1、课题 22、陋室铭 课型 新授导学目标1、在诵读理解的基础上理清作者的行文思路。 2、理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度。重点 诵读、品味优美的语言。难点 理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。课时本课共 2 课时。第 1 课时：朗读课文，了解文章大意。第 2 课时：分析文章，明确作者的思想感情。导学思路及学生活动设计 我的反思第一课时一、解题1陋室，是刘禹锡的室名，意 为简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭” 三个字，现在安徽和县仍保存着。2铭，本是古代刻在器物或石碑上用来警戒自己或歌功颂德的文字，后来发展为一种独立的
2、文体。 这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。二、作者简介( 板书：刘禹锡) 本文选自全唐文，作者刘禹锡（772842），字梦得， 贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐 时期，关心社会 现实，忧虑国计民生。因参加王安石的政治革新运动得罪了当朝的 权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规 定，他 应住衙门里的三间 屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了 陋室 铭一文。三、课文分析1、听录音、正音。2、根据课文注释释义。3、提问：这篇短文可分为几个层次?答：可分为三个层次。第
3、一层：“山不在高惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐孔子云：何陋之有 ?”我们一层层讲解。4、教师讲解：文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?答：山水写起。5、教师讲解：“山不在高，有仙则名” ，是 说山不在乎高，有仙人居住，就有名气。“ 水不在深，有龙则 灵” ，水不在乎深，有蛟 龙就会 显灵。这些都是古人的俗语。古代 传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现， 兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显 示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨” 本意是发散很远的香气，这
4、里比喻道德高尚，名声 传播很远。6、提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢? 山和水来比?(回答)室。用“山”“水”来比 ？(回答)室用“不在高”“不在深”来比 ? (回答)陋。用仙和龙来比 ? (回答)德。用名和灵来比 ? (回答)馨。第二课时接上节课，继续讲解。7、教师讲解：作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比 兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人 寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富 丽堂皇，而在它的主人之德是否高尚。也就是说，尽管 这房子的确是个
5、陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。 文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?“苔痕上阶绿 ，草色入帘青”。绿苔已经长满了台阶可见房子常年失修，极为简 陋；窗前门旁长满 青草映入帘子居住的环 境荒凉冷落。这是写陋室的环境。作者写陋室的 环境采用什么修辞方法呢 ? 回答：对偶。8、提问：苔痕与 相对? 回答：草色。提问：阶绿与 相对? 回答：帘青。提问：上与 相对? 回答：入。除了对偶还用了什么方法呢? 回答：
6、拟人。9、教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓” 也想从台阶爬到陋室，听听主人在 说些什么；“草色”也想从窗户窥视 主人在干些什么。 这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不 觉陋室的环境凄凉、荒芜 ，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了 环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?10、教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人 （清高自赏，含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定），在这个陋室里常有学识渊博、
7、才华出众的大学问家谈笑风生，高谈阔论。 这两句也是工整的 吗?回答：对偶。11、提问：谈笑相对 ? 回答：往来。有相对 ? 回答：无。鸿儒相对 ? 回答：白丁。12、教师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友) 。俗话说，欲知其人 应知其友，知其友者必知其人。 这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们 便知主人必是高雅之士。这 两句在于衬托( 板书：衬托)。主人德才兼 备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有 鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?“可以调素琴，阅金经。无 丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣
8、( 板书：生活 )。调，弹 奏；素琴，没有装饰的琴；金 经 ，佛 经；丝竹，管弦乐器，这 里指代不健康的音 乐；案牍，指官府的公文。 这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音 乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚 实(板书：正反虚实)的写法。13、提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”提问：哪些是从反面描写?是虚写? 回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”提问：“可以调 素琴” 与哪一句相呼 应?回答：“无丝竹之乱耳。”提问：“阅金经 ”与哪一句相呼 应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。14、教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，
9、表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。 这一切又是为了陪 衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因 为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 经过作者反复描写陪 衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕 竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深 处开拓主题。15、教师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。 这两句话 是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川 扬子云的亭子。作者采用的是 类比的写法(板书： 类比) ，用历史上诸葛亮和扬子云的名
10、室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼 备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?16、提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。教师肯定：很对。( 板书：暗含、志向 )16教师讲解：前有古人后有来者，我 这个陋室将与诸葛亮的草庐、 扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬 雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们 感觉到作者的意思已 经表达得够完美了，可以收笔子。但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用
11、孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原 话是：“ 君子居之，何陋之有?”引用孔子的话 再次表明自己的观点、 态度，回 应“德馨” 言尽而意无穷。孔子 这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢 ?孔子回答说：“君子居之，何陋之有 ?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹 锡只引用孔子的后一句“ 何陋之有”。18、提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。18教师肯定：回答正确。这是作者有意设置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书
12、：态度)，安贫乐道，君子固穷， 这就更突出了作者高 洁伟岸不随世俗的志趣和抱 负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。20、文化寻踪：（1）作者为什么要写这篇铭文？让学生了解古代文人以诗文明志的传统。（2）以现代人的眼光来看，作者的陋室还有什么可取之处吗？绿色、亲近自然、生活简朴、居室的文化气息等等。（3）文章从哪几个方面来表现陋室之雅？环境：清幽来往的人：高雅主人生活：清闲（4）文章末尾为什么提到南阳诸葛庐、西蜀子云亭，并引用孔子的话？以先贤自比表明自己的志向，以孔子的话来暗示是君子居之 。（5）用一个成语概括本文
13、所表现的作者的生活志趣。（安贫乐道）参考译文山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草 庐，西蜀 扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。作业设计1、翻译全文2、给自己的书房取个名，并说明理由板书设计陋室铭刘禹锡山水 比兴引陋室 馨 对偶 拟人描环境 青衬托 对偶夸朋友 雅 虚实 对比话生活 静类比 暗含立志向 高 引经据典表态度 乐
