 答案 B 12 下列理解和 分析，不 符合原文意思的一 项是( ) A 作为中国文化源头符号 和宣示人的生存与 生命的 “
17、 鱼”，从 新石器 时代起，就在中华 大地上绵延承续。 B从 “ 鱼” 表示繁殖和生 存的意义开始 ， 人就通过客观社会性 的文化 符号显 现自己的生 命欲求和生存意志 。 C将 “ 鱼” 同音地等同于 “余 ” 的派生意义 ， 催生人们对物质 生存、 生活的富裕和快乐 之 “余”的追求。 D 马王堆帛画 上托起整个 宇宙的大肥鱼 ， 体现出了生存、 交往 的含义 跟巫术信仰和与神 明沟通之间的结合 。 解析 C 项，强加关联， “催生 ” 属无中生 有， “ 对物质生存、 生活的富裕和快乐之 余 的追求 ” 是 “ 派生意义” 的体现而非 “ 派生 意义 ” 带来的结果 。 答案 C 13
18、根据原文内 容，下列 理解和分析不正确 的一项是( ) A “鱼腹藏书 ”“ 鱼雁相 通 ”表明， “鱼” 代表着生存， 也代 表着人 之间知识经验的信 息沟 通和情深意真 的感情传达。 B 过年 过节的乡村宴席摆 着大鱼却不许动筷 ， 寓意为此 “鱼” 是不许 打扰的，因为它代 表神圣的欢欣和生 命的祝福。 C “鱼 ”所代表的生存意 志和生活本身具有 神圣价值的观念和 感情， 已积淀为中华儿女 的能被强烈唤起的 文化心理。 D 以和谐止争为美德惯例 的中国知识分子认 同 “优胜劣败， 适 者生存 ” 的“ 天演论 ”，与 “鱼”所宣示的 生命和生存有关。 解析 A 项 ， 信息错位 ， “ 鱼腹藏书 ”“鱼 雁相通 ” 只与 “ 鱼 ” 的第二 个含义 “ 交往和语 言 ” 有关； 原文第四 段 “ 鱼 所代表 的不 仅是人 的繁殖和生存 ” 一 句是对 “ 鱼 ” 第一 个含义的 照应。 答案 A
