1、 1 向古人借智慧 课外 名句精 选 同学们 ，弱 者依 赖生 命， 勇者创 造生 命； 庸者 静观 生命， 智者 改变 生命 。命 运不是 等待 ， 而是把 握； 命运 不是 天意 ，而是 人为 。与 其让 生命 生锈， 不如 让生 命发 光！ 得智者得天 下 。 我们不 需要做高明的 导师，但是 ，我们不能不 了解人类的 大智慧，不 能 不具备 一颗 智慧 之心 。 对 于一个 中国 人来 说， 崇尚 古人才 是智 慧的 起点 。 把这些 名句 记在 心中 ， 让 自己高 考名 句默 写、 作文 以及未 来的 人生 之路 多一 份亮丽 和智 慧！ ！ 【先秦 】 1.如切如磋，如琢如磨。
2、（ 诗经 卫风 淇 奥 ） 原 文中意思 ，形容 一个君子 文采好、 有修养 。君子的 自我修养 就像加 工骨器,切 了还要磋 ；就 象 加工玉 器, 琢了 还得 磨 2.它山之石，可以攻玉。 （ 诗经 小雅 鹤 鸣 ） 有 云： “ 它山 之石， 可以 为错 ；它山 之石， 可以 攻玉。 ”“ 错“ 是磨 刀石的 意思. 表面 意思是, 别 的山 上 的石头可 以拿手来 当磨石,可以 来雕琢 我们的玉 石。 现在 比喻 ：别人 的建议 和意见能 帮助自 己改正 缺点 ，强 调善 于利 用别人 的长 处。 3.高山仰止，景行行止。 虽不能至，心向 往之。 （ 诗经 小雅 车 辖 ） 虽然不 能
3、达 到这 种程 度， 可是心 里却 一直 向往 着 4.战战经兢，如临深渊， 如履薄冰。 （ 诗经 小雅 小 旻） 解释 战 战： 恐 惧的 样 子； 兢 兢： 小 心谨 慎的 样 子。 形 容非 常害怕 而微 微 发抖的 样子 。 也形 容 小心谨 慎的 样子 。 5.昔我往矣，杨柳依依； 今我来思，雨雪霏霏。 （ 诗经 小雅 采 薇 ） 回想当 初出 征时 ，杨 柳依 依随风 吹； 如今 回来 路途 中，大 雪纷 纷满 天飞 。 这是诗 经里 一个 著名 的句 子， 它象 一幅 画， 把一 个 出门在 外的 旅人 的心 情表 达得淋 漓尽 致 。 出 门 时是春 天 ， 杨 树柳 树依 依
4、 飘扬 ， 而 回来 时已 经是 雨 雪交加 的冬 天 。 在 一年 的 当儿 ， 他 经历 了什 么 已经尽 在不 言中 了。 6.靡不有初，鲜克有终。 （ 诗经 大雅 荡 ） 靡不有 初 ， 鲜 克有 终 ”的释义: 靡： 无； 初 ： 开 始； 鲜 ： 少 ； 克 ： 能 。 事 情都 有 个开头 ， 但很 少能 到终了 。多 用以 告诫 人们 为人做 事要 善始 善终 。 7.投我以桃，报之以李。 （ 诗经 大雅 抑 ） 他送给 我桃 子， 我拿 李子 回报他 【 比喻 友好 往来 知 恩图报 】 8.满招损，谦受益。 （ 尚书 大 禹谟 ） 满，骄 傲、 自满 ；招 ，招 来；损 ，
5、损 害； 谦， 谦虚 ；受， 受到 ；益 ，好 处、 益处。 自满的 人会 招来 损害 ，谦 虚的人 会受 到益 处 9.为山九仞，功亏一篑。 （ 尚书 旅 獒 ） 要 建 造 九 仞 高 的 山, 如 果 最 后 一 筐 土 石 不 倒 在 山 顶 上, 那 么 山 的 高 度 就 不 会 达 到 九 仞, 就 会 造 山 失 败。功 亏于 不能 执着 坚持 。 10. 人谁无过，过而能改， 善莫大焉。 （ 左传 宣 公二 年 ） 谁能不 犯错 误呢 ？犯 了错 误而能 改正 ，没 有比 这更 好的事 情了 。 11. 居安思危，思则有备， 有备无患。 （ 左传 襄 公十 一年 ） 虽然处
6、在平 安的 环境 里， 也想到 有出 现危 险的 可能 。指随 时有 应付 意外 事件 的思想 准备 。 12. 言之无文，行而不远。 （ 左 传 襄公 二十 五年 ） 语言不 记载 下来 ，就 不能 流传很 远。 13. 从善如登，从恶如崩。 （ 国 语 周语 下 ） 如登, 喻难;如崩,喻 易。 顺从 好的就 像登 高一 样, 顺从 坏 的就像 山崩 一样 。 学 好不 容 易, 学 坏很 容易。 做人要 认真, 千 万不 要走 错 路啊 14. 善作者不必善成，善始 者不必善终。 （ 战国 策 燕 策 ） 善于做 的人 不一 定成 功， 善于开 始的 人不 不一 定有 结果 15. 前事
7、不忘，后事之师。 （ 战 国策 赵 策一 ） 吸取从 前的 经验 教训 ，作 为以后 工作 的借 鉴。 16. 天行健，君子以自强不 息；地势坤，君子以 厚德 载物。 （ 易 经 ） 译为： 君子 应该 像天 宇一 样运行 不息 ， 即 使颠 沛流 离， 也 不屈 不挠； 如果 你 是君子 ， 接 物度 量要 像大地 一样 ，没 有任 何东 西不能 承载 。 17. 学然后知不足，教然后 知困。 （ 礼 记 学记 ） 学习才 知道 自己 的不 足， 教别人 才知 道自 己的 困境 （也可 以理 解为 不足 ） 18. 师严然后道尊，道尊然 后民知敬学。 （ 礼 记 学 记 ） 学问被 尊重 了
8、， 老百 姓才 知道崇 尚科 学和 做学 问的 人 19. 独学而无友，则孤陋而 寡闻。 （ 礼记 学记 ） 如果学 习中 缺乏 学友 之间 的交流 切磋 ，就 必然 会导 致知识 狭隘 ，见 识短 浅。 20. 玉不琢，不成器；人不 学，不知道。 （ 礼 记 学 记 ） 人只有 通过 学习 ，才 能实 现人生 价值 21 礼尚往来。往而不来， 非礼也；来而不往， 亦非 礼也。 （ 礼 记 曲礼 上 ） 礼要有 来有 往送 礼不 回礼 不礼貌 收礼 不送 礼也 是不 礼貌的 行为 。 用法: 在 礼节 上该有 往来 22、三人行，必有我师焉 。择其善者而从之， 其不 善者而改之。 孔子说 ：
9、“三人 走路，必 有 可作为我的老 师的人。 选 择他的优点向 他学习， 借 鉴他的缺点进 行自 我改正 。 ” 23. 一张一弛，文武之道也 。 （ 礼 记 杂记 下 ） 宽严相 结合 ，是 文王 武王 治理国 家的 方法 。现 用 来 比喻生 活的 松紧 和工 作的 劳逸要 合理 安排 。 24. 凡事豫则立，不豫则废 。 （ 礼 记 中庸 ） 任何事 情, 事前 有准 备就 可 以成功,没 有准 备就 要失 败 。 预 ： 预 先， 指 事先 作好 计划或 准备 ； 立 ： 成就； 废： 败坏 。 25. 博学之，审问之，慎思 之，明辨之，笃行之。 （ 礼记 中庸 ） 这说的 是为 学的
10、 几个 层次 ， 或者说 是几 个递 进的 阶段 。 “ 博学 之 ” 意 谓为 学首 先要 广泛的 猎取 ， 2 培养充 沛而 旺盛 的好 奇心 。 “ 博” 还意 味着 博大 和宽 容。 惟 有博 大和 宽容 ， 才 能兼容 并包 ， 使 为学 具有世 界眼 光和 开放 胸襟 ，越过 这一 阶段 ，为 学就 是无根 之木 、无 源 之 水。 “ 审问” 为第 二阶 段， 有所不 明就 要追 问到 底 ， 要对所 学加 以怀 疑 。 问 过 以后还 要通 过自 己的 思想 活动来 仔细 考察 、 分 析， 否则 所学 不能 为自 己 所用 ， 是 为 “慎思 ” 。 “明辩 ” 为第 四阶
11、段。 学是 越辩 越 明的 ， 不 辩 ， 则 所 谓“博学 ” 就 会鱼 龙混 杂， 真伪难 辨， 良莠 不分 。 “ 笃行 ” 是 为学 的最 后阶 段， 就 是既然 学有 所得 ， 就要努 力践 履所 学， 使所 学最终 有所 落实 ， 做 到 “ 知 行合一 ” 。 “ 笃” 有 忠贞 不渝 ， 踏踏 实实， 一心 一意， 坚持 不懈 之意 。只 有有明 确的 目标 、坚 定的 意志的 人， 才能 真正 做到 “ 笃行” 。 26. 其身正，不令而行； 其身 不正，虽令不从。 （ 论 语 子路 ） 当管理 者自 身端 正， 作出 表率时 ， 不 用下 命令， 被 管理者 也就 会跟 着
12、行 动起 来； 相 反， 如 果管 理 者自身 不端 正， 而要 求被 管理者 端正 ，那 未， 纵然 三令五 申， 被管 理者 也不 会服从 的。 27. 言必信，行必果。 （ 论 语 子 路 ） 说了就 一定 守信 用， 做事 一定办 到。 信： 守信 用； 果：果 断， 坚决 。 28. 名不正，则言不顺；言 不顺，则事不成。 （论语 子路） 说话必 须有 信用,做 事必 须 有结果. 29. 吾十有五而志于学， 三 十而立， 四十而不惑， 五 十而知天命， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲， 不逾矩。 （ 论语 为 政 ） 我十五 岁开 始 立 志学 习， 三十岁 能自 立于 世， 四十
13、 岁遇事 就不 迷惑 ，五 十岁 懂得了 什么 是天 命 ， 六十岁能听得进不同的 意 见，到七十岁才能达到 随 心所欲，想怎么做便怎 么 做，也不会超出规 矩。 用法: 年龄 层应该 有 哪种做 人该 达到 的境 界 30. 知之为知之，不知为不 知，是知也。 （ 论 语 为 政 ） 知道就 说知 道， 不知 道就 要说不 知道 。实 事求 是， 才是明 智的 行为. 31. 仰之弥高，钻之弥坚。 瞻之在前，忽焉在后。 （ 论语 子罕 ） （对于 老师 的学 问与 道德 ） ， 我 抬头 仰望 ， 越望 越觉 得高 ； 我 努力 钻研 ， 越钻 研越觉 得不 可穷 尽。 看着它 好像 在前
14、面， 忽然 又像在 后面 。 32. 三军可夺帅也，匹夫不 可夺志也 （ 论语 子 罕 ） 一国军队，可 以夺去它的 主帅；但一个 男子汉，他 的志向是不能 强迫改变的 。 （三军：12500 人 为一军 ，三 军包 括大 国所 有的军 队。 此处 言其 多。 ） 33. 知者不惑，仁者不忧， 勇者不惧。 （ 论语 子罕 ） 聪明人 不会 迷惑 ，有 仁德 的人不 会忧 愁， 勇敢 的人 不会畏 惧。 34. 子在川上曰： “ 逝者如斯夫！不舍昼夜。” （ 论 语 子 罕 ） 孔子在 河边 说： “ 消 逝的 时 光就像 这河 水一 样啊 ，不 分昼夜 地向 前流 去。 ” 35. 岁寒，然后
15、知松柏之后 凋也。 （ 论语 子罕 ） 到了寒 冷的 季节 ，才 知道 松柏是 最后 凋谢 的。 36. 士不可以不弘毅，任重 而道远。 （ 论 语 泰伯 ） 有远大 理想 抱负 的人 不可 以不刚 强勇 毅， 责任 很重 ，路途 又很 遥远 。 37.见 贤思 齐焉 ，见 不贤 而 内自省 也。 （ 论 语 里仁 ） 见到有 德行 的人 就向 他看 齐，见 到没 有德 行的 人就 反省自 身的 缺点 。 38. 不患人之不己知，患不 知人也。 （ 论语 学 而 ） 不担心 别人 不了 解自 己, 只 担心自 己不 了解 别人 。 （ 患 ：忧虑 ） 39. 己所不欲，勿施于人。 （ 论语 颜
16、 渊 ） 自己不 想做 的事 情（ 或不 想要 的 东西 ） ， 不要 强加 给 别人。 40. 工欲善其事，必先利其 器。 （ 论 语 卫灵 公 ） 做工的 人想 把活 儿做 好, 必 须首先 使他 的工 具锋 利。 41. 人无远虑，必有近忧。 （ 论 语 卫灵 公 ） 人如果 没有 长远 的谋 划， 就会有 即将 到来 的忧 患 。 42. 君子坦荡荡，小人长戚 戚。 （ 论 语 述而 ） 君子心 胸开 朗, 思想 上坦 率 洁净, 外貌 动作 也显 得十 分 舒畅安 定 。 小 人心 里欲 念太 多, 心 理负 担很 重, 就常忧 虑、 担心, 外 貌、 动 作也显 得忐 忑不 安常
17、是坐 不定, 站不 稳的 样子 43. 往者不可谏，来者犹可 追。 （ 论 语 微子 ） 觉悟到 过去 做错 了的 事已 经不能 改正 ，但 知道 未来 的事还 可以 挽救 44. 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知 者乐 ，仁者寿。 （ 论语 雍也 ） 智慧的 人爱 水， 仁义 的人 爱山； 智慧 的人 好动， 仁 义的人 喜静 ； 智 慧的 人容 易快乐 ， 仁 义的 人容 易长寿 。 45. 知之者不如好之者，好 之者不如乐之者。 （ 论 语 雍也 ） 学习知 识或 本领 ，知 道它 的人不 如爱 好它 的接 受得 快，爱 好它 的不 如对 其有 兴趣的 接受 得快 46. 质胜文
18、则野，文胜质则 史。文质彬彬，然后 君子。 （ 论 语 雍也 ） 质朴胜过文采 ，就显得 粗 野，文采胜过 质朴，就 显 得虚浮。文采 和质朴兼 备 ，然后才 能成 为 君 子 47、 鸟之将死，其鸣也哀 ；人之将死，其言也 善。 译文 曾子 说： “鸟 将死 时 ，叫声 都很 悲哀 ；人 快死 时，说 话都 很善 良。 ” 48、 仕而优则学，学而优 则仕。 “做官 有余 力时 就去 学习 ，学习 能够 游刃 有余 时就 去做官 。 ” 49、 礼之用，和为贵。先 王之道斯为美。 译文 礼 的 应 用 ， 以 和 谐 为 贵 。 50、 巧笑倩兮，美目盼兮 。 译文 如花 两靥 多好 看，
19、明媚双 眸分 外娇 。 51、子曰： 有教无类。 译文 孔 子说： “人 人都 可以接 受教 育， 不分 族类 。 ” 52、不愤不启、不悱不发 ，举一隅不以三隅反 ，则 不复也。 译文 “不 到他苦思 冥想 时，不去启发 ；不到欲 说 无语时，不去 开导。不 能 举一例能理解 三个 类似的 问题 ，就 不要 再重 复教他 了。 ” 53、 默而识之，学而不厌 ，诲人不倦，何有于 我哉 ？ 译文 孔子说 ： “将知识 默 记在心，学习 时，不感 到 满足；教人时 ，不感到 疲 倦，这三个方 面我 做到了 哪些 呢？ ” 54、 敏而好学，不耻下问 ，是以谓之文也。 译文 孔子 说： “灵 敏又
20、 好 学，向 比自 己学 问差 的人 请教时 ，不 觉得 没面 子， 所以称 为 文 。 ” 55、 朽木不可雕也，粪土 之墙不可圬也，于予 与何 诛？ 译文 孔子 说： “朽 木无 法 雕琢， 粪土 的墙 壁无 法粉 刷，我 能拿 他怎 样？ ” 3 56、 君子喻于义，小人喻 于利。 译文 孔子 说： “君 子通 晓 道义， 小人 通晓 私利 。 ” 57、 朝闻道，夕死可矣。 译文 孔子 说： “早 晨理 解 真理， 晚上 死也 值得 。 58、 关雎 ，乐而不 淫， 哀而不伤。 译文 孔子 说： “ 关 雎 这篇诗 ，主 题快 乐却 不过 分，忧 愁却 不悲 伤。 ” 59、 学而时习
21、之，不亦说 乎？有朋自远方来， 不亦 乐乎？人不知而不愠 ，不 亦君子乎？ 译文 孔子说 ： “学了又 时 常温习和练习 ，不是很 愉 快吗？有志同 道合的人 从 远方来，不是 很令 人高兴 的吗 ？人 家不 了解 我，我 也不 怨恨 、恼 怒， 不也是 一个 有德 的君 子吗 ？ 60、子曰： 巧言令色，鲜 矣仁。 译文 孔子 说： “花 言巧 语 、满脸 堆笑 的， 这种 人是 很少有 仁德 的。 ” 61、子曰： 君子食无求饱 ，居无求安，敏于事 而慎 于言，就有道而正焉 ，可 谓好学也已。 译文 孔子说 ： “君子吃 不 追求饱足，住 不追求安 逸 ，做事灵敏， 言谈谨慎 ， 时时改正
22、自己 的错 误，就 算好 学了 。 ” 62、子曰： 诗三百， 一言以蔽之，曰： 思 无邪 。 译文 孔子说： “ 诗经 三百（零五） 首，用一 句 话可以概括， 即： 思想 纯 正，没有邪恶 的东 西。 ” 63、子曰： 温故而知新， 可以为师矣。 译文 孔子 说： “复 习旧 知 识时， 又能 领悟 到新 的东 西，就 可以 凭着 做老 师了 。 ” 64、子曰： 学而不思则罔 ，思而不学则殆。 译文 孔子 说： “读 书不 深 入思考 ，越 学越 糊涂 ；思 考不读 书， 就无 所的 。 ” 65、子曰： 人而无信，不 知其可也。 译文 孔子 说： “人 无信 誉 ，不知 能干 什么 ？
23、 66、是可忍也，孰不可忍 也？ 译文 孔子 说季 氏： “ （ 他 用天子 的舞 蹈阵 容在 自己 的宗庙 里舞 蹈 ） 这 样的 事 可以容 忍 ， 什 么事 不 能容忍 ？” 67、不患人之不己知，患 不知人也。 译文 孔子 说 ： “不 怕没 人 了解自 己， 就怕 自己 不了 解别人 。 68、 知人者智，自知者明。 （ 老 子 三十 三章 ） 能认识 别人 的叫 做机 智， 能认识 自己 的才 叫做 高明 69. 胜人者有力，自胜者强 。 （ 老 子 三十 三章 ） 能战胜 别人 的叫 做有 力， 能克制 自己 的人 才算 刚强 70. 大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。 （ 老子
24、四 十 五章） 最正直的人外 表反似委 曲 随和,指真正聪 明的人， 不 显露自己，从 表面看， 好 象笨拙, 真正有 口才 的人表 面上 好像 嘴很 笨。 表示善 辩的 人发 言持 重， 不露锋 芒 71. 祸兮福之所倚，福兮祸 之所伏。 （ 老子 五 十八 章 ） 祸与福 互相 依存 ，可 以互 相转化 。比 喻坏 事可 以引 出好的 结果 ，好 事也 可以 引出坏 的结 果。 72. 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土 ；千 里之行，始于足下。 （ 老 子六 十四 章） 合抱的 粗木 ，是 从细 如针 毫时长 起来 的； 九层 的高 台，是 一筐 土一 筐土 筑起 来的； 千里 的
25、行 程 ， 是一步 又一 步迈 出来 的。 说明 万事 起于 忽微 ，量 变 引起质 变！ 73. 知彼知己，百战不殆。 （ 孙子 谋 攻篇 ） 清楚敌 人的 实力 和了 解自 己的实 力， 战 斗就 不会 失 败； 74. 仓廪实则知礼节，衣食 足则知荣辱。 （ 管 子 牧 民 ） 粮仓充 实了 ， 人 民才 懂的 做人的 礼节 ；衣 食丰 足了 ，人们 才知 道荣 誉和 耻辱 。 75. 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 （ 孟子 梁惠 王下 ） 尊敬自 己的 长辈 一样 尊敬 所有的 年长 者， 爱护 自己 的孩子 一样 爱护 所有 孩子 76. 仁者爱人，有礼者敬人 。爱人者
26、人恒爱之， 敬人 者人恒敬之。 （ 孟子 离 娄 下 ） 君 子内心所 怀的念 头是仁， 是礼。仁 爱的人 爱别人， 礼让 的人尊 敬别人 。爱别 人的人， 别人 也 经常爱 他； 尊敬 别人 的人 ，别 人也 经常 尊敬 他。 77. 穷则独善其身，达则兼 济天下。 （ 孟子 尽 心上 ） 不得志 时就 洁身 自好 修养 个 人品 德， 得志 时就 使天 下都能 这样 用法： 用在 心态 上 78. 富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈。 （ 孟子 滕文公 下 ） 富贵不 能使 我放 纵享 乐， 贫贱不 能使 我改 变志 向， 威武不 能使 我卑 躬屈 膝. 79. 谨庠序之教，申之以孝 悌
27、之义，颁白者不负 戴于 道路矣。 （ 孟子 寡 人之 于 国也 ） 办好各级学校 ，反复地 用 孝顺父母、 敬 爱兄长的 大 道理来开导他 们，那么 ， 须发花白的老 人便 会有人 代劳 ，不 致头 顶着 、 背 负着 东西 在路 上行 走 了。 80. 君子之交淡若水，小人 之交甘若醴。 （ 庄子 山水 ） 君子之 间的 交情 淡得 像水 一样， 小人 之间 得交 往甜 的像甜 酒一 样。 81. 吾生也有涯，而知也无 涯。 （ 庄 子 养生 主 ） 人生是 有限 的， 但知 识是 无限的 。 82. 蓬生麻中，不扶而直； 白沙在涅，与之俱黑。 （ 荀 子劝 学 ） 蓬草生 长的 丛麻 当中
28、 ，不 须扶持 就长 得挺 直； 白沙 和在黑 泥里 面就 同黑 泥 83. 长太息以掩涕兮，哀民 生之多艰。 （ 屈原 离 骚 ） 我长叹 一声 不禁 流下 热泪 啊，哀 叹人 民的 生活 是这 样的多 灾多 难。 84. 路曼曼其修远兮，吾将 上下而求索。 （ 屈原 离 骚 ） 前面的 路程 遥远 而又 漫长 ，我要 上天 下地 到处 去寻 觅（真 理） 85. 亦余心之所善兮，虽九 死其犹未悔。 （ 屈原 离 骚 ） 这些都 是我 内心 之所 珍爱 ，叫我 死九 次我 也绝 不改 悔！ 86. 流水不腐，户枢不蠹， 动也。 （ 吕氏 春秋 季春 纪 尽数 ） 流动的 水不 会发 臭， 经
29、常 转动的 门轴 不会 腐烂 补 充 孟子 名句 （1 ）不以规矩，不成方 圆 。 【译文 】不 用圆 规和 曲尺 ，就不 能正 确地 画出 方形 和圆形 。 （2 ）权，然后和轻重； 度 ，然后知长短。 4 【译文 】称 一称 ，才 晓得 轻重； 量一 量， 才晓 得长 短。 （3 ）人有不为也，而后 可 以有为。 【译文 】人 要有 所不 为， 才能有 所为 。 （4 ）虽有 天下易生之物 ， 一日暴之，十日寒之 ，未 有能生者也。 【译文 】即 使有 一种 最容 易生长 的植 物， 晒它 一天 ，又冻 它十 天，没 有能 够 再生长 的。 （5 ）其进锐者，其退速 。 【译文 】前 进太
30、 猛的 人， 后退也 会快 。 （6 ）生于忧患而死于安 乐 也。 【译文 】忧 愁患 害足 以使 人生存 ，安 逸快 乐足 以使 人死亡 。 （7 ）国君好仁，天下无 敌 焉。 【译文 】一 国的 君主 如果 喜爱仁 德， 整个 天下 便不 会有敌 手。 （8 ） 五亩之宅， 树之以桑 ， 五十者可以衣帛矣。 鸡 豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以食肉 矣。百亩之田，勿夺 其时 ，八口之家可以无饥 矣。 谨庠序之教 ， 申之 以孝 悌之义，颁白者不 负戴于道路矣。 （9 ）乐民之乐者，民亦 乐 其乐；忧民之忧者， 民亦 忧其忧。 【译文 】以 百姓 的快 乐为 自己的 快乐 者，百 姓也
31、会 以国君 的快 乐为 自己 的快 乐；以 百姓 的忧 愁 为自己 的忧 愁者 ，百 姓也 会以国 君的 忧愁 为自 己的 忧愁。 （10 ）有恒产者有恒心， 无恒产者无恒心。苟 无恒 心，放辟邪侈，无不 为已 。 【译文 】有 一定 的产 业收 入的人 才有 一定 的道 德观 念和行 为准 则，没 有一 定 的产业 收入 的人 便 不会有 一定 的道 德观 念和 行为准 则。假 若没 有一 定 的道德 观念 和行 为准 则， 就会胡 作非 为， 违 法乱纪 ，什 么事 都干 得出 来。 （11） 鱼， 我所欲也， 熊掌亦我所欲也； 二者不可 得兼， 舍鱼而取熊掌者也 。 生亦我所欲也， 义亦
32、我所欲也；二者 不可 得兼，舍生而取义者 也。 【译文 】鱼 是我 所喜 欢吃 的，熊 掌也 是我 所喜 欢吃 的； 如果 两者 不能 都吃 的 话，我 便丢 掉鱼 而 吃熊掌 。生 命是 我所 喜爱 的，义 也是 我所 喜爱 的； 如果两 者不 能并 有， 我便 舍弃生 命而 取义 。 （12 ）老吾老，以及人之 老；幼吾幼，以及人 之幼 。 【译文 】尊 敬我 的长 辈， 从而推 广到 尊敬 别人 的长 辈；爱 护自 己的 晚辈 ， 从 而推广 到爱 护别 人 的晚辈 。 （13 ）得道者多助，失道 者寡助。寡助之至， 亲戚 畔之，多助之至，天 下 顺 之。 【译文 】行 仁政 的就 有很
33、 多人帮 助， 不行 仁政 的就 很少有 人帮 助。帮 助他 的 人少到 极点 时， 连 亲戚都 反对 他； 帮助 他的 人多到 极点 时， 全天 下都 归顺他 。 （14 ）天时不如地利，地 利不如人和。 【译文 】天 时不 及地 利， 地利不 及人 和。 （15 ）民为贵，社稷次之 ，君为轻。 【译文 】百 姓最 为重 要， 代表国 家的 土谷 之神 为次 ，君主 为轻 。 （16 ）明君制民之产，必 使仰足以事父母，俯 足以 畜妻子，乐岁终身饱 ， 凶年免于死亡。 【译文】 贤明 的君 主在 规 定百姓 的产 业时 ，一 定要 使他们 上可 以养 父母 ，下 可以养 妻子 儿女 ，好 年
34、成 能丰衣 足食 ，遇 上 荒 年也 不致饿 死。 （17）人皆可以为尧舜。 【译文 】人 人都 可以 当尧 舜这样 的好 人。 （18）夫人必自侮，然后 人侮之；家必自毁， 而后 人毁之；国必自伐， 而 后人伐之。 【译文 】 人必 先有 自取 侮 辱的行 为 ， 别 人才 侮辱 他 ； 家必 先有 自取 毁坏 的因 素， 别人 才毁 坏它 ， 国必先 有自 取讨 伐的 原因 ，别人 才讨 伐它 。 （19）君子不怨天，不尤 人。 【译文 】君 子不 抱怨 天， 不责怪 人。 （20）富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈 ，此 之谓大丈夫。 【译文 】富 贵不 能乱 了我 的心， 贫贱 不能
35、 改变 我的 志向， 威武 不能 屈我 的节 ，这 样才 叫做 大丈 夫。 （21）故天将降大任于是 人也，必先苦其心志 ，劳 其筋骨，饿其体肤， 空乏 其心，行拂乱其所 为，所以动心忍性， 曾益 其所不能。 （22）爱人者，人恒爱之 ；敬人者，人恒敬之 。 【译文 】爱 别人 的人 ，会 受到别 人的 爱； 尊敬 别人 的人， 会受 到别 人尊 敬。 （23）穷则独善其身，达 则兼善天下。 【译文 】穷 困便 独善 其身 ，得志 便兼 善天 下。 （24）尽信书，不如 无书。 【译文 】完 全相 信 书 ，那还 不如 没有 书 。 【两汉 】 1.桃李不言，下自成蹊。 （ 司马迁 史 记 李
36、将 军列 传 ） 桃树李 树不 会讲 话， 树下 却自然 地被 人踩 出一 条小 路。 比 喻 人只要 真诚 、 忠 实， 就能 感动别 人 。 2.智者千虑，必有一失； 愚者千虑，必有一得。 （ 司 马迁 史记 淮 阴侯 列传 ） 不管多 聪明 的人 ， 在很 多 次的考 虑中 ， 也一 定会 出 现个别 错误 ； 不管 多愚 笨 的人 ， 在 很多 次的 思 考中， 也一 定会 有收 获。 3.临渊羡鱼，不如退而结 网。 （ 汉 书 董仲 舒传 ） 站在河 塘边 ，与 其急 切地 期盼幻 想着 鱼儿 到手 ，还 不如回 去下 功夫 编好 渔网 【三国 两晋 南北 朝】 4.静以修身，俭以养
37、德。 非澹泊无以明志，非 宁静 无以致远。 （ 诸葛 亮 诫子 书 ） 俭朴以 淳养 品德 。不 澹泊 就不能 明晰 志向 ，不 宁静 就不能 高瞻 远瞩 5.勿以恶小而为之，勿以 善小而不为。 （ 三 国志 蜀 书 ） 不要以 为坏 事小 就去 做， 不要以 为好 事小 就不 去做 。 6.奇文共欣赏，疑义相与 析。 （陶 渊明 移 居 ） 见有好 文章 大家 一同 欣赏 ，遇到 疑难 处大 家一 同钻 研。 7.登山则情满于山，观海 则意溢于海。 （ 刘勰 文 心 雕龙 神思 ） 站在山 头上 ，情 感就 好像 弥满了 山； 在海 边看 海， 想象就 好像 海水 一般 地澎 湃。 5 观察
38、事 物必 须全 身心 地投 入，充 满热 爱， 才能 有感 而发。 8.操千曲而后晓声，观千 剑而后识器。 （ 刘勰 文 心 雕龙 知音 ） 要学会 一种 技 艺 ， 不 是容 易的事 ； 做 个鉴 赏家， 也 要多观 察实 物， 纸上 谈兵 是不行 的。 读书 要破 万卷， 下笔 才能 如有 神助 。做任 何事 情， 没有 一定 的经验 积累 ，就 不会 有很 高的造 诣。 9.精诚所加，金石为开。 （ 后汉 书 广陵 思王 荆传 ） 人的真 诚所 达到 一定 程度 ，能感 动天 地， 使金 石为 之开裂 。又 称 “ 精诚 所加 ， 金石为 亏 ” 10. 失之东隅，收之桑榆。 （ 后 汉
39、书 冯 异传 ） 在某处 先有 所失 ， 在另 一 处终有 所得 。 后喻 在某 一 面有所 失败 ， 但在 另一 面 有所成 就 ， 常 用此 语。 东隅： 东方 日出 处， 指早 晨；桑 、榆 ：指 日落 处， 也指日 暮。 【唐】 1.求 木之长者，必固 其根 本；欲流之远者 ，必浚其 泉源；思国之安 者，必积 其德义。 （ 魏征 谏 太宗十 思疏 ） 要求树 木生 长 ， 就 一定 要 加固它 的根 本 ； 想 要河 水 流得长 远 ， 就 一定 要疏 通 它的源 头 ； 想 使国 家 安定， 就一 定要 积聚 自己 的道德 仁义 2.业精于勤荒于嬉；行成 于思毁于随。 （ 韩 愈 进
40、学 解 ） 学业由 于勤 奋而 精通 ， 但 它却荒 废在 嬉笑 声中 ， 事 情由于 反复 思考 而成 功 ， 但他却 能毁 灭于 随随 便便。 古往 今来， 多少 成就 事业的 人来 自于 业精 于勤 荒于嬉 。 有 个很 好的 典故 说 的也是 这个 道理 。 3.清水出芙蓉，天然去雕 饰。 （ 李白 论 诗 ） 芙蓉出 于清 水 ， 有 大自 然 天然去 雕塑 ； 既然 上天 让 我生存 在世 ， 就一 定有 我 的用处 ， 既然 全部 钱 财散尽 也会 复得 。 4.海上生明月，天涯共此 时。 （张 九龄 望 月怀 远 ） 一轮明 月升 起在 海上 ，你 我天各 一方 ，共 赏出 海
41、的 月亮。 5.为人性僻耽佳句，语不 惊人死不休。 （ 杜甫 江 上 值水如 海势 聊短 述 ） 性格喜 好琢 磨好 诗句 ，语 句不惊 人不 甘休 。 6.曾经沧海难为水，除却 巫山不是云。 （ 元稹 离 思 ） 经历过 无比 深广 的沧 海的 人， 别处 的水 再难 以吸 引 他； 除了 云蒸 霞蔚 的巫 山 之云 ， 别 处的 云都 黯 然失色.( 表示 对旧 事物 的眷 恋与执 着 ) 7.历览前贤国与家，成由 勤俭败由奢。 （ 李商 隐 咏 史 ） 如果看 了所 有以 前贤 人们 关于国 和家 的事 情 ， 就 可 以发现 ， 成功 是因 为勤 奋 、 节 俭 ， 而 失败 的人 则
42、是因 为奢 侈。 【宋】 1.独自莫凭栏，无限江山 ，别时容易见时难。 流水 落花春去也，天上人 间。 （ 李煜 浪淘 沙 ） 独自一 人在 暮色 苍茫 时依 靠画栏 ， 遥望 辽阔 无边 的 旧日江 山 。 离 别它 是容 易 的， 再要 见到 它就 很 艰难。 象流 失的 江水 凋落 的红花 跟春 天一 起回 去也 ，今昔 对比 ，一 是天 上一 是人间 。 2. 以铜为镜，可以 正衣冠；以古 为镜，可以知兴替；以人 为镜，可以明得失 。 （ 旧 唐书 魏征 列 传 ） 以铜为 镜子 （在 没有 玻璃 镜子的 时候 ， 古 人梳 妆都 用铜镜 ） 可 以看 穿戴 好了 没有。 整理 服装；
43、 以 古史为 镜子 ， 可以 知道 历 史王朝 得失 兴替 的原 因 ； 以忠贞 进谏 的人 为镜 子 ， 可以认 识到 自身 的正 确和错 误。 主要 是唐 太宗 表达对 魏征 的肯 定和 对失 去他后 的惋 惜。 3.忧劳可以兴国，逸豫可 以亡身。 （ 欧阳 修伶 官传 序 ） 忧国忧 民， 勤勤 恳恳 能够 使国家 繁荣 昌盛 ，而 贪图 享乐， 沉溺 酒色 能使 一个 人丢掉 性命 。 4.祸患常积于忽微，而智 勇多困于所溺。 （ 欧阳 修 伶官传 序 ） 祸患常 常是 从极 细小 的事 情上发 展起 来的， 智 勇双 全的人 多因 过分 迷恋 某些 人和事 儿陷 入绝 境。 5.绿杨
44、烟外晓寒轻，红杏 枝头春意闹。 （ 宋祁 玉 楼 春 ） 春日 东郊的杨 柳上,冬日的气息 在逐渐远 去, 柳枝飘动尤如 炊烟袅袅,红 杏树上花朵鲜 艳, 如火如荼, 使得春 日的 热闹 之景 更加 生动 6.疏影横斜水清浅，暗香 浮动月黄昏。 （ 林逋 山 园 小梅 ） 山园清 澈的 池水 映照 出梅 枝的疏 秀清 瘦， 黄昏 的朦 胧月色 烘托 出梅 香的 清幽 淡远 7.问渠那得清如许？为有 源头活水来。 （ 朱 熹 观书 有感 ） 河水怎 么这 么清? 因 为源 头 有活水 源源 不断 地来. 8.纸上得来终觉浅，绝知 此事要躬行 。 （ 陆游 冬 夜 读书示 子聿 ） 从书本 上得
45、到的 知识 终归 是浅薄 的 ， 未 能理 解知 识 的真谛 ， 要真 正理 解书 中 的深刻 道理 ， 必须 亲 身去躬 行实 践。 【明清】 1.良辰美景奈何天，赏心 乐事谁家院。 （ 汤显 祖 牡 丹亭 ） 良辰美 景尤 在， 但赏 心乐 事却不 知在 谁家 谁院 。 2.我自横刀向天笑，去留 肝胆两昆仑。 （ 谭嗣 同 狱 中题壁 ） 而我呢 ， 自 赴一 死， 慷 慨 激扬； 仰笑 苍天， 凛然 刑 场！ 而 留下 的， 将 是那 如 莽莽昆 仑一 样的 浩然 肝胆之 气！ 3.海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。 （ 林 则徐） 大海的 宽广 可以 容纳 众多 河流； 千仞 峭壁 之所 以能 巍然屹 立， 是因 为它 没有 世俗的 欲望 。 4.苟利国家生死以，岂因 祸福避趋之。 （ 林则 徐） 纵是被贬 遣戍，只要对国家有利， 不论生死，也要去干；岂 能因为个人祸福而避后趋 前( 国 家的 生和死 是自 己利 益, 怎么 能 因利益 而躲 避? ).
