1、一 书写 卷面 二 审题立意 三 题目的拟写 四 语言要适当地有文采,审题,整体把握,这是比喻型材料。材料很简单，关键就是穆罕默德的名言“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”。原话是：“谁有两个面包，卖掉一个吧，用来买水仙花，因为面包是身体的粮食，水仙是精神的粮食。”这是一个比喻。“面包”是用来吃的，维持身体的需要：“水仙”是用来看的，让人精神愉悦、心情舒畅。 “水仙花”指的是“心灵和精神追求”。要从呼唤精神文明，呼唤人文精神的回归，呼唤人性的光辉的角度进行写作。,拥有面包，就是有一定的物质生活；拥有水仙，就是有一定的精神生活。在拥有两块面包的前提下，用一块去换一朵水仙花，有两层意思：
2、 1为什么“用一块而不是两块去换”？用一块去换而不是用两块去换，就是说物质生活是精神生活的基础； 2吃一块面包，用另一块去换一朵水仙花，就是说人在拥有了一定的物质生活后，还要有高质量的精神生活。即在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。,从内容上来说 我们可根据自己的写作的特长，或取材于历史，或取材于当今； 或取材于自己，或取材于别人。从文体上来说 可写成议论文，围绕“面包与水仙花”，谈自己的看法和观点； 可写成散文，针对一个人或多个人，围绕话题这个中心，旁征博引； 可写成记叙文、小说、寓言但不管怎样，考生都要辩证思维，围绕着“面包与水仙花”来写，立论不能太绝对，不能因为强调前者就否定后
3、者，也不能因为强调后者就全面否定前者。,1、审题要全面，抓住关键词（结合所给材料）,换：,面包,水仙花,物质,精神,舍弃某些不必要的物质，去追求自己的精神境界，构建丰富多彩的精神家园，让生命焕发光彩。,2、归纳中心主旨,比喻型话题审题三条原则： 1要对喻体的特点把握准，找本体。把本体找出后，由本体组成中心论点。2要善于从所提供的材料中去找到理解的突破口。当拿不准本体时，所举事例尽可能要和材料包含的道理相同。 3要有整体意识，不要只抓住一点不放。,最佳立意,精神生活很重要。在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。写作时无论从哪个角度切入，都应落到“面包”即“物质生活”、“水仙”即“精神生活
4、”上。,写作提示,21世纪科学技术将会以更快的速度发展，但如果在科学技术不断发展的同时，道德却在进一步堕落，审美情趣进一步低下，那将是人类的灾难。 这个材料呼唤精神文明，呼唤人文精神的回归，呼唤人性的光辉。,比喻性材料扣题原则： 扣题： 扣本体 扣喻体,围绕一个中心，紧紧扣住话题,追逐精神“人吃饭是为了生存，但生存决不是为了吃饭。”听起来通俗甚至有些可笑，然而细细琢磨，能品出其真味的并坚持这样道理的又有几人？濮水畔，瘦弱而倔强的身影，持竿不顾，身如不系之舟，心如澄澈秋水。庄子，似疯似狂，亦正亦邪，面对高高在上的楚相之位，他扭头便走，义无返顾。他明白自己将面临生活的困境，但“众人皆醉我独醒”的精
5、神状态更让他骄傲。他，用华灯幻彩中的喧闹换得清风夜唳下的宁静，放弃蜗名蝇利，追逐质朴清洁的精神虽然寂寞，但是自由。,北海边，一个伶仃的身影，单薄而伟岸，挥一挥羊鞭，仰天长啸，震颤四际。苏武，一如他的名字，给人高大的印象，而辽阔的北海，让这一形象更显沧桑。他本可以享尽荣华富贵，但他还是放弃了，因为对大汉忠贞不渝的信念！他，用“荣华富贵，千金封侯”的许诺换得“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵，用美酒佳肴换得草皮毡毛虽然窘困，但是坦然。就是这样一个个生命，一个个平凡的生命！他们放弃了富足的物质生活，在那个时候，他们面对世人的不解；然而今天，我们却对他们充满敬意！有得必有失，他们的伟大就在于毫不犹豫地在
6、得失之间做出了正确选择：物质的可以舍弃，而精神的应当永存！类似的生命在当今世界也熠熠生辉！,“感动中国”人物丛飞。他是一名歌手，但他更是一名志愿者。38个孩子在他的援助下得以顺利接受教育，享受应有的快乐。然而死神竟和这样善良的人开玩笑，光顾他多次，不过最终都被打退。这样的生命怎么可能轻易倒下？“他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。”丛飞，并不像那些所谓当红歌星一样让人追逐，然而他用行动换得我们最饱含敬意的喝彩，成为我们的精神偶像。,穆罕默德说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”没错，人不能仅满足于物质需求，他应不忘追求高尚精神，不负生命的意义！
7、,绽放于心田的水仙花,当庄周垂钓于濮水之上，当他于濠梁之上与惠施玩味着“鱼之乐否”时，我们怎能不钦佩他那宁愿曳尾于涂中不为红尘的所得的仙风道骨？也许他是贫穷的，他家徒四壁，但因精神世界的充盈，一朵水仙花便于世俗尘埃中绽放，灼灼其华，雄视百代。在现今物欲横流之时，人们似乎淡忘了“点一瓣心香”的感动，疏远了秦淮河上桨声灯影的浪漫，至于张岱夜船中的悠闲与文趣只怕也在灵性深处黯淡的落上了灰。殊不知，单翼难飞，独木难支，精神如水滋养心灵，物质若山支撑生活，山环水绕，高山流水才是和谐。洛克菲勒早年吝啬狭隘，垄断市场后仍是抑郁难舒，物质的享受并未带来片刻的欢愉，医生断定他活不过60岁，可之后他捐款助人，借帮
8、助他人丰富自己那早已枯竭的心，不久他开始活的饱满，充实。用一颗温暖，善感的心去味这世间的美好。谁又会忧愁满腹呢？,生活本就是一杯白水，杯子的华丽与否并不会改变水的香甜。可水若是变质了，再美的杯又有何用？在那个人性泯灭道德沦丧的年代，多少人不堪侮辱，选择离开。好的坏的，都淹没于尘埃中，可有那么些人坚守心中的水仙花，相信终有一天天地澄明，于是再深的伤害，再痛的打击也一笑置之，不然，胡风如何在几十年牢狱中忍受孤独，杨绛怎么挨得过牛棚中那艰难的岁月？生活中有各种痛与苦，唯有精神的力量才能帮助我们抵过风浪。李白曾“花间一壶酒，对影成三人”，他的寂寞与无助像海一般深，可他寄情山水，逍遥酒中，他是失意的贫穷
9、的，可精神上的水仙花都让他成就了一世英名。一直很喜欢一句诗：掏水月在手，弄花香满衣，不是物质上那种富贵奢侈的享受，只是简单的美，纯粹的与自然共舞，失水天烂漫。可那自有人生的真谛，让我们在经历了无数的捶败后，知道原来生活也可以如此浪漫。如同文君当垆，为了一个身无长物而才华横溢的才子，即使环堵萧然，也愿意度过相濡以沫的幸福，简单地充满诗情画意的美好。,生活中充满了太多的诋毁，寂寞孤独，自有人是“冠盖满京华，斯人独憔悴”，也有人感慨“最恨人心不如水，等闲平地起秋霜”，这时，再多的黄金也只是冰冷而无情的，而它可以饱腹，但水仙花才给你安适，心灵的充盈。你心中的水仙花在何方？花在，才能诗意的栖居！,撒种一
10、片水仙,“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”题记 面包，广而言之，是物质，是客观存在的；水仙花，以其意译之，是一种精神，一种态度，一种境界。（对材料交待非常清晰，值得借鉴）人，不能只为物质而生存。若是如此，那么人只是一具躯壳，一个只有五脏六腑，只有四肢再加一个头颅的“机器人”！是的，人不可能活着就只为物质，那么，就让我们撒种一片水仙吧！撒种一片水仙于心灵，是为得到一种精神。水仙花常开于四季，它的葱绿让它很适合作为盆景，永久收藏在心中。这便是一种精神，一种四季如春的愉快与蓬勃的精神。在你空虚之际，郁闷之时，闻一缕水仙的清香，看一片水仙的葱绿，听一曲水仙的赞歌，都可以让你精神焕发，这便
11、是水仙精神所带来的奇异功效。,撒种一片水仙于心灵，是一种态度。将面包换为水仙花需要的是一种态度；一种不贪图物质享受的态度，又是一种不沉溺物质世界的态度，一种不留恋物质生活的态度。人们需要的是物质与精神结合的结晶，回望历史，历代文人墨客，在将自己的心种满水仙后都做出了什么样的贡献，唱响了多少绝唱！李白，一位家中极其富有的贵公子，年少便不贪图物质，不爱金钱却爱文学，年纪轻轻的他便游遍了大江南北，饮遍了各地的河水。造就了他万世的美名，传下来的是他的创作，是他精神的香气与霸气。他舍弃了万众青睐的物质生活，去自己内心的水仙花地里，享受一份宁静，超越一个自己，于是李白成就了另外一个太白，靠得是他的那一种纳
12、天地于胸怀的态度，一种超越现实的态度。他整个人，洋溢着水仙花香。撒种一片水仙于心灵，为得是一种境界。汉武帝时的汉朝是强盛的，强盛的朝代不缺乏强大的人。张骞，一个响彻神州大地的名字，一个创造“丝绸之路”的人，一种神人境界的代名词。他出使西域，却被匈奴所掳夺，与国家一别几个春秋。在匈奴地区，他虽娶妻生子，却始终牢记自己是谁的儿子，自己是谁的儿子。他虽站在匈奴的大草原上，却时刻神游于祖国之间，时刻在他内心深处的水仙林里，呼吸属于自己的气味。这些气味守住了他，,守住了他内心的一种境界，这种境界让他对得起“张骞”，让匈奴们惭愧得无地置容，那么大的草原，竟守不住张骞。我想他们错了，因为守不住张骞，是因为他
13、们无法动摇张骞心中的任何一株水仙。张骞如此，境界如此 让我们撒种一片水仙于心灵吧，为了一种精神，一种态度，一种境界。让这些水仙在我们心中深深地扎根，让我们的身体萦绕在水仙花香中吧（此文角度平常，取胜于板块及语言，体现了清晰的思维路线。）,在尘世之上的地方 我坚信，在尘世之上，有那么一个境界，它是一种沉淀了塞北飞舞的风雪，抽去了江南丝柔的愁丝，留下的那么一种快慰而自由的精神境界，不断追寻的高尚纯洁美好的精神境界。 伊斯兰教创始人穆罕默德说过：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。” 是的，在尘世之上的地方，有那么的一朵水仙花，我坚信，它是在尘世之上的。（开头解题、点题）,若不是在尘世之上
14、开着这样的水仙花，怎么会有李白这位大文豪的放荡不羁？他让高力士为他脱靴，杨贵妃为他研墨，更有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。他愿用所有的面包换取那朵水仙。他说“人生得意须尽观，莫使金樽空对月”，更有“天子呼来不上船”，李白这位谪仙人是在尘世之上的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 有这么一个人，楚王派来使者，请他为之谋事。他对使者说：“一只乌龟是愿意在污泥里爬，还是愿意在一个金笼子里给人喂养呢？”使者肯定了前者。这个人便大笑曰： “吾将曳尾于涂中。”他就是庄子，他前往尘世之上的地方了。庄子曾说“相濡以沫，不若相忘于江湖。”更有“鲲鹏云举任逍遥。”面包在他眼里，远比不上那一朵水仙花。,总有那
15、样的人，他们淡泊以明志、宁静以致远。“五柳先生”陶渊明“不愿为五斗米折腰”，而有“悠然见南山”“采菊东篱下”的乐趣。在尘世之上的地方，可以拥有愉快，舒畅的感受。 前往那尘世之上的地方，你知道，那里有比面包、比金钱、比存在这世上的一切物质更重要的。（正面举例论证）也有那样的人，人们沉浸在灯红酒绿之中，他们纸醉金迷，他们吸民膏脂。这样的人不少见，像黄亦辉、赖昌星等。他们体验不到如何用一块面包，去换取一朵水仙花。他们沉醉在尘世之中，红尘醉，如何前往水仙花盛开的地方？（反面),前方尘世之上的地方，我坚信，这是许多诗人的灵魂所在，“我只愿，面朝大海，春暖花开”海子如是说。 微风吹起，冬日的碎片如落叶般飘
16、零。长风当歌，风月如琴，奏一曲千古绝唱，抑或金戈作笔，春秋为墨，写一篇英雄文章。前往尘世之上的地方，不停追寻。可思绪暗换，笑叹词穷墨尽，如果只有一块面包，我愿意用它来换一朵水仙花吗？ 那在尘世之上的地方，果在尘世之上。 (结尾扣题，深化中心，照应开头）,拥有信仰面包，我所欲也，水仙，亦我所欲也。二者可以得兼，甚好！如若不能，舍面包而取水仙者也。题记法国思想家说过：“一口气，一杯水都足以致死一个人，生命脆弱轻如芦苇，但人即使死了也比芦苇高贵，因为他至少知道自己的死亡。”人与动物植物一样，无非就是造物主用元素捏在一起的东西，唯一不同的便是我们是有思想的，如果连这也丧失了，又与蝼蚁有何区别？面包，养
17、活我们的肉体；信仰，喂养我们的灵魂，使其开出那鹅黄色的水仙花。每个人都需要信仰。菩提树下，明镜高台，释迦牟尼顿悟成佛。普渡众生是他的信仰，如果丧失，他可能是一个善良的人却永远成不了几千年信众预礼膜拜的神话。,冰冷的江水，吞噬着黎明前的黑暗，沦落风尘的杜十娘怒沉白宝箱，投水自尽。追求真正的幸福是她的信仰。如果丧失，她根本不会有勇气与李甲私奔，根本不会有勇气为忠贞的爱情自尽，她可能只能作为风尘中的怨妇惶惶一生。信仰支持着人们追求的脚步，信仰使人的灵魂走向高尚。敦煌的石窟里，装载着华夏古老的文明结晶，守护这个宝藏却是一个没有知识，没有信仰的王道士。每每，当外国商人用几个银元换走敦煌献策十箱壁画文献时
18、，他总会帮着装箱，恭敬地送着他的“贝老爷”、“律老爷”等等。就是这样一个无信仰的人卖掉了半个敦煌，留下的是有良知的中国人，无法泯灭的伤痛。一个没有信仰的人是可怜可恨的，一个没有信仰的民族更是可怕的。 以色列建国可以说是犹太民族的信仰建成的，犹太民族在丧失国土后二千年间，虽经历两次世界大战摧残，却始终保持着自我的宗教、民族信仰。二千年后，居然还能复国，这难道不是一个信仰的奇迹吗？,相比之下，鲁迅笔下曾经活过的那些人：吃酒的看客，流氓般的阿Q戏弄小尼姑，麻木地围观者是多么悲哀，鲁迅是一个有信仰的人却生活在一个没有信仰的时代，他用他的信仰去努力唤醒这个缺乏信仰的民族。跳出历史的洪流，走进现在高速发展
19、的社会。物欲横流的世界里，信仰似乎正渐行渐远。其实，拥有信仰真的很难吗？你的信仰可以很简单，一生做个好人；你的信仰可以很伟大，为世界和谐而战。你的信仰只要不伤害他人，无论多么普通，都是灵魂肥美的养料。甘地、鲁迅、马克思一个个为信仰而战的人已经远去，留给历史一个背景，被久远地时间拉得很长很长。而我们，也应在他们的伟大中受到启迪：拥有一个高尚的信仰，让你的心中每天开出一朵花！,坚守浇灌自已的精神之花一个没有理想信念的人不能算是真正的人，我们称之为行尸走肉。穆罕默德的格言“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”可见，一种精神信念的存在对人很重要。所以，即使生活再苦再累，我们也要坚守住心中的那
20、朵水仙花。苏轼有个朋友叫方山子。他出身世代功勋之家，原本住在洛阳，有豪庭美宅和万顷田地，甚至每年还可以得到千匹的丝帛收入，算是大富大贵之人了。然而他放着高官厚禄不去拥有，放弃万顷田地和豪庭美宅，却跑到当时光洲，黄洲一带的穷僻小山沟里过起了隐士的生活，这需要多大的毅力啊！虽然家徒四壁，他却常常怡然自得，这是因为他心中有一朵花，一朵追求闲适平静的精神之花。在十七世纪的荷兰，同样有位一直守护着自己精神之花的人。当他年纪轻轻时就敢于挑战权威，对圣经提出了种种疑问，还发表危害当时统治的神学政治论，但遭到了当局的查禁。他为了坚持真理，甘愿过着简朴而孤独的生活。曾经有人愿意每年给他1000弗罗林（佛罗伦萨共
21、和国的金币），要求他放弃对神的怀疑，他断然拒绝。有人对他大肆诽谤，甚至还有人图谋杀害他，但他始终不渝地坚守着自己心中那朵叫坚持真理的精神之花，他叫做斯宾诺莎伟大的民主思想家。,有人始终不为面包所诱惑，心中常存水仙花。但也有人把心里的那无价的水仙花“卖”了，只为换取一点点少得可怜的面包。以前说起胡长青，人们莫不竖起大拇指“好官啊”，如今当人们再次提起他时，曾经竖起大拇指的场景一去不复返，取而代之的是充满鄙夷的“该死的贪官”的评价。曾几何时，胡长青兢兢业业，一心一意为广大的人民谋幸福，那时的他倍受人们爱戴和敬仰。但是，他没能在这个物欲横流的社会中坚守曾经的那朵为人民服务的精神之花，在权力与金钱的诱
22、惑下迷失了方向，把他无价的水仙花，轻易地换来贱价的面包。诚然，物质是人生存的基础，但过分地看重物质而轻视精神，那我们的社会将是一片行尸走肉的社会。在物质文明高速发展的社会主义建设中，我们对此应引以为戒。希望人人都能坚守自己心中的精神之花，让它常开不败。不求名留千古，但求心中无憾！,袁隆平大学毕业将去农村，他妈妈对他说，孩子，你要准备吃苦啊。袁隆平说我不怕，我还有一把小提琴。 请以“生活需要有把小提琴”为题写一篇文章。 要求：不少于800字；不要写成诗歌；不要透露个人信息,“生活”至少有两层内涵：一是特指枯燥、单调的，缺乏精神活动的农村生活；一是世俗的，每个人都深陷其中的日常生活。“生活”内涵确定了，与之相应的“需要有把小提琴”的“小提琴”的内涵也就确定了：什么样的“生活”需要什么样的“小提琴”。如果取“生活”的第一层含义，“小提琴”可以是文学艺术、业余爱好等一切精神活动；如果取第二层含义，“小提琴”可以是高尚的追求，高远的理想等。确定了内涵后，再思考“为什么需要”就可以了。,
