1、这片土地上的“符号”和刻板印象一、历史方面（1）岭南铜鼓岭南，是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西、海南全境，以及湖南、江西等省的部分地区。古时是古越族所在地，越是对南方民族的统称，合称百越，越族以蛇或鸟为图腾，不排除以鱼等为图腾的可能性，因为时间太过久远，上古部落时代的图腾已经不可考究，但在岭南铜鼓的图案上，我们可以寻找到来自上古的记忆。春秋时期开始，珠江流域古越人先后铸造和使用铜鼓。在中原文化传入以后，古越人铸造、使用铜鼓的热情未曾稍减，汉代为它的鼎盛时期，流行直到明清,新中国成立前，流域内一些少数民族仍保持着浓厚的铜鼓文化风俗。广东铜鼓主要分布在北江以西和西南地区，最集中的
2、是粤西地区，珠江流域的铜鼓约全国的一半，堪称铜鼓王国。铜鼓类型复杂但大类言之，可分为滇桂类型和粤桂类型两类。粤桂类铜鼓主要分布在广西东部和广东西部，这类铜鼓的鼓面中央太阳纹隆起而小，光芒短，各晕间距相差不大；纹饰有云纹、雷纹、兽纹、虫纹等 15 种以上。鼓面边缘主要饰以水鸭、骑人的双马，也有的鼓脚饰以立体小鸟。这些纹饰，以细致繁缛、朴实无华见长。（2）神话传说中的岭南在神话传说里，岭南就已入华夏文明的视野和文化版图。 史记五帝本纪载颛顼帝教化祭祀“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木， ”；又载舜时禹定九州“南抚交趾” 。交趾在哪呢？交趾，又名交阯，中国古代地名，位于今越南社会主义共
3、和国。汉时，交趾郡治交趾县即位于今越南河内。在山海经的南山经中记载“又东三百七十里曰杻 阳 之 山 。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰，其音如判木，佩之不聋，可以为底。 ”杻阳山即今广东连县西北大龙山，其所出怪水亦即桂水，又称洭水（连江上源） 。山海经中还记有南方的方国部族，以海外南经为例有结匈国、羽民国、交胫国、长臂国等，其中交胫国，就是上文所说的交趾。另外史记记载舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，而广西梧州古称苍梧。也由此可见，岭南地区，尤其是广东地区在
4、上古时期的文化也是源远流长的。（3）秦汉时期的岭南前214年，始皇派任嚣、赵佗平定岭南，设立南 海 、桂 林 、象 郡 。 任 嚣 任南 海 郡 尉，并节制三郡。南海郡下设博 罗 、龙川、番禺、揭阳四县，赵佗被委任为龙川县令。赵佗上任后，采取“和辑百越”的民族政策，并上书始皇要求从中原迁居50万的居民至南越。后任嚣病重，赵佗割据岭南，建立南越国。这枚玉印的印文是阴刻篆书的“帝印”两个字，因墓室进水及年代久远，玉印被浸蚀成黄白色。印钮雕成螭虎形状，装饰有云纹。根据史记 、 汉书记载，南越国第一代王、第二代王都曾僭越称帝，在国内使用皇帝的礼仪。 “帝印”玉印及封泥的出土是对这一史实有力的证。后南越
5、被汉武帝所灭，并设立南海、苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、珠崖、儋耳九郡实施直接的行政管理。从此以后，广东地区一直受到中央政府的管辖。2、宗教（1）道教道教有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、三百六十五名山，其中道教十大洞天的罗浮洞府位于广 东 增 城 和博 罗 两县之间的罗 浮 山 ， 史 籍 记 载“周回五百里，名曰朱 明 辉 真之洞天，在循州博 罗 县 ，属青精先生治之。 ”七十二福地中，亦有四座位于广东境内。第十九，清远山，在广州清远县（今属广东） ； 第二十，安山，在交州（今广东、广西）北； 第三十四，泉源，在罗浮山（今广东博罗境内） ； 第四十九，抱福山，在连州连山县（今属广
6、东） ，可见在道教文化中，广东是占有很重要地位的！谈到罗浮山，就不得不谈到一个人葛洪。葛洪是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有神仙传 、 抱朴子 、 肘后备急方 、 西京杂记等。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在抱 朴 子 内 篇 中，他不仅全面总结了 晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守 一 、行 气 、导 引 和房 中 术 等； 同时又将神 仙 方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和 顺 仁 信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”
7、 。并把这种纲常名教与道教的戒 律融为一体，要求信徒严格遵守。他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立 功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手 不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬 胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。 ”主张神仙 养生为内，儒术应世为外。（2）佛教禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以
8、禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛” 。六祖慧 能 在南华寺创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。禅宗是中 国 的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅 学 ，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的修行方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘 忍 。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝 廷 的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视为“初
9、祖” ，而把慧能称为“六祖” 。慧能大师，著有六祖坛经流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。3、民系由来民系，指一个民族内部的分支，分支内部有共同或同类的语言、文化、风俗，相互之间互为认同，其引申生活义用来指同属一地区有相互认同的人，不一定需要满足符合内部语言、文化、风俗相同的要求，民系使用仅限中国大陆。或者可以称之为族群。广东的民系可以分为三大民系广府民系、客家民系、潮汕民系。（1）广府民系第一批：秦朝时期，秦始皇派下 50 万大军南攻岭南。攻毕后，50 万大军留守岭南。后来又迁入居民 50 万，总数为一百万。这应该是最早的广府民系。 第二批：魏晋时期由于北方五胡乱华，
10、导致北方汉人大批南迁。而北方虽有五胡乱华，却又未导致严重地干预到政治文化的地步。不过这时候的南迁汉人并非全是广府，较多的是闽语族群，所以主支并非广府民系，而且这时尚未有珠玑巷。 第三批：北宋末年，北宋被灭，都城开封大批士大夫以及百姓随后南迁岭南，而皇帝则迁都杭州。途经敬宗巷时候，因怀念故里，故改敬宗巷为珠玑巷。此时的南迁汉人与早期广府人融合成为新时期的广府人。第四批：南宋末，南迁汉人共分三支，一支从陆路经江西、珠玑巷南下岭南，应为客家民系，另两支由海路往岭南，其中一支为江东移民，最后融入广府，另一支应为福州地区的移民，最后融入闽南语族群。2、客家民系“客家”之称出于清代的一次大规模族群土 客
11、械 斗 ，是由当时在江 门 地区的广 府 民 系 等冠予客家的，是一个他 称 。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。客家民系即是肇始发祥在赣南，发展形成在闽西，定型成熟在粤东。1、两晋南北朝，受八 王 之 乱 、永 嘉 之 乱 的影响，山西长治起至河南灵宝北方汉民大量南迁。沿颍、汝、淮诸水流域，到达湖北、河南南部及皖赣沿长江北岸，此时的迁徙是闽粤先民的迁徙。 2、唐末五代受安 史 之 乱 、黄 巢 起 义 及藩镇割据等战争影响，南迁者远者多由今河南、安徽等地渡江入赣，更徙至闽 南 ；近者则从赣北或赣中
12、迁至赣 南或闽西，或粤北、粤东边界，此时才是真正含义的客家人的迁徙。客家方言的发音，继承了较多五代两宋时的中原语腔调，也说明了这些。 3、南宋元朝受金人南下，蒙古人入主中原及元末农民起义的影响。宋末客家人参加文天祥领导的抗元失败后，为躲避元朝的追捕株连，形成空前的大迁徙，形成“逢山必有客，无客不住山”的特点，使客家人具有典型山区居民的特征。元末明初的战乱，又触动了客家人的迁移。迁出地多为福建，迁入地则集中在循衍（梅州）使梅州成为客家腹地，成为客家的聚居中心，拥有“客都”的地位。这一期的迁徙路线是：主要由闽粤岭山地域，分迁至广东中部及沿海地区，4、明末清初一方面是内部人口的膨胀，另一方面是满州贵
13、族入主中原的影响。 5、同治年间 太平天国运动的影响而引起的部分客家人的迁徙。 在历史上客 家 人 大迁徙中，大多数南迁的客家人都曾聚居石碧，而后再陆续向外迁移。最多时，这里居住过 100 多个姓氏的客家人，因而被称为“客家祖地” 。（3）潮汕民系潮汕民系和福建莆田渊源深厚：1、如东晋初年，战乱纷起。世居中原的林禄福建避乱，他始初定居泉州，世代繁衍，林氏成为当时福建第一大姓，林氏家族向莆田发展。到了唐代，莆田林氏盛极一时，林禄的十六代裔孙林披生了个儿子，全部当了刺史，称为莆田九牧。因为族盛人众，宋代以后九牧和六牧的后代向潮州播迁。 2、南宋末期间，十几万闽南的莆田人随朝廷移民到现在的潮州汕头，
14、在此定居,这次规模最大。大规模的移民在唐朝后期，北宋、南宋后期，元朝后期，明朝后期，清朝的沿海迁界时陆续有莆田人移民现在的潮州汕头，移民原因是莆田人口过多和逃避外军侵略导致的战乱，南宋末期间那一次规模最大。3、 仕宦。莆田人文发达，以二县之力科举冠八闽，历来人才辈出，是福建第一进士县。莆田文化特别发达，考中致仕遍布中原，朝廷派官到海南、潮汕任职也多数是莆田人。大量莆田人被朝廷派外出为官。广东省历史上九位状元有三个祖籍莆田。这三样东西给了广东底蕴、智慧、勤劳、勇敢、坚守地特点。广东是近代民主革命的发源地，东西方文明的交汇点，改革开放的桥头堡和排头兵；广东人是海洋的族群，充满朝气与活力，头脑灵活，
15、富于冒险性、开创性，敢为天下先，广东人对空头理论不感兴趣，也没有工夫空谈哲理、人生，对政治也不感兴趣。人人都为了钱忙忙碌碌，整日东奔西跑。北方人是先思考后行动，而广东人是先行动后思考，看重的是效益和价值，不注重形式和外表。广东现在已成为中国经济最发达的地区。广东的男人朴实憨厚，吃苦耐劳，广东女人很勤劳贤惠，每个人都能煲手好汤，做手好菜。可是现在对广东人的人文形象却是贬多褒少。最常见的评价就是：1、冷漠、排外、自大。广州是个花花世界，中国最冷漠的城市，如果是一对一的问路尤其是外乡话，很少会搭理你。邻里之间，关门闭户，互不搭理，多一事不如少一事。2、广东人有茶文化、酒文化、食蛇文化、喝汤文化多的是
16、，却不爱接受国粹，只崇拜港台文化，只有港台的娱乐名人，才是心中的偶像。只有白话口水歌，才能最打动他们。广东人爱看港澳台。经济与文化并没有齐头并进。3、嗜赌成性，体彩、福彩销售火暴。不是甘于奉献，否则六合彩、赌球也不会一样火暴。4、广东人最迷信，喜欢弄一些阴阳鬼气的东西辟邪。南海神庙会、菠萝庙会一年好几次。逢年过节都爱在自己家里做道场，香火不断。车牌号、门牌号、电话号、婚嫁日期、开业日期都择“6”和“ 8” 。更有甚者，连生孩子也择日期作剖腹产。每年的“国耻日”竟然是广东人的良辰吉日。有的祖坟修的比住宅都豪华（恐怕不全是孝顺） 。5、广东帅哥靓女实在太少，街头遇到的美女都是四川、湖南的。广东女人
17、很无奈，没了男人就没了生活的自信，只会息事宁人，一个人默然地哀泣，从来都不会用法律来保卫自己。6、广东人什么都敢吃，蛇、鼠、狗、猫、蛆、禾花雀、禾虫、穿山甲、婴儿以及各类野生保护类动物，直到最后吃出果子狸。8、广东人造假碟、假钱、假药泛滥全国，给食品加有害的色素（潮州是著名的干果之乡，很多作坊的工人都带着防毒面具） ，广东的城市治安都很差，广州、深圳、东莞是最没有安全感的城市（当然不能都怪广东人，大部分是外省人所为） 。汕头是最失败的特区，楼房破旧，街道坎坷，潮阳一带的人很不开化（有很多制假币、制毒的窝点） 。可笑的是汕头人很喜欢把政府、企业、门店的招牌写成繁体字，深圳的外资经济比汕头发达 N 倍，也没见用繁体字。东莞又脏又乱，包括运河，臭气熏天，最可怕的是大白天劫匪横行。
