1、中国文化概论,语言文字,一 汉语,（一） 汉民族共同语的形成,语言随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展。汉语的历史和汉族的历史同样悠久。最古时期的汉语，词汇还不丰富，但是基本词汇已经出现；语法还不复杂，但是基本句式也已经形成。汉字产生以后，进入了有史时期。社会的发展加快了，汉语的发展也加快了。,早在春秋时期，汉语已经出现了共同语。论语述而：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”“雅言”就是那时的共同语。,汉代扬雄（前5318)著的方言里的“通语”、“凡语”，指的是汉代的共同语。,1153年金迁都燕京（今北京市）以来，北京话成为北方话的代表。,明、清时期的共同语叫“官话”，有南北之分，分别
2、以南京话、北京话为基础。,民国时期的共同语叫“国语”，1924年确定以北京语音为标准音。,现代汉民族共同语的标准语在中国内地及香港称为普通话，在台湾称为国语，在海外华人社区称为华语。,名称虽然不同，而所指其实相同。它是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。,现代汉语有口语和书面语两种形式，口语是普通话，书面语是现代白话文。,古代汉语的书面语是文言文。文言文原来是以古代口语为基础的，但是在发展过程中，逐渐和口语脱节。“五四”新文化运动的一个内容就是提倡以白话文取代文言文。,现代白话文和口语基本一致，但是在词汇和语法上都比口语丰富。,（二） 汉语的特点,1语音
3、的特点,第一，音节结构整齐。音节是从听觉上最容易分辨出来的语音单位。汉语音节由声母和韵母组成。,ren (人) r en min(民) m in guo(国) g uo jia(家) j ia,充当声母的都是辅音，如r, m, g, j；充当韵母的有元音，如i, u, o, a,也有辅音，如n。,第二，每个音节都有声调，声调能区别意义。譬如在普通话中m（妈)m（麻）m（马）m（骂），这四个音节，它们的声母和韵母都相同，就是因为声调不同，表示的意义也不同。,2词汇的特点,第一，词是由语素（morpheme)构成的，语素是最小的语音语义结合体。例如，“国家”这个词，有“国”和“家”两个语素，“图书
4、馆”这个词，有“图”、“书”、“馆”三个语素。而“人”这个词，只有“人”一个语素。现代汉语中由两个语素组成的词最多。,第二，汉语的合成词由词根和词根构成的占多数，例如：“食物、教材、白菜、热情、反思、畅谈、后悔、火热、十全、五彩、朋友、事物、讨论、研究、热烈、完整、正直、成败、深浅、甘苦”。由词根和词缀构成的占少数，例如：“桌子、椅子、石头、舌头、作家、画家”。其中的“桌、椅、石、舌、作、画”是词根，“子、头、家”是词缀。,3语法的特点,汉语语法缺少英语、俄语那样的形态变化。,词序和虚词具有重要作用。,词序就是词在语句里的顺序，词序反映语法关系。,“红花”是偏正关系，“红”从颜色上给“花”分类
5、；“花红”是主谓关系，“红”是对“花”的状态的陈述。,“人来了”的“人”是主语，这个“人”是谈话双方事先确知的人，“来人了”的“人”是宾语，这个“人”是谈话双方不确知的人。,汉语的虚词非常重要，用或不用，用这一个还是那一个，直接影响语言的结构和语义的表达。“写字”是动宾结构，“写的字”是偏正结构。“我和你”的“和”表示联合关系，“我或你”的“或”表示选择关系。,（三） 汉语的发展,1语音的发展汉语语音发展的总趋势是简化。,第一，古代全浊声母在北京话中变成了同部位的清声母。,第二，古代人声在现代北京话里已经消失，原人声字改读其他声调。例如“哭桌出瞎”改读阴平， “别白薄独敌合活极竭轴浊”改读阳平
6、， “谷铁北百”改读上声， “莫溺力立六乐袜育玉岳”改读去声。,2词汇的发展,古代汉语以单音词为主， 中古以后复音词大量增加， 现代汉语复音词的数量超过了单音词。复音词里面又以双音词占多数。古代使用单音词的地方，现代很多要改用双音词。 例如：哀悲哀；迫逼迫；鄙鄙薄；宾宾客；策划；测量，曾经；柴草；然而；但是；虽然；反倒。,（四） 汉语的方言由于历史和地理的原因，现代汉语存在着方言的分歧。 现代汉语方言分为以下几个大方言区：,(1)北方方言，也叫北方话。分布在长江以北广大地区，长江以南的镇江以上、九江以下的沿江地带，还有湖北、四川、云南、贵州等地。(2)吴方言，也叫江浙话。分布在江苏的南部和浙江
7、。(3)赣方言，也叫江西话。分布在江西大部分和湖北的东南角。(4）湘方言，也叫湖南话。分布在湖南（西北部是北方话）。(5）客家方言，也叫客家话。散布在广东、广西、福建、江西、四川等地。(6）闽方言，也叫福建话。分布在福建、台湾、海南和广东的潮汕一带。(7）粤方言，也叫广东话。分布在广东的大部分和广西的一部分。,这些方言，在语音、词汇、语法上存在着或大或小的差别。,1方言的语音方言的差别首先表现在语音上。 例如，古代人声有P，t，k尾。这在粤方言里还完整地保留着，如广州话的“立”有p尾、“栗”有t尾、“历”有k尾。 吴方言的入 不再分为三个系统，一律变为喉塞音n，上海话的“历”、“立”、“栗”都
8、读lin。 大多数北方方言人声完全消失。,2方言的词汇汉语各方言的书面语词汇有较大的一致性，而日常用语差别较大。,例如，普通话的“玉米”，东北叫“苞米”，山西叫“玉茭”，昆明叫“包谷”，苏州叫“俞麦”，广州叫“粟米”，厦门叫“麦穗”。古代的词语在各方言里的保存情况不一样。一般地说，北方方言保留较少，南方方言保留较多。,“面”、“颈”、“行”、“人”、“饮”、“食”这些古代的词，粤方言一直在用；而在北方方言只作为构词成分，如“面容”、“颈椎”、“步行”、“进人”、“饮水”、“食品”，单说时一般要说“脸”、“脖子”、“走”、“进”、“喝”、“吃”。,同样一个词，往往在某种方言中很活跃，而在另一方言
9、中却很生僻。例如，“下”、“落”这两个词南北各方言都有，但在粤方言中“落”的使用频率比北方方言高得多。,3方言的语法汉语各方言和普通话在语法上也有一些差别，主要表现在词序和虚词上。,粤方言在词序上和普通话主要的差别有三点：第一，个别形容词作状语时，放在它修饰的动词的后面。“我先走”，广州话说“我行先”；“多买三斤肉”，广州话说“买多三斤肉”。第二，双宾语结构，普通话里近宾语指人，远宾语指物，“给他十块钱”。广州话近宾语指物，远宾语指人，说“畀十个银钱渠”。第三，比较句里，粤方言不用“比”，而用“过”。“猫比狗小”、广州话要说成“猫细过狗”。,二 汉字,（一） 汉字的起源中国文字是世界上古老的文
10、字之一。现存的中国最早的文字是甲骨文，距今约三千多年。但是甲骨文已经是比较进步的文字了，可以肯定，在它以前中国文字还有一段发展历史，然而其具体情况如何，甲骨文是经过怎样一个历程发展起来的？中国文字是怎样起源的？这些问题，都是研究中国古文化、古文字的学者长期探索的问题。,近年来，经考古发掘，发现了不少时代比较早的刻画符号，都是刻画在陶器口沿或腹部上。例如陕西临潼姜寨、西安半坡、青海乐都柳湾、山东莒县陵阳河等地的遗址中，都出现了刻画符号。,西安半坡遗址（属仰韶文化）出土的刻画符号,莒县陵阳河遗址（属大汶口文化）出土的刻画符号,临潼姜寨遗址（属仰韶文化）出土的刻画符号,这些刻画符号所以引起人们注意，
11、就在于其中存在一个问题，即它究竟是不是早期文字？这是涉及到中国文字起源的一个重要问题，学者对此有不同看法。,对于半坡遗址、姜寨遗址以及柳湾遗址出土的陶器符号，有学者认为是具有文字性质的符号，但很多学者表示怀疑。他们认为这些刻画只是记事符号，类似结绳记事。而文字和记事符号的性质是不同的。文字是记录语言用的，而记事符号则与语言不发生关系，它只是为了某种记事的需要，帮助个人记忆而使用的一些单个的标记。所以易传系辞传早就很明确地把结绳记事和“书契”区分开来。,但是对于属于大汶口文化的陶器符号，很多学者认为是文字符号。,如山东莒县陵阳河遗址出土的四个灰陶缸上有刻画符号，有两个分别像长柄的大斧和短柄的锛（
12、或锄），古文字学者分别释作“戉”（即钺）字和“斤”字。,另两个类似后来的会意字，或释作“旦”字，或释作“炅”字和“显”字。后来在莒县又陆续出土一些陶文资料，有的和“炅”字结构相同，还有四种过去未见的符号。一种像在方形土块上树立植物之形，应释为从“木”从“土”的“封”字。另几种符号还不知该释为何字。,学者认为，在大汶口文化遗址发现的这九种符号，不同于仰韶文化陶器上那种记事符号，它们笔画工整，结构有规则，已趋于固定化。而且它们和商周甲骨文、金文的字体也有相承递的痕迹。所以多数学者认为，它们应是中国早期使用的原始文字。,这些文字资料，属于大汶口文化晚期。大汶口文化晚期的年代为公元前2800年至前23
13、00年（或说前2500年至前2000年），照此计算，大汶口文化遗址发现的这批最早的文字距今约45004000年。当然也有学者认为大汶口文化的这些符号仍属于图画记事符号而不能算作文字符号。所以这还是一个有争议的问题，有待于进一步研究探讨。,（二） 汉字的发展现在能看到的最早的成批的古代汉字是甲骨文。甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，属于殷商时期的东西。出土有十万多片，有单字三千五百多个，现在能够认识的约占三分之一。,甲骨文的象形程度比较高，图画意味比较重。例如，“象”字突出象的长鼻子，“马”字突出马颈上的鬃毛。,有些字的写法不固定，一个“车”字在早期甲骨文里就有十多种写法。,商代开始有青铜器铭文，叫
14、金文。 和甲骨文相比，商周金文形体演变的主要趋势是线条化和平直化。线条化指粗笔变细、团块变成线条。平直化指曲折象形的线条被拉平，不相连的线条连成一笔。经过这些变化，汉字的象形程度有了明显的降低。,公元前221年，秦统一六国后，实行“书同文”政策。以小篆为标准字，统一了六国的文字。小篆字形匀称圆润，笔画粗细相等，字体取内聚环抱之势。,秦时除了小篆外，还有一种俗体，就是隶书。 隶书把小篆匀圆屈曲的线条改为平直方正笔画。隶书的结构呈扁方形，整个笔道呈微波起伏的样子，书法上叫做“波势”或“波磔”。 由小篆到隶书，汉字的字形和结构发生了很大的变化，几乎完全失去了象形的意味。这种变化文字学上叫做隶变。 隶
15、书是汉代的正式书体，隶书的草率写法就成为草书，汉代的草书叫章草。 发展到东晋，去掉了隶书的意味，成为今草。 在隶书的基础上还产生了楷书。楷书的横画收笔用顿势，增加一些捺笔和硬钩。 经过魏晋时代长达二百多年的应用，楷书发展成熟，最终成为占统治地位的字体，一直用到现在。 介乎草书和楷书之间的是行书。它的笔画连绵似今草，但是比今草容易辨认，很有实用价值。,（三） 汉字的性质和特点,汉字的基本单位是一个个的单字，这一个个的单字记录的是汉字的语素，所以汉字是语素文字。,语素也叫词素，是最小的语音语义结合体，“人、大、美、丽、研、究、了、着、啊、吧”等都是语素。从多数情况看，一个汉字记录一个语素，汉字“美
16、”记录语素“美”，汉字“吧”记录语素“吧”。,汉字不但可以区分不同音的语素，如“美”和“吧”；还可以区分同音的语素，“义、异、意、益、议、易、役、译”都要写成不同的汉字。汉字有音又有义，字母只有音没有义，因此汉字也可以叫做表意文字。,在三千多年中，汉民族用汉字写出了大量的文献，对中华文化的发展和传播发挥了积极的作用。汉字有超方言的性质，操不同方言的汉人有时语言难于沟通，可以用汉字帮助进行交际。英文的基本单位是字母，汉字的基本单位是单字。,我们用英文的字母和汉字的单字作对比，可以看出汉字的特点：1汉字数量多。英文只有26个字母，而汉字的数量自古至今累积起来已经超过了6万。2汉字结构复杂。英文的字
17、母结构简单。汉字结构繁复，“齉”字多到36画。3汉字是形音义的统一体。英文的字母只有形和音，不表义。汉字记录的是语素，语素的音和义构成了汉字的音和义，所以汉字具有音形义三个要素。,（四） 汉字的构成分析汉字的结构，传统上用“六书”理论。,“六书”的名称，最早见于周礼地官：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这里的“六书”，是周代用来教育贵族子弟的科目。但周礼并没有具体说明“六书”的内容。班固在汉书艺文志中，根据刘歆的七略，把“六书”解释为“象形，象事，象意，象声，转注，假借”。郑众注周礼地官，把“六书”解释为“象形，会意，转注
18、，处事，假借，谐声”。到了许慎的说文解字，他对“六书”下了定义，并举了例子。这可以说是比较系统的汉字构成的理论。,一、 象形 许慎说文解字叙说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，日字、月字就是这种字。 “日”字篆文象太阳形，中间一短横是填空隙的饰画，无实义；“月”字篆文象弦月形，中间一画，也是饰画。,二、 指事 许慎说文解字叙说：“指事者，视而可识，察而可见，上下是也。” 意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，上字和下字就是这种字。,三、 会意 许慎说文解字叙说：“会意者，比类合谊，以见
19、指撝，武信是也。”意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，武字、信字就是这种字。,“武”字篆文由止戈二字组成，许慎引左传.宣公十二年中“止戈为武”，把“武”的本义解释为制止干戈（即战争）。,“信”字篆文由人言二字会合成意，许慎释其本义为诚实，人言必须诚实。,四形声 许慎说文解字叙说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字读音的字即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字，江字、河字就是这种字。,“江”字许慎认为其本义是长江，“从水，工声”。“河”字许慎认为其义是黄河，“从水，可声”。
20、二字是用与其字义所表事物有关的“水”字作形符，分别取音同音近字“工”和“可”作声符来配合成的。,五.转注 许慎说文解字叙说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”,六.假借 许慎说文解字叙说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说，假借字是语言中一个表达某事物的词义，本来没有表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词义所要表达的事物，令字、长字就是这种字。,按说文解字的解说，“令”字的本义是“发令也”，“长”字的本义是“久远也”。而汉承秦制，有万户人口之县的行政长官称“令”，不到万户人口万户人口之县的行政长官称“长”。许慎把表示县级行政长官的“令”字和“长”字
21、作为假借的例字，这表明许慎所谓的假借字是指的字形不表示本义即造字时准备让它表示的意义的字，当一个字表示它的本义之外的某种意义时，它就被假借了。,（五） 秦汉字书和尔雅、说文解字,汉字出现后，由于它在社会生活中有着十分重要的地位，所以古人很早就开始对文字进行研究。 在秦代，有李斯等人作的三部字书：仓颉、爱历、博学。 这三部书都用小篆写成。汉代人把这三部合为一书，仍称仓颉篇，断60字为一章，共55章，3300个字。,汉代人也编了一些字书，如司马相如的凡将篇，史游的急就篇，李长的元尚篇。这三部书所收的字，没有超出仓颉篇所收字的范围。 到汉哀帝元寿年间，扬雄在仓颉篇所收字之外，又续编了一本训纂，共34
22、章，2040个字。 到东汉和帝永元年间，贾鲂又在仓颉篇、训纂所收字之外，续编了一本滂喜，共34章，2040个字。 仓颉篇、训纂 ),滂喜三书共收7380个字，已包括了古代典籍中的绝大部分用字。 后人把这三部书合并，以仓颉篇为上卷，训纂为中卷，滂喜为下卷，统称“三仓”。,这些字书，除急就篇之外，都已亡佚。 今存急就篇共34章，2144个字。 它是供儿童识字用的课本，所收都是常见字，按物类编排，如：“稻黍秫稷粟麻秔，饼饵麦饭 豆羹，葵韭葱 蓼苏姜，芜荑盐豉醯酢酱”等等。,尔雅 是西汉初年经过历代学者递相增益整理而成的我国第一部词典。 它是一种按意义分类的词典，共分十九篇，即：释诂、释言、释训、释亲
23、、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽，释畜。它实际上是分为两大类， 前三篇是解释词义， 第四至第十九篇是解释名称。,凡是名称中不能归纳的词，就统统归于前三篇之中。这部词典历来受到学者重视，被称为“士经之检度，学问之阶路。”其价值首先在于它为我国古代的训诂学奠定了基础；其次，还在于保存了汉语词语的古义古训。因此，成了后人学习古代文献、继承文化遗产的重要工具。它的缺点是：所收词语及其义项不够完备；在分类方面还不很科学；在释义上，往往用多义词解释某些词语，意义不够明确。,说文解字 东汉和帝年间，许慎写成说文解字，它是我国第一部系统分析字形、考究文字起源
24、的字书，也是世界上第一部形、音、义三结合的字典，具有划时代的意义。,说文解字共14篇。据许慎自己统计，收字9353个，另有1163个重文（异体字），共10516个字。按文字形体和偏旁结构，分列540个部首，首创的部首编排法一直为后代的字典沿用；用“六书”解释文字，确立汉字的“六书”体系；保存了篆文的写作系统，和汉以前的古义古音，为古代汉语和文字学等方面的研究提供了重要的参考资料。,说文解字系统全面地保存了小篆和部分古籀字形，并保存了大量的古音资料以及当时和前代的方言资料。许慎在说文解字序中对文字的产生和发展、文字的功用、汉字的构造等问题作了有条理的论述，达到了前所未有的水平。由于时代局限，特别
25、是由于编者没有看到后来出土的甲骨文字，所以也存在一些缺点错误。,反切古人的是怎样读音的,方块汉字是不标音的，学汉字的人碰到生字、难字怎么念呢？现在我们用汉语拼音字母给汉字注音。古代汉字标音用什么方法呢？大致说来有以下四种：譬况法、读若法、直音法、反切法。,一、譬况法。 就是用描写性的语言来说明某一个汉字的发音状况。 比如公羊传中有一句话：“春秋伐者为客，伐者为主。”这句话中的两个“伐”字意义不同，何以区别呢？古人注道：“伐人者为客，读伐长言之”，“见（被）伐者为主，读伐短言之。”也就是说“伐”的两个意思（攻击别国和被别国攻击），是靠读音的长短来区分的，这有点儿像外语中的长短音了，这种方法只是说
26、明某字发音应该怎样怎样，实际上还不能算是真正的标音方法。,二、读若法。就是用一个读音相近的字来注音，如“珣，读若宣”，“蜡，读若狙司之狙。”这种方法只求近似，当然所标的音也是不十分准确的。,三、直音法。就是用一个同音字来注音。如“诞，音但”，“中，音忠”。 这种方法才算得上是正式的注音方法，其优点是简捷明了，但在无同音字或同音字较冷僻的情况下，就往往注不出来或注音不准。比如旧版辞源注“仍”用“成”，音不准；注“仳”用“嚭”，两个“pi”字都难认，注了等于不注。,四、反切法。就是用两个汉字来拼出另一个汉字的读音。古人叫“反”，或叫“翻”，也叫做“切”，都是现在的“拼音”的意思。随着魏晋南北朝时期
27、佛教传入，其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。音韵学开始于东汉末年,当时某些儒生受梵文拼音字理的启示,创反切法来注字音.,唐代时，僧人守温取汉字为三十六声母。对于拼音文字，表示声母是比较方便的，比如我们现在用汉语拼音就可以说：“家”是j母，“他”是t母等等。 古人就没有这样的便利条件，因为汉语是没有单纯表示一个音素的字的（拟声字不算）。 不过，他们想出了一个办法来表示声母，就是用一个这个声母开头的字来表示。好比我们可以这样说：“特叹同天”都是“特”母，“得东定地”都是“带”母。当然，这个字是可以随便选取的，只要声母确定就可以了。 不过，三十六字母由于影响很大，后代学者在讲到声类时一般还是尽量
28、按照“三十六字母”给出的声类代表字来描述。,“三十六字母”相传为唐朝僧人守温所创，故又称为“守温三十六字母”。 “三十六字母”如下： 帮滂并明 非敷奉微 端透定泥 知彻澄娘 精清从心邪 照穿床审禅 见溪群疑 晓匣影喻 日来,请注意，这里把“三十六字母”分为六行并不是随意的。 中国古代的音韵学者在提及声类时，一般将其分为五类，即唇，舌，齿，牙，喉。这大体说的是发音部位。,“三十六字母”的第一行“帮滂并明，非敷奉微”被称为是唇音。 更细一些的划分是，“帮滂并明”是重唇音，“非敷奉微”是轻唇音。 从现代语言学的说法来看，重唇音就是双唇音，轻唇音就是唇齿音。 为什么叫轻重？大抵人类嘴唇结构是上唇较下唇
29、突出，发唇齿音远较双唇音放松，因此，唇齿音“轻”，双唇音“重”。,第二行“端透定泥，知彻澄娘”称为舌音。 和唇音一样，舌音也分为两类： “端透定泥”称为舌头音， “知彻澄娘”称为舌上音。实际上两者都是舌尖或舌面的塞音，不同之处是，前者是舌尖音，后者是舌面前音。,第三行“精清从心邪，照穿床审禅”称为齿音。齿音亦分为两类。“精清从心邪”称为齿头音，“照穿床审禅”称为正齿音。 它们彼此间的关系类似于舌头音和舌上音，发音部位一个靠前，一个靠后。 在现代语言学上，实际上舌音和齿音的发音部位没有什么不同，都是硬腭或齿龈和舌尖或舌面所发出的，不同的是，舌音都是塞音，而齿音都是塞擦音或擦音，将同一位置的塞音和
30、塞擦音或擦音归为不同类也是古人的一贯做法。,第四行“见溪群疑”称为牙音，此名较为怪异，许多人搞不清楚牙音和齿音有何区别。 其实这里牙指的是舌根处的大牙，就是臼齿。 古人审音不细，将舌根音的发音部位误认为是臼齿，于是就有了这个不确切的名字。,第五行“影晓匣喻”称为喉音。 “晓匣”的发音位置其实与舌根音相同，由于它们是擦音，故没有和是塞音的牙音放在一起。 “喻”基本上是一个半元音，类似今天汉语的y声母。 “影”是声门擦音。,第六行“日来”分别被称作半齿音和半舌音。 按照现代语言学的观点，日来二母属于无擦通音，音色接近元音，而与其他声母的情况不同。,宋人又以韵书的韵母字作为韵母。反切法益为精密，成为
31、最通行的注音法。 反切用两个汉字来拼出另一个汉字的读音。古人叫“反”，或叫“翻”，也叫做“切”，都是现在的“拼音”的意思。 把用来拼音的两个汉字分拆为声母和韵母两部分，反切上字取声母，反切下字取韵母和声调。如：“红，胡笼切。”也就是，红（hong）胡（hu）+笼（long）。,用“反切”注音，不但每一个字都能标音，而且能标得比较准确，比起以前几种方法是大大前进了一步。 但因为汉字是方块字，要用两个汉字去拼合出另一个汉字来，实际使用中总感不便，而且由于注音在变化，有些字已经很难“切”出它的读音了。另外，同一个声母或韵母可以用几个、十几个甚 至几十个汉字表示，如用“t”作声母的字，就有“同、徒、贪、叹.”等等，这样，用作反切的字不能划一，掌握起来非常繁难。,
