1、张绍金： 易经的“器”与“道”易经这本书有什么功用呢？仅仅是为了算卦吗？回答是否定的。认为易经是算卦并没有错，只是不够全面而已，因为算卦仅是“形而下”的“器” ，除此之外，更有“形而上”的“道” 。易传曰：“形而下者谓之器” ，器就是个工具。实际上，人生中的所有问题诸如考学能不能中，职务能不能升，俸禄能不能长，生意能不能做，婚姻能不能成，丢失的东西能不能找回来等，人生中遇到的林林总总，没有不能占算预测的，正如孔子在易传中所说的， “君子将有为也，将有行也，问焉而有言，其受命也如响” 。你要有什么行动了，只要问它就会告诉你吉凶，而且通报结果就像敲击某种东西随即发出声音一样的神速。 易传说“神谋，
2、鬼谋，百姓与能” ，普通老百姓也能参与。而形而上的“道” ，则是对事物的规律性的认识，是理性的自觉，自觉的理性。所以，我们不能满足于“器”这个小道，而应当在器的基础上追求人生命运价值，寻求为人处事的“道” ，做一个懂得用易经改善命运的人，让自己活得自觉、活得洒脱、活得生动，活得有成就、有尊严、有质量。事实上，器和道并不是两种性质不同的事物，而是相互依存的同一事物的两个方面。器是道的基础，道是器的灵魂。不懂得器，就难以入道。先器后道是学习易经的必经之路。如果满足于器，只在术数技能上打转悠，就难以摆脱江湖术士的影子，也难以实现改善人生命运的高境界， “得道”则不易矣怎样入道呢？笔者的体会是象、数、
3、理、占四个方面融为一体的运用。“易者，象也” ，卦就是象，八卦就是八种自然物象，在此基础上再延伸出无数的小象。看象的意义在于悟出人生的道理。比如艮（ ）为山，山是伟岸的、沉静的、坚实的，做人就要象山那样的低调、谦逊、扎实，即使取得了很大成就，也不能张扬。有些人做了点儿好事、善事就高调亮相，甚至八字还没一撇，就大肆炒作，这样就不符合艮卦的精神。六十四卦是用象告诉做人的道理，比如地山谦卦（ ） ，地在上，山在下。山是高大之物，甘心情愿居于地下，不以崇高而自居，不以高大而骄横，这就是“谦” 。谦卦的外卦是坤（ ） ，坤为柔顺；内卦艮（ ） ，艮为止。内止而外顺，内心不骄不躁，外在表现得又非常柔顺，同
4、样是“谦” 。其它卦象、爻象、阴阳之象等都能给予诸多人生命运的启发。易经是“数”的世界，比如河图数、洛书数、先天八卦数、后天八卦数、阴阳数、五行数、天干数、地支数等，有了数，才能预测占算。每个人都有命数，知道自己的“数”不是消极等待，而是通过后天的积极努力去改善命运，这才是一个智者。可以说，六十四卦就是六十四种人生智慧模式，就是六十四种命运修炼方法。每个人都可以用六十四卦省悟自我，自觉培养命运的成长。易经是部天书，其中的“道”都写在符号上。阴（ ）阳（）符号不是很简单吗？它又最复杂，最丰富多彩，几乎囊括了世间所有的大道理。无论是政治的、经济的、社会的、人文的，乃至夫妻关系的、家庭房屋的、饮食起
5、居的等，违背了阴阳之道，结出来的一定是恶果而不是善果。占筮是易经的基本功能，否定占筮就否定了易经 。从古到今，凡是真正研究、通晓易经的人，还没有一个否定易经的占筮活动，只是有人主张“不占而已矣” 。坤卦（ ）的六二爻辞也说“直方大，不习无不利” ，只要做人正直、方正、大度，不占算也没有什么不好。这些都是做人的基本道理。另一方面，看起来末流小计的占算，却能开发出做人的大智慧。孔子学易经后感触颇深，他说：“洁净精微，易之教也” ，意思是， 易经对人有教化作用，可以让人达到“洁静精微”的高水平、高素质。洁是指干净利落、有条不紊。只有受到阴阳象数熏陶的人，才能达到这个水平。也就是说，算卦是训练人的心灵的功夫，能使人思维更加严谨、有条理，使人思想深沉、举止安闲。这个过程的多次反复，就学会了善于抓住事物内在本质属性的观察事物的方法，这就是精。微字不仅仅是微小、细微，而且也包含着事物初始时的征兆。当着事物刚刚开始的时候，就通过预测而知道该怎么去办了，这就是先见之明。可见，学习易经对于提高思维能力、化育心灵，最终改善命运的成长都是具有一定的积极作用的。可惜，今天的人们久违了易经 ，半个多世纪过去了， “周易热”的背后，仍是以占算为主导的“形而下”的徘徊。今天的我们需要人文大易的传承、发扬，让易经焕发新的时代的活力，用以培育民族的灵魂，实现伟大的民族的复兴。
