1、 易经到底是什么？一提易经，人们总感觉神神秘秘的，有些人认为易经不就是那些江湖道士用来算命骗钱的小把戏。这种认识完全错了吗？当然也不是，易经的确有占筮卜卦的功能。如果对易经的认识仅仅停留在算命卜卦的这个阶段，显然是对易经缺乏足够的认识与了解。要想对易经这本书有个全面科学系统的了解，就必须要静心下来，一步一个脚印的去研读它，只有对易经这本书有一个深刻的研究后，我们才能慢慢的揭开易经被世人蒙上的这层神秘面纱，其实易经就是那么的大道至简。群经之首关于易经在中国传统文化的历史地位，所有文献都是这么记载：“易”是群经之首，易经为什么能够在历史长河中获此殊荣呢？这与司马迁有关。最初汉朝人是非常重视春秋的，
2、司马迁说不行，应该是周易更重要，因为周易里面有一个智慧，有一个核心价值观，有一个哲学的原理。司马迁是一个很伟大的人，凡是中国伟大的历史学家，一律都是伟大的易学家。司马迁说了一句话：究天人之际。天人之际就是一个阴阳的问题，周易讲天地人三才之道，就是一个天人之际的问题。后来，汉武帝、董仲舒慢慢接受了这个观点。到汉宣帝时候，有一个宰相，认为周易是圣帝明王治太平之书，帝王应该用周易原理，创造一个太平盛世。这样，周易的地位就被提得更高了。东汉时期，班固写汉书，整理国故，编写了艺文志，正式视易为群经之首。官方认可此说，周易便从所有的经书中脱颖而出。从此以后，周易群经之首的地位再没有动摇过。不管以后是五经或
3、者六经都会把易经摆在最前面，所以叫群经之首，实际上更确切的应该说易经为群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。周易的历史渊源根据周礼春官记载，易经的三种形态，一曰连山；二曰归藏；三曰周易。这三种易都是由八个基本卦组合成六十四卦。这三种易的卦序是不同的。连山以艮卦为首卦，象征“山之出云，连绵不绝”，故称连山。归藏的首卦是坤卦，象征“万物莫不归藏于其中”，即万物始发端于大地，终又归藏于大地，故称作归藏。周易是以乾卦为首。关于连山与归藏历来被人们认为是周易的前身，并将此认识写入小学生启蒙的三字经内：“有
4、连山，有归藏。有周易，三易详”。由于连山、归藏两部著作的失传，关于两者是否为周易的前身，由于历史文献的缺乏，并没有足够的论据来证实其为周易的前身。连山归藏早已失传（近年的考古，发现了归藏的残本。），现存的周易就是由文王所作的经和周公、孔子所作的传所组成的。1.远古的伏羲做八卦；在远古时代，伏羲根据他对自然界规律的观察，画出了八卦。周易?系辞：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”传说太昊伏羲氏亦人类始祖。一说他和女娲为兄妹，结为夫妻，始生子民。又传说他为远古三皇之一，受到蜘蛛网的启发，曾
5、发明网罟，教民渔猎畜牧和创建婚姻制度，创造琴瑟礼乐等，而对中国传统文化影响最大的，则是他关于八卦的发明。伏羲氏后来主要活动在今豫东一带，建都于陈（今河南淮阳县），死后亦葬于陈。传说二月十五日为伏羲生日，每年二月二到三月三，在太昊陵都要举行庙会，祭祀伏羲。进入周朝，演变成周易，这就是史记所说的“文王拘而演周易”，卦辞乃文王作。文王之弟，周公做爻辞。伏羲画出的八卦经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称周易。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。春秋
6、时期，孔子做象传系辞文言说卦序卦杂卦，简称“十翼”。下古时代，孔子在晚年非常喜欢研究周易，到了一个什么程度呢？有一个比较熟悉的成语“韦编三绝”，也就是孔子花了很大的精力，反反复复把易全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。最后连串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。彖传上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。象传上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。文言是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。系辞传上、下两篇是解释总论经的基本思想的。说卦传是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。序卦传是对六十四卦排列次序的说明。杂卦传是说明各卦之间的关系的。
