1、国学智慧与和谐人生,李清泉 博士国家行政学院,一、国学的基本架构与内涵 二、和谐人生的四大智慧,一、国学的基本架构与内涵,国学的基本架构和内涵,诗经为根 (诗性) 易经为干 （智性）诸子百家为冠 （德性）,兴于诗 立于礼 成于乐,诗：培养情感 礼：明辨是非 乐：完善人格,孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。孔子家语,诗性：中国人独特的人文气质与浪漫情怀,培养情操（美） 抒发情怀（志） 表达情感（真） 释放情绪（定）,培养情操（美）,应怜屐齿印苍台， 小扣柴扉久不开； 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。 （春天） 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同， 接
2、天连叶无穷碧， 映日荷花别样红。 （夏天）,远上寒山石径斜，白云深处有人家；停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 （秋天）千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 （冬天）,培养情操（美）无意悲秋,秋风秋雨愁煞人花因喜洁难觅偶， 人为悲秋易断魂。,培养情操（美）无意悲秋,山行 唐 杜牧 远上寒山石径斜， 白云深处有人家； 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。,培养情操（美）无意悲秋,秋词 唐 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。,培养情操（美）无意悲秋,鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓， 问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁
3、月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？,独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。,培养情操（美）,单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入吴天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。唐王维使至塞上,培养情操（美）,天净沙秋思 元 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。,抒发情怀（志）：曹不离诗，诗不离曹,短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为
4、君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。,曹不离诗，诗不离曹,大雨落幽燕 白浪滔天 秦皇岛外打鱼船 一片汪洋都不见 知向谁边。 往事越千年 魏武挥鞭 东临碣石有遗篇 萧瑟秋风今又是 换了人间。浪淘沙北戴河毛泽东,东临碣石， 以观沧海。 水何澹澹， 山岛竦峙。 树木丛生， 百草丰茂。 秋风萧瑟， 洪波涌起。 日月之行， 若出其中； 星汉灿烂， 若出其里。 幸甚至哉， 歌以咏志。,表达情感（真）,力拔山兮气盖世。时
5、不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！汉军已略地，四面楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。,释放情绪（定）：傲骨青松一诗仙,天生我才必有用，千金散尽还复来。 安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 人生在世不称意，不如散发弄偏舟。,傲骨青松一诗仙,木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，江水亦应西北流。江上吟李白,笑傲江湖,东方不败 天下风云出我辈，一入江湖岁月摧； 皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉； 提剑跨骑挥鬼蜮，白骨如山鸟惊飞； 尘事如潮人如
6、水，只叹江湖几人回。,（1）歌颂爱情，重视家庭,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。（关 雎 【诗经国风周南】）,（1）歌颂爱情，重视家庭（追求）,风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人也，用之邦国也。毛诗序 饮食男女，人之大欲存焉。 乐而不淫，哀而不伤。 君子之道，造端夫夫妇，及其至也，察乎天地。（爱、责任、秩序）孔子,四大爱情观 1、责任（爱情的婚姻导向性很强） 2、完美（德才貌具备，君子配淑女） 3、节制（爱的很有
7、分寸） 4、规矩（有名有分，明媒正娶）,（1）歌颂爱情，重视家庭（追求）,摽有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。 求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐墍之。 求我庶士，迨其谓之。诗经摽有梅,花枝堪折直须折， 莫到无花空折枝。,仲春之夜，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女无夫家者会之。周礼媒氏,（1）歌颂爱情，重视家庭（坚守）,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右
8、。溯游从之，宛在水中沚。秦风蒹葭,（1）歌颂爱情，重视家庭（坚守）,“死生契阔”，与子成说。 执子之手，“与子偕老”。 于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。诗经击鼓,当君思归日，是妾断肠时。,（1）歌颂爱情，重视家庭（归宿）,葛生蒙楚，蔹蔓于野， 予美亡此，谁与独处 葛生蒙棘，蔹蔓于城。 予美亡此，谁与独息？ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此，谁与独旦？ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归于其室。诗经葛生,（2）歌颂礼仪，倡导人伦,相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！
9、诗经相鼠 服装上国，礼仪之邦,（2）歌颂礼仪，倡导人伦,（2）歌颂礼仪，倡导人伦,相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！ 知耻近乎勇。 无耻之耻，无耻矣。 国有道，贫，耻也；国无道，富，耻也。,勿 忘 国 耻,事到临头须放胆， 宜为两可莫粗心。,（2）歌颂礼仪，倡导人伦,相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！礼者，理也，经天地，理人伦。 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。,桓公问政,北大校长长跪膝前为母亲祝90大寿,（3）歌颂礼仪，倡导人伦,南山崖崖，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子有归。既曰归止，曷又怀之。 葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止？既曰庸止，曷又从止？ 蓺麻如之何？衡从其亩
10、。娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？ 析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止。诗经南山,文姜,（3）珍惜生命，把握责任,蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月有除。无已大康，职思其职，好乐无荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。 蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其滔。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。诗经蟋蟀,职思其职国家利益至上,四牧騑騑，周道倭迟； 岂不怀归，王事靡盬； 我心伤悲。 四牧騑騑，啴噇骆马； 岂不怀归，王事靡盬； 不遑启处。诗经四牡,职思其职国家利益至上,殷其雷，在南山之阳。 何斯违斯
11、？莫敢或遑。 振振君子，归哉归哉。 殷其雷，在南山之侧。 何斯违斯？莫敢遑息。 振振君子，归哉归哉。 殷其雷，在南山之下。 何斯违斯？莫敢遑处。 振振君子，归哉归哉。诗经殷其雷,职思其外感恩之心,投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也。 投之以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也。诗经木瓜,职思其忧对社会前途与命运的忧思,知我者，谓我心忧。 不知我者，谓我何求。 忧忧苍天，此何人哉。诗经黍离,岳阳楼记,嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
12、其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？,诗经三观,爱情观：真诚、执着、责任 价值观：知耻、明善、有节 人生观：乐观、进取、知忧,易经为何是干,实现了由具象观念到抽像观念的转变 把握了世界变化的基本规律 奠定了中国人的思维哲学基础,关于对易经的态度,庄子：吹 孔子：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。 孔子的顾虑：后世之士，疑丘者，强以易乎？吾寻求其德而矣，吾与史巫同涂而殊归也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁义焉求吉，故卜筮而希也。马王堆帛书要,荀子：卜筮然后决事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。（善为易者不占。）天
13、论,善为易者不占,命：生命的客观属性。 家庭、时代、生老病死 运：生命的运行轨迹。 三分靠机遇，七分靠打拼 乐天知命 安时处顺,八卦定吉凶，吉凶生大业,1、方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 2、吉凶者，言乎其得失也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。 3、自天佑之，吉无不利。天助者，顺也；人助者，信也。,易经的三大法则,易：简单地说就是变化，但这种变化遵循三个基本原则： 变易（不懈怠） 不易（不动摇） 简易（不折腾）,简易法则：“蒙”德不显（无心）,卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。 彖曰：山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，时中也。蒙以养正，圣功也。 象曰：
14、君子以果行育德。,子贡的尴尬,有机事者必有机心，有机心者则纯白不备，纯白不备者，则道德不存。,打造和谐教育的基本原则,第一，循时 1、禁于未发之谓豫。 2、当其可之前谓时。 3、不陵节而施之谓孙,打造和谐教育的基本原则,第二，互学 1、相观而善之谓摩。 2、独学而无友，则孤陋而寡闻。 3、有朋自远方来，不亦乐乎。,打造和谐教育的基本原则,第三，因材 1、君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。 2、进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。,打造和谐教育的基本原则,第四，善引 1、学有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
15、 2、道而弗牵，强而弗抑，开而费达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。,打造和谐教育的基本原则,第五：备材加强教材体系建设,老教材,第一页这是党旗,老教材,这二页这是国旗,老教材,第三页我们是中国人，应该爱中国,老教材,第四页鸟在笼中不自由,老教材,第五页黄狗有肉吃，黑狗没肉吃，不公平。,老教材,第六页弟弟向我要个泥娃娃，我答应了，就应该给他。,关于简易法则,治国之道：富与教 管理之道：情与法 经营之道：信与利 齐家之道：孝与慈 为官之道：公与私 交友之道：善与恶,信与利：中国人彪悍的一日,早上醒来，先用二甘醇超标的田七牙膏刷牙，再用发臭的蓝藻水洗脸，给儿子冲一瓶
16、碘超标的雀巢奶粉，自己喝杯三聚氰胺超标的奶粉，吃几个硫磺熏白了的馒头，夹点废旧油漆桶里腌的榨菜，出门，深吸一口富含PX的空气，到断成两截的九江大桥上溜溜腿儿，找找白娘子和许相公在断桥的感觉。 中午跟同事一起到肯德基吃顿苏丹红炸鸡，喝了杯苯超标的可乐。 下午给朋友打电话，约她出来到新开的菜馆吃顿地沟油炒的菜，来一盘避孕药催大的香辣鳝鱼，再来一盘臭水沟捞来的麻辣龙虾，还有个农药高残留的清炒菠菜，老板上一杯重金属超标100倍的碧螺春茶，再喝点含甲醛的啤酒，算帐的时候168(太黑了，还不打折）吉利，老板又找回了一张假币。晚上要睡觉的时候，被刚装修完的赠品甲醛呛得眼泪直流，只好把脑袋蒙到黑心棉被子里。想
17、起房子还有四十万贷款加利息，辗转反侧到天半亮都没眯。找安眠药 吃了半瓶也没用，含在嘴里，哦，是糯米粉。,公与私,管子荐官 萧何举相 公叔痤劝商鞅,易经的核心思想与智慧：阴阳的互变与统一,一阴一阳谓之道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。,三毛的追求,如果有来生， 我愿做一棵树， 站成永恒， 没有悲伤的姿势， 一半在尘土里安详， 一半在空中飞扬， 一半散落阴凉， 一半沐浴阳光 非常沉默非常骄傲， 从不依靠从不寻找。,阴阳变化的第一规律,2、物极必反，物壮则老,1、给生命留一点空间。2、给他人留一点宽容。3、给希望留一点时间。4、给此生留一点遗
18、憾。,给生命留一点空间,海阔凭鱼跃，天高任鸟飞,给他人留一点宽容,千里修书只为墙， 让他三尺又何妨； 万里长城今犹在， 不见当年秦始皇。,忍一句风平浪静，退一步海阔天空。,给希望留一点时间,古今成大事者，不唯有超世之才，亦有坚忍不拔之志。,给此生留一点遗憾,蓦然回首，每一个生命的背后都有着太多的遗憾，而岁月不能重来，有的时候，我们需要说服自己，背着遗憾前行，或许，这遗憾却也正是我们生命中的另一类美丽。清泉,阴阳变化的第二规律,1、凡事要向变中求 2、阴阳交和万物生 3、高低贵贱唯自欺 4、功能身退天之道,泰卦,反者道之动,弱者道之用。（变化的方向）,世界是变化的，在变化中才能够实现平稳与稳定。
19、人生的机遇大凡是在变化中获得的。 1、爱有终，要转向。 2、财有头，要收手。 3、官有位，要知足。 4、色有害，莫停留。 5、人有老、静中求。,1、凡事要向变中求（调心）,变化者，进退之象也。 穷神知化，德之圣也。 化而裁之谓之变，推而行之谓之通。 一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。,泰卦,阴阳交合，才能够实现万物之间的和谐，生成万物。 1、邪气多，正气少。 2、财气多，志气少。 3、怒气多，和气少。 4、臭气多，香气少。 5、出气多，进气少。,2、阴阳交合万物生（调性）,是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。,泰卦,贵以贱本
20、，高以下为基，位高而谦卑才能够实现秩序的稳定与社会的有效治理。 1、高上尊贵不以骄人 2、聪明圣智不以穷人 3、齐给速通不争先人 4、刚强坚毅不以伤人,3、高低贵贱唯自欺（调德）,天尊地卑，乾坤定矣。 卑高以陈，贵贱位矣。,泰卦,否极泰来和泰极否来,益卦,损卦,泰卦,为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。 天之道损有余补不足，人之道损不足补有余。,事物都是利弊兼得，祸福相依，在得失中都要保持一种良好的心态。 1、功高盖主者亡。 2、嗜财无度者亡。 3、以权谋私者亡。 4、驰情纵欲者亡。 5、劳而背天者亡。,4、功能身退天之道（调志）,原始返终，故知死生之说。 生而不有，为而不
21、恃，功成而费居。 不自是故明，不自见故彰，不自伐故有功，不自矜故长。 傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。,泰卦,弱者道之用刚柔相济,曲则全（以退为进） 枉则直（以迂为直） 洼则盈（以谦为满） 敝则新（以破为立） 少则得（以专为全） 多则惑（以多为失）,诸子百家为国学之枝叶,诸子百家为冠 （德性）1、仁德（儒家）2、天德（道家）3、文德（法家） 道德、情感、制度,冉有问治,社会的外化功能：富之社会的内化功能：教之,兴于诗，立于礼，成于乐,诗：培养情感 礼：明辨是非 乐：完善人格,冷漠的世界,2011年10月21日0时32分，医院传来消息，小悦悦还是去了。也许天使就应该生活在天堂，也许在那个
22、没有冷漠的世界，她会比现在过得幸福吧。她来过这个世界，让我们记住她的名字，她叫王悦。一路走好。佛山电视台现场报道。,一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础任务繁重 。,物质贫穷不是社会主义，精神空虚也不是 社会主义。 中共中央深化文化体制改革的决定,呼唤仁德,天德的丧失,1、“人类在20世纪中对地球造成的伤害也许比在先前全部人类历史中造成的还要多”法国海洋地理学家、法兰西学院院士雅克库斯托 2、“人类有史以来第一次在世界上只面对自己，而不再有其他任何伙伴或敌人”德国著名物理学家海森伯
23、格,斯塔夫里阿诺斯之问,“如果这些基本需求已经得到满足，难道人们还无视个人、社会和生态的代价而一味强调经济生产率吗？人类现在正无可耐何地致力于寻找避免成为经济动物的方法，或者更准确地说，致力于寻找一个伦理罗盘来引导技术的发展。这是人类遇到地一个巨大的挑战人类昙花一现的生涯中的最大挑战。”斯塔夫里阿诺斯,两块菜地显示的环境伦理问题,莫言说,现代科学发展已经违背了科学发展的原动力，是一种商业利润的鞭子抽打着的病态发展，科学发展违背了科学的目的，科学发展的最终目的是为了人类生活得更好，但是现在科学发展是为了金钱。各种电器产品，手机、电脑，迅速地更新换代有什么意义？这是利润的鞭子在抽打，制造了无数不可
24、消解的垃圾。,人类的欲望保持在一个合理的尺度上，会使社会有节律地、有节制地、健康地发展，但如果欲望疯狂扩张，那将会导致许多轰轰烈烈的闹剧和悲剧，将会给后代儿孙留下无穷的麻烦。,人类社会发展过程中的两个基本结论,1、精神文明的进步并不是一个随着物质文明进步而自然达成的过程，甚至说，在一定的时间和范围内，道德却往往与物质文明的进步背道而驰。 2、人类通过科学技术获得的自由只能是局部的和有限的，人类在无限的物质诉求中对自然的破坏，不仅限制了人类的自由，甚至影响到了人类的生存。,二、和谐人生的四大智慧,和谐人生的四大智慧,无用之用 无欲之欲 无心之心 无为之为,无用之用,三十辐共一毂，当其无，有车之用
25、。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 道德经第十一章,无用之用,庄子的三棵树 1、不中绳墨，无所取用。 2、为舟则沉、为棺则腐、为器速毁、为柱易蠹。 3、根茎开裂，叶子有毒。 结论：1、“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。是不材之木也，无所可用，故能若是寿也。”2、“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”,无用之用,三大法则： 1、要时刻铭记生命中最重要的是什么？ 2、既要善于利用“长”处，也要善于利有“短”处。 3、既要看到“得”的害处，又要看到“失”的益处。,无用之用,故物或损而益，或者益而损。道德经子曰：回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖
26、焉，亿则屡中。论语先进,无用之用,信陵君与鸡鸣狗盗之徒,范蠡救子,无用之用,有为本，无为用，学会用无是人生的最大学问。 无可保身 无可得乐 无可明志 无可养德,无欲之欲,饮食男女，人之大欲存焉。孔子 罪莫大于可欲，祸莫大小不知足，咎莫大于欲得 。老子 十年浮海一身轻，昨睹藜涡倍有情；世间莫如人欲险，几人到此误平生。 朱熹,常怀无欲之心,终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。 衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。 聚得美妻生下子，恨无田地少根基。 买得田地多广阔，出入无船少马骑。 槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。 县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。 若要世人心里足，除非南柯一梦西。,十七罗汉在何方,乞佛只为
27、求富贵， 贪婪终将露本心； 十七罗汉身何在， 如来亦难救戮民。清泉,无欲之欲,以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。庄子天运,无欲之欲,乍著吴棉强自胜， 古台荒槛一凭陵； 波飞太液心无往， 云起魔崖梦欲腾； 偶向远林闻怨笛， 独监灵室转明灯； 剧怜高处多风雨， 莫到琼楼最上层。,无欲之欲,左列钟名右谤书， 人间随处有乘除； 低头一拜屠羊说， 万事浮云过太虚。 曾国藩,生道寡欲,名与身孰重？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足之辱，知止不殆。可以长久矣。道德经 天下由来轻双臂，世间何苦重连城。
28、明栯堂禅师,无欲之欲,其耆欲深者，其天机浅。庄子大宗师是以圣人，后其身，而身先，外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。道德经,能有其有者安，贪人之有者残。,生道寡欲,吉凶祸福有来由， 但要深知不要忧； 只见火光烧润屋， 不闻风浪浮虚舟； 名为利器无多取， 利是身灾合少求； 虽异瓠瓜谁不食， 大都食足早宜休。,读老子白居易,言者不知知者默，此语吾闻于老君； 若道老君是知者，缘何自著五千文。,生道寡欲,心在人民原无论大事小事， 利归天下何必争多得少得。,胡耀邦赠杨善洲对联,当代网友语录,人生有四个二： 1、有两道坎：情与钱 2、有两个基点：糊涂点与潇洒点 3、有两种状态：谋生与乐生 4、有两件
29、事：感恩与结缘,人生有三个三： 1、有三事：学会关门、学会计算、学持放弃。 2、有三问：尽快多快、稍后多后、永远多远。 3、有三处：发现长处、理解难处、不忘好处。,无欲之欲,“唐棣之花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，何远之有？”论语子罕,无欲之欲,知足常乐，常怀感恩之心 安时处顺，常悟自然之道 自知者明，常知进退之本 动之徐生，常握奋斗之理（水不厌低方成海，山不矜高自冲天）,无欲之欲,四惠东国贸天安门 复兴门公主坟 玉泉路八宝山,无心之心,富贵不全 富贵无边,无心之心,是风在动？ 还是幡在动？,无心之心,水清则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，
30、天地之鉴也，万物之静也。夫虚静恬淡无为者，天地之平，道德之至者。庄子天地篇,无心之心需知心,道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门 。,无心之心需知心,古之人，有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封，而未始有事非也。是非之彰，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。庄子齐物论,忘物，忘我、忘情,无心之心需知心,天地与我并生，万物与我为一。 天地一指，万物一马。 夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪。庄子齐物论 仁义之端，是非之涂。,无
31、心之心需静心,孰能浊以澄？静之徐清； 孰能安以久？动之徐生。 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。道德经第60章 凡事皆因忙中错， 谁人知向静中修。,莫言的幸福观,幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有任何压力才幸福。我现在压力很大，忧虑忡忡，能幸福吗。但是我要说我不幸福，你就会说太装了吧，刚得了诺贝尔奖还不幸福。 莫言,不经历繁华，不知道平淡的珍贵； 不经历荣耀，不知道平凡的可爱。,无心之心需守心,载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？道德经第10章内外和、心气和、是非和 （保精神）（保健康
32、）（明得失）,无心之心需守心,蝇爱寻光纸上钻， 不能透过几多难； 忽然撞上来时路， 始知此生被眼瞒。身后有余忘缩手， 眼前无路思回头。,无心之心需守心,插秧歌 手把青苗种福田， 低头便见水中天； 心底清静方为道， 退步原来是向前。,无心之心需守心,沉默僧的故事 如何是佛：东看看，西看看。 如何是法：上看看，下看看。 如何是僧：闭眼不答。（闭目云山深处卧，始知其人是高僧。） 如何是福：伸开双手。,无心之心需守心,“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问乎我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”论语子罕,无心之心需修心,身为菩提树， 心是明镜台。 时时常拂拭， 莫使惹尘埃。神秀,菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无
33、一物， 何处惹尘埃。慧能,无心之心需修心,1、君子之守，修其身而天下平。 2、舍已而教人者逆，正已而教人者顺。 3、知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。,慎独、慎初、慎侥,无为之为,为无为，则无不治道德经第3章 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。道德经第48章,无为之一：为之于易为,其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 天下大事皆做于细，天下难事皆做于易。道德经,神医扁鹊,无为之二：道法自然,人法地，地法天，天法道，道法自然。 道德经第25章何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道与人道也，相去甚远，不可不察也。庄子在宥,无为之二：道法自然,九层之台，起于累土；合抱之木，于于毫末；千里之行，始于足下。为者败之，执着失之。圣人无为故无败；无执，故无失。道德经第42章,无为之二：道法自然,彼正正者，不失其性命之情。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。庄子骈拇,无为之三：终其一策,民之从事，常于几成而败之。慎终如始，故无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。道德经,谢谢大家 欢迎指正,邮箱： 手机：13501225975,
