1、一心不乱的真义第一集【关于一心不乱的困扰】一心不乱这一句阿弥陀经的经文，带给许多念佛人莫大的困扰。因为许多人解释一心不乱 ，解释成念佛要念到入禅定，才能得到往生西方极乐世界的果报；因为这样的解释，让许多念佛人念的内心非常的不安，非常的惶恐、非常的担心，深怕自己往生西方极乐世界没份。 这一次我到马来西亚弘法，前面弘法的三个道场，也不少在家菩萨提问这样的问题。请问师父：我一边念佛一边打妄想，这样我能往生西方极乐世界吗？如果我念佛不能把妄想去除，我可以得到阿弥陀佛的接引吗？阿弥陀经说：不可以少善根福德因缘得生彼国，我光念一句佛号，可以往生西方极乐世界吗？师父！我非常担心，希望你为我解答。 提问相关问
2、题的不在少数，在台湾、在香港、在中国大陆、在马来西亚很多，许多人非常担心念佛不能往生。因为念佛的目的，为了要往生西方极乐世界，成就佛道广度众生，所以深怕不能往生，一生念佛白修了。在还没有开始与大家共同探讨一心不乱的真义 ，信愿想请问诸位在座菩萨：你会不会担心：念佛的时候打妄想。会不会？ （众答会。 ）你会不会担心：将来临终阿弥陀佛没有现前接引你。会不会？ （众答会。 ）你会不会担心：佛号念的太少往生的资粮不够。会不会？ （众答会。 ）你会不会担心：自己罪业深重对于往生会有所障碍。会不会？ （众答会。 ）你会不会担心：将来临终没有正念不能往生。会不会？ （众答会。 ）你会不会担心：将来临终家亲眷
3、属障碍你，使你不能往生。会不会？ （众答会。 ）你会不会担心：将来临终没有人助念不能往生。会不会？ （众答会。 ）你会不会担心：将来冤亲债主缠身障碍你往生。会不会？ （众答会。 ）诸如刚刚我请问大家许多的问题。如果你会担心，那么你非常有必要了解阿弥陀佛名号本愿绝对救度的道理。因为你会担心、你会顾虑，甚至你会怀疑。那表示你对南无阿弥陀佛这六字洪名的了解还不够深入；表示你对于往生西方极乐世界这一件事情，还没有到肯定、决定的阶段。所以虽然你每天称念南无阿弥陀佛 ，但是对于往生一事，是充满了疑惑、担心、顾虑，甚至怀疑。那么阿弥陀佛是十方三世诸佛如来的本师本佛，请问大家：阿弥陀佛救度众生，会不会设立很高
4、的标准，要求众生很难做到才加以救度，会不会？ （众答不会。 ）【佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生】阿弥陀佛是大慈大悲的佛。 观经经文世尊告诉我们：佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。经常读净土三经的人，一定对观经这一段文非常熟悉。佛的心是大慈大悲。 大慈就是慈悲慈心到了圆满， 大悲就是悲心到了圆满。慈就是与乐， 悲就是拔苦。给与众生最究竟圆满的快乐，就是广度众生证悟涅盘，拔济众生最大的苦难（众生最大的苦难就是生死） ，帮助众生了办生死。所以每一位诸佛如来，广度苦难的众生，无非就是协助众生修行，超越生死，离苦得乐，成就佛道。所以佛的心是非常的慈悲。无缘慈就是没有任何因缘的慈悲。我们念了一句
5、南无阿弥陀佛的圣号，就与阿弥陀佛结下深厚的佛缘。从来不曾念佛，从来不曾读经，从来不曾修善，从来不曾归依，从来不曾守戒、从来不曾闻法这一些善根因缘连一丝一毫都没有的人，就是跟佛无缘之人，阿弥陀佛的救度慈悲到什么样的程度呢？连跟阿弥陀佛一丝一毫因缘都没有的人，阿弥陀佛也想要救度他往生西方极乐世界。佛的慈悲心就是如此。我们了解佛的慈悲心之后，我们内心当然会比较安稳念佛，对不对？【了解阿弥陀佛是怎样的一位佛】念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界，你的内心会担心妄念太多，不能往生；会担心将来临终没有人助念，不能往生；会担心将来冤亲债主现前干扰，不能往生；会担心家亲眷属情感干扰，不能往生；会担心疾病缠身没有正念
6、，不能往生；会担心阿弥陀佛可能不现前，不能往生有许多的担心顾虑，都是因为对阿弥陀佛的慈悲愿力救度了解的不够深入。所以我们要透过净土的经论了解阿弥陀佛是怎样的一位佛。【劝修念佛法门】现今是末法时代，世尊一代时教所宣说的真理非常之多，有八万四千法门。到底我们要修学什么法门才能够让我们当生成就，了办生死，证悟菩提？我介绍大家修学念佛法门，称念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界，可以仰仗阿弥陀佛慈悲愿力救度。将来临终之时，亲眼目睹阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前迎接。当我们临终有佛菩萨现前威神加持，必然正念分明，乘坐莲台，往生净土，成就佛道。所以中国净宗古德，延寿大师在禅净四料简，讲了这一首偈颂法语
7、：无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。我们往生西方极乐世界，成就光寿无量，当然八万四千法门，门门都彻底通达。所以对尚在因地生死大海的你我而言，最重要的就是肯定能够往生西方极乐世界。这一点对我们来讲，是最重要的。对不对？我常常到各地与信众共结法缘，宣扬净土教法。我经常会跟信众这样开示，能够让我们修学成就的法门，对我们而言就是最好的法门。对不对？如果我们修学圆顿大法，非常高妙，但是不能保证肯定成就。那对我们而言，再怎么高妙的圆顿大法，都不受用，也不实际。不是吗？三百六十五行，行行出状元。能够让我们赚大钱，成为富贵人家是最重要的，不论哪一行能够成功发达，飞黄腾达，对我们来讲最重要。如果这
8、个行业非常的高尚，社会地位非常崇高，可是我们怎么做都做不成，怎么付出都赚不到钱。有没有用？没有用。所以同样的道理，末法时代的凡夫你我，应该要修学什么样的法门？世尊非常有智慧，有没有在经典里告诉我们，末法众生应该修学什么法门，才能够解脱生死成就佛道？如果世尊在经典确实有做这样的开示，我们身为佛弟子当然依教奉行，如果世尊在经典没有预先开示，我们可能要独自摸索。有的！大集月藏经世尊跟我们开示:末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。末法时代千千万万人学佛修行，很少有人能够断除见思惑，证悟阿罗汉道；断除尘沙惑证悟辟支佛道；断除无明证悟菩萨道；乃至无明断尽证悟佛道；要将见思二惑彻底断尽，才能够出离
9、生死苦海，可是说很容易，做却是很困难，所以唯有依靠念佛法门，得度生死。世尊在大集月藏经跟我们开示的经义，确实值得我们末法时代的凡夫，依教奉行。如果你真正有心解脱生死，如果你觉得世间虚假，如果你觉得世间无常，如果你觉得世间苦难，念阿弥陀佛可以满足你往生西方成就佛道。请问你要不要？我要。你要不要就看你了 【地震救难喻、父母育儿喻】请问诸位菩萨：你念南无阿弥陀佛 ，念佛的当下会不会打妄想？ （众答会。 ）不会打妄想的请举手。我曾经问同样的问题，有人竟然举手，很不简单哦，但是真的吗？真的念佛的当下，不会打妄想吗？我想没有那么容易，如果念佛不会打妄想，我就会恭请他上佛桌，接受我顶礼三拜。了不起！因为我念
10、佛会打妄想。问题是念佛打妄想，阿弥陀佛就不救了吗？绝对不会，佛菩萨救度众生是主动而来的，是慈悲平等的、是毫无条件的。佛在救我们众生，不会设立很高的标准。不会要求我们凡夫做我们凡夫做不到的，绝对不会，绝对不会，你放心。念南无阿弥陀佛到底怎么称念才能往生？道理我们要了解。念南无阿弥陀佛往生的标准在哪里？我们要了解。念南无阿弥陀佛往生的障碍在哪里？我们要了解。所以我们一起来探讨一心不乱的真义，让我们对南无阿弥陀佛的名号更深一步的了解；让我们对南无阿弥陀佛的慈悲更深一步的了解；让我们对南无阿弥陀佛的本愿更深一步的了解；让我们一生安安心心、快快乐乐的念佛。 【容易误解的阿弥陀经往生因经文】首先我把阿弥陀
11、经往生因的经文读一遍。让大家对照对照，请看讲义：舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日，若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。阿弥陀经是流通非常广泛的一部经教，不论禅宗、天台宗、华严宗、律宗、唯识宗、三论宗、净土宗、密宗各宗行者，或专念，或杂念，或兼念， 阿弥陀经确实是最广泛被读诵的一部经典。大家在做晚课的时候，应该也会读诵阿弥陀经 。 阿弥陀经古来禅宗道场非常注重，虽然参禅的道场注重开悟，但是明心见性对上根人而言，容易做
12、到，对下根人而言不容易做到。所以古今参禅的行者，或多或少兼念阿弥陀佛的名号、兼诵阿弥陀经。把阿弥陀经读一遍，你会发觉世尊在正宗分的往生之因这一段文，告诉我们念佛的修行。阿弥陀经最容易让人家产生误解、担心、害怕的地方，也是这一段往生因的经文。所以这一段经文，我们不可以含含糊糊的看过，也不可以马马虎虎的研究。我们要深入的探讨详尽的了解，让我们了知世尊讲演阿弥陀经的真实本意。当然每一位古今大德对阿弥陀经的批注，有相同的地方也有不同的地方。信愿在这一次的弘法讲座，会列举许多的佛经做左证，也会引用许多祖师大德的著作，来了解阿弥陀经真实的经义。希望大家能够了解之后，内心法喜充满安心念佛。如果能够帮助大家快
13、快乐乐的念佛，安安心心的往生，那是信愿弘法的目的。首先我们来看内文此段文是阿弥陀经正宗分之归结处，亦为一经之心要。前面所言之种种功德，及殊胜果报，皆为导归执持名号一行。以满其愿、证其信，经文先贬其余少善难生，后彰多善唯称名一行，意在显示往生之业唯在念佛。正宗分这一段往生因的经文是阿弥陀经的心要，犹如一个人的心脏是最重要的，如果你的心脏停止跳动了，那就表示你死了，所以心脏是人最重要的部份。往生因的这一段经文是阿弥陀经最重要的部份。我们当然不可以随意看过，要很详尽的了解。 【极乐世界之依报庄严】阿弥陀经正宗分，世尊首先开示西方极乐世界的依报庄严。 依报就是环境，西方极乐世界的依报，非常的清净庄严。
14、从经文我们知道，世尊跟我们讲西方极乐世界有七重栏楯、七重罗网，七重行树、七宝池、八功德水。西方极乐世界，有非常庄严的楼阁，有各式各样清净庄严的莲华，这一些西方极乐世界清净环境，都是阿弥陀佛不可思议愿行功德所成就。用比较浅白的道理说明，让大家很容易了解。西方极乐世界环境的清净庄严，是你成就的，还是阿弥陀佛成就的？阿弥陀佛成就的。 为什么有西方极乐世界？因为阿弥陀佛因地法藏菩萨五劫发愿，兆载永劫修行。五劫发愿发了四十八大愿，愿愿要建立清净庄严的西方极乐世界，毫无条件救度十方众生，回归净土，过着清净、安全、快乐，殊胜、美妙、无忧的生活。所以念南无阿弥陀佛 ，契入阿弥陀佛的愿海，我们就能够往生西方极乐
15、世界，过着快乐的生活，西方极乐世界的环境。如果比我们娑婆世界的环境差，你怎么会想去？西方极乐世界的水是八功德水，我们娑婆世间的水不一定清净，不一定干净，西方极乐世界的八功德水，非常的甘美，喝了之后长养圣胎。实在不可思议。这样殊胜的功德，都是阿弥陀佛所成就的，成就庄严的环境，就是要令我们生起向往之心。阿弥陀经的正宗分经文，世尊为何一开始先介绍西方极乐世界的依报庄严，这是有用意的。世尊的用心非常的深远，因为我们娑婆世间，环境非常的污秽。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。这一首偈颂法语，是法华经的经文。三界是不安稳、不安全，不安定的地方。所以当有灾难来临的时候，当有战乱来临的时候，当有人祸来临
16、的时候，当有地变来临的时候，我们才会感受。我们所生活的三界，确实如世尊所说的并不安稳。所以我们念佛的行者，当然念佛移民到西方极乐世界，因为西方极乐世界没有地震、没有台风，没有战乱、没有生死，没有灾难、没有祸害，非常的安稳快乐，所以西方极乐世界叫赡养国、叫安乐国、叫安稳国。非常适合我们居住，诸位菩萨你要不要去啊？（众答要 ）当你要去的这一声要讲出来，阿弥陀佛知不知道啊？阿弥陀佛有神通当然知道啊。你如果真要往生西方极乐世界，你会不会老实念佛？一定会。所以世尊在阿弥陀经正宗分的经文，一开始先介绍西方极乐世界的环境，就是要诱引我们生出向往之心。因为西方极乐世界没有生死，我们在娑婆世界有生死，所以我们会
17、厌离娑婆欣求极乐；西方极乐世界没有灾难，我们娑婆世界有灾难，所以我们会厌离娑婆欣求极乐；西方极乐世界没有战乱，我们娑婆世界有战乱，所以我们会厌离娑婆欣求极乐。所以西方极乐世界的环境殊胜，是阿弥陀佛苦心为你我所建立的。我们想要回去，当愿生心一起，阿弥陀佛就非常开心，很愿意在我们临终现前接引。因为阿弥陀佛苦心所建立的西方极乐世界，清净、庄严、殊胜、美妙，本来就是为了救度我们凡夫回归，过着幸福美满快乐的生活。所以当我们想回去西方极乐世界，愿生心一起，阿弥陀佛哪有拒绝我们的道理？欢迎我们都来不及了，怎么会要求我们修到非常高的标准才加以救度？从凡心来思惟，我们都会认为不可能的，何况佛心大慈大悲。第二集【
18、极乐世界之说法庄严】世尊在讲完西方极乐世界的依报庄严之后，接着讲说法庄严。西方极乐世界说法，有化禽化鸟的说法。因为西方极乐世界阿弥陀佛为了要让每一个西方极乐世界的菩萨，能够每天听闻佛法，所以变化许多灵禽鸟类说法，令西方极乐世界的菩萨，听闻鸟类说法，生起稀有心、恭敬心，而闻法修行解脱成就。阿弥陀佛的苦心，实在非常的慈悲。我们从阿弥陀经的经文，知道西方极乐世界化禽灵鸟有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，还有许多的灵禽化鸟，这都是阿弥陀佛的愿力变化所作。为了令西方极乐世界的众生闻法修行，西方极乐世界不只灵禽化鸟有情说法，更不可思议的是无情说法。怎样的无情说法呢？经文世尊跟我们讲风吹行树说法
19、，微风一吹，七宝行树摇曳生姿，自然演奏妙音，这是无情说法，所演奏的妙音就是说法，非常不可思议。除了无情有情说法，西方极乐世界的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨演说妙法，令西方极乐世界的众生，闻法便利。你我现在在因地纵然佛法不懂，许多世尊所说的法门，我们连听都没听过，许多世尊所说的经典，我们连看都没看过，但不用担心。因为往生到西方极乐世界之后，听佛菩萨说法非常的便利。不往生西方极乐世界则已，一往生闻法修行成就，非常的快速。众生生者，皆是阿鞞跋致 ，这是说明往生西方极乐世界的众生，一定都会成就三不退转的大菩萨。所以诸位在家菩萨，我们现在是凡夫菩萨，往生到西方极乐世界，就成了名符其实
20、的阿鞞跋致菩萨，你我成就的速度快慢而已。所以在因地要好好的听经闻法、研读经典、断恶修善、守戒吃素、念佛拜佛、一心求生净土，这样才是一个真正的三宝弟子。因为阿弥陀佛为了成就我们，煞费苦心，我们不能辜负阿弥陀佛的用心，我们不能辜负阿弥陀佛的苦心。如果我们不愿意念佛，不愿意修行、不愿意求生净土，阿弥陀佛的苦心会白费。阿弥陀佛的西方极乐世界，是法界的大道场，要成就你我的法身慧命，接引我们先回归净土，不受生死的系缚，不受业力的牵引，不受轮回的痛苦，让我们能安安稳稳的在，清净庄严的净土世界，断惑证真开显真如。阿弥陀佛的苦心非常的良苦，我们如果不念佛不求生净土，阿弥陀佛的苦心就会白费。所以西方极乐世界的教主
21、阿弥陀佛，非常盼望十方众生，念佛求生极乐世界。所以我们读诵阿弥陀经到了流通分的经文，有东方、南方、西方、北方、下方、上方，六方诸佛菩萨们，都在自己本国劝勉众生，念阿弥陀佛的名号，生阿弥陀佛的净土。为什么六方如恒河沙的诸佛菩萨们如此的劝勉众生念佛求生净土啊？因为阿弥陀佛的净土是最令十方众生容易往生的净土，十方的净土虽然同样的清净、庄严、殊胜、美妙、快乐，但是十方诸佛如来没有阿弥陀佛发愿绝对救度的誓言，十方诸佛如来也没有阿弥陀佛发愿临终绝对的接引，所以十方诸佛都共同赞叹，阿弥陀佛。我们在这一次的讲座，会详尽的跟大家介绍这些道理。【极乐世界之正报庄严】依报庄严、说法庄严，世尊讲完了，接着讲正报庄严，
22、正报就是佛菩萨。当我们往生到西方极乐世界，成菩萨之后，我们得到什么样的正报庄严呢？往生西方极乐世界之后，就成就菩萨，光明无量、寿命无量，神通无量、智慧无量、道力无量、慈悲无量太殊胜了。往生到西方极乐世界之后，我们会证悟与阿弥陀佛一样，三十二大丈夫相，八十种随形好，与阿弥陀佛一样相貌庄严，与阿弥陀佛一样身真金色，与阿弥陀佛一样光明无量。阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。 这是赞佛偈。阿弥陀佛身金色 ，佛身紫磨黄金色。印度世尊住世的当时，紫磨黄金是最尊贵的东西，所以佛身以紫磨黄金色，代表稀有、尊贵、难得。
23、佛在生生世世的修行，已经断尽见思惑、尘沙惑、无明惑，业尽情空，福慧圆满。所以佛是一位最尊贵的人，所以我们称佛为世尊众德具足为世所尊，所以称佛为世尊；所以我们念阿弥陀佛，也可以念阿弥陀世尊。念释迦牟尼佛，也可以念释迦牟尼世尊，简称世尊。所以我们经常听许多法师，只要讲经的时候，讲世尊、讲佛陀，大部份偏指释迦牟尼佛。那么我们往生到西方极乐世界，身相、光明、威神、功德，如阿弥陀佛，永远不老、不病、不死。哇！这样的果报太殊胜了，具足三明六通，能有这么殊胜的正报庄严。请问大家：你要不要回去啊？听这个声音好像不太想哦！要不要回去啊？（众答要 ）要怎么回去啊？（座下答念佛 ） 。答对了，我们给这位菩萨赞叹掌声
24、。【阿弥陀佛誓言以名号对十方众生的救度】念佛就是往生西方极乐世界最好的修行，因为阿弥陀佛誓言以名号对十方众生的救度。 四十八愿度众生 ，这是赞佛偈其中的一句， 四十八愿是法藏古佛所超发的誓言， 众生指的是谁？谁？我！对不对？我就是阿弥陀佛慈悲发愿要救度的对象。如果你是十方众生之一，但是你不是阿弥陀佛发愿修行，所要救度的众生之一，阿弥陀佛救度十方任何一个人，就不救度你，那你怎么念佛都不能往生。但是阿弥陀佛会不会不救度你？每一个人都救度，会不会这样？不会，不会。所以尽管放心念佛，阿弥陀佛对十方任何人，都不放弃。假如你已经当爸爸当妈妈，你的孩子不听话甚至为非作歹，你实在很伤心、很痛心。这个孩子知道他
25、的行为不对了，回头了跟你忏悔，爸爸妈妈我知道我以前，做了很多坏事，我很不孝，让你们为我担心了，我现在开始改过向善了，重新做人。你身为父母会不会原谅，这个孩子？你会不会继续爱他？会。就算他没改过，你的父母爱心，还是会爱这个孩子的。因为这是人伦至性、人性本然。所以念南无阿弥陀佛 ，阿弥陀佛会不会计较我们以前曾经造过罪业？会不会？不会！阿弥陀佛如果计较我们的罪业，请问你我谁有资格得到阿弥陀佛的接引？因为我们的罪业如果有体相，尽虚空不能容受。请问你还没有学佛的时候，有没有吃过猪肉、鸡肉，鸭肉、鹅肉，有没有？好！调查一下，请大家慈悲配合师父，现在已经吃素的请举手，不多喔。好！我们给这些菩萨赞叹一下。那你
26、现在学佛了，还大口的吃肉，好不好？好不好？不好啊。你们怎么不敢回答？吃人家半斤要还几两？八两对不对？不对，因为你没有算利息。这个问题我经常问信众，大家都回答八两。就是没有算利息，你只算本金而已，不只八两，所以将来受苦报还是自己哦，所以师父鼓励大家，能够赶紧吃素最好。只不过三寸咽喉的感受而已，如果你把鱼肉吃进去，再把它吐出来，你敢不敢再吞进去？我相信不敢哦。断恶修善是我们学佛人最基本的涵养，尤其不要吃众生肉不要杀生，阿弥陀佛要救度的众生，不是只有人道的众生哦，畜生道的众生，也是阿弥陀佛慈悲怜愍救度的对象哦。你看庄严经 ，阿弥陀佛四十八愿的第一愿，誓言要救度的众生举出：畜生道、饿鬼道、地狱道。佛是
27、很慈悲的圣者，佛号不只要救人，也要救畜生，也要救饿鬼，也要救地狱众生，所以我们不可以伤害众生，也不可以吃众生肉。我们要从阿弥陀佛的佛号之中，体会阿弥陀佛慈愍众生的爱心，更应该要断恶修善、持斋茹素、念佛拜佛，这样才跟阿弥陀佛的名号相应，也才跟阿弥陀佛的本愿相应。所以阿弥陀佛的名号成就了，就是阿弥陀佛因地法藏菩萨，发愿修行，愿行功德圆满成就了，所以西方极乐世界依正庄严，所以六字洪名广度众生。阿弥陀佛的功德，我们从阿弥陀经 、 无量寿经 、 观无量寿经 ，细细的体悟经文的真义，我们就能了解阿弥陀佛。点点滴滴的依报庄严、正报庄严、说法庄严，都是阿弥陀佛的不可思议功德所成就。我们了解西方极乐世界，环境的
28、殊胜，往生果报的利益，当然一心念佛，来满足我们往生的心愿。也证明我们所相信的阿弥陀经经文，是真实、是不虚。【往生之业唯在念佛】经文先贬其余少善难生，指的就是不可以少善根福德因缘，得生彼国 。 不可以少善根福德因缘，得生彼国 ，换句话说就是要多善根福德因缘，才能得生彼国。或彰多善唯称名一行，意在显示往生之业唯在念佛。经文不可以少善根福德因缘，得生彼国之后，接着世尊就说：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 我们从经文的前后次第就可以看出，原来念佛一行，就是多善根福德因缘。世尊讲经说法非常有要领，擅于比喻，擅于以经文的前后次
29、第来彰显经义。 不可以少善根福德因缘，得生彼国 ，讲出这样的话，当然众生一定会想了解，那么要得生彼国，一定要多善根福德因缘。如果世尊没有把多善根福德因缘的意思讲出来，那么我们众生就会茫然，无所依从。所以后面讲出念佛的修行执持名号就是多善根福德因缘 ，我们后面会引用许多的佛经祖论，跟大家说明阿弥陀佛的名号就是多善根福德因缘 。 【不实功德】凡夫智浅，大多执于人天有漏之业，于有漏业中复论多少，然人天之业，总属少善少福，以不出轮回故，但得人天果报而已，如梁武帝建寺度僧无数，而达摩祖师却言其无有功德。昙鸾大师往生论注言：凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。 印光大师亦
30、言：世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。 念佛人对于往生西方极乐世界，会担心自已善根不足资粮不够，会担心念佛当下妄想纷飞。这种担心，虽然许多人难免会从心中产生，但是至少口称阿弥陀佛的名号，有学佛弟子甚至是不想念佛的，学佛只求人天福报，希望来生能够出生有钱富贵的人家，享受世间的五欲。信愿四处讲经弘法，特别喜欢请问听经闻法的大众这一个问题：如果下一辈子再让你投生人道，出生为人，就像这一辈子这样，再来一次，你要不要？要不要？（众答不要 ）不要哦，大部份人回答也是不要。那我就要反问：为什么不要啊？（座下答世间苦 ）世间苦。哇！太好了，我们给这位菩萨赞叹。世间苦，世间真的很苦
31、，生老病死不苦吗？很苦。我在台湾十多年来，助念超过一千个以上的死人，我所看过许多人在临终要舍报，非常的痛苦，自在安详无寂而终的人很少，不多啊！我们再怎么有福报，都会因为老病死亡，苦恼无量，对不对啊？谁不会生病？谁不会死亡？所以真正体悟世间苦难的人，一定不会只追求人天福报，人天福报你不用求，只要好好念佛断恶修善，不求自来，因为现前花报，你念南无阿弥陀佛 ，就会消灾免难，增福延寿。将来临终阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，现前接引，自然你正念分明、心不颠倒、意不凌乱、往生净土、成就佛道。所以念佛当来果报，往生净土，成就菩提，非常的殊胜。太多念佛人念佛很担心，认为往生很困难，所以一生念佛忐忑不安，说
32、来也非常可怜。所以我发菩提心，弘法利生，希望能够把阿弥陀佛，名号的真实妙义，让大家明白心中安心念佛。人天有漏善业，并非往生之因，更不是究竟圆满之道。世间你要能够看破放下，你绝对会好好学佛，老实念佛，因为生死充满了苦难，尤如刚刚这位菩萨讲世间苦，确实如此。早一点往生西方极乐世界，清净、快乐、安稳，对不对啊？如果诸位菩萨，晚上听经完之后回家，阿弥陀佛已经在你家客厅等你了：佛子某某人！我乘本愿力来接引你，晚上你回到道场，听闻信愿师父说法，信愿师父告诉你念佛往生之道，也告诉你，我愿力对你绝对的救度，我现在就接引你，往生西方极乐世界。 你要不要啊？哎！你们怎么不敢回答？阿弥陀佛在问你了，你要回答啊！你不
33、回答师父没有关系，但是你不回答阿弥陀佛，就很不礼貌了。阿弥陀佛如果这样请问你，马上就要带你走。你要不要啊？（众答要 ）哇！真的吗？马上走？那你要不要事先交代一番啊？要不要跟阿弥陀佛沟通商量一下：阿弥陀佛，您怎么这么快就来接引我？我才听经完回来，完全没有任何心理准备，您现在就接我走，那我先生怎么办？我孩子怎么办？我公公婆婆怎么办？这样好了，阿弥陀佛，我听信愿师父说您很慈悲，我想跟您商量一下阿弥陀佛真的很慈悲我不骗你，阿弥陀佛一定会问你：什么事你尽管讲。 阿弥陀佛这样吧，我们打个商量，我孩子还很小，先生也很爱我，公公婆婆也很疼爱我，我再过十年才去好了，十年后的今天您再来接引我，我一定去，至少您让我
34、在这人间多活十年，让我跟先生过着恩爱的生活，让我跟孩子一家和乐，让我对公公婆婆再尽孝道，这十年我一定会精进念佛，不会懈怠，阿弥陀佛请您相信我！阿弥陀佛很慈悲哦，随顺众生，所以阿弥陀佛就走了。临走之前，阿弥陀佛一定会再劝勉你一番：佛子某某人！我现在就接引你，现在就往生西方极乐世界，不用在人间多受十年的苦难。 现在就走，应该比较好，没有比较不好。我们现在就走好吗？（座下答好 ）一个！好，那现在师父就要问你们了：如果十年之后的今天，你也确实可以往生，西方极乐世界，或者今天你也确实可以往生西方极乐世界，都可以满足你往生之愿，你要今天往生，还是要十年后的今天往生？今天往生的请举手。哎！好几个耶。好，请放
35、下。十年后的今天往生的请举手。一个。好，请放下。那你们没有举手的人是怎样？你们什么时候要往生？好！个人的心愿不同不能强求。如果是我，我要今天往生。我今天往生了，我到了西方极乐世界，马上就回来投生人间倒驾慈航。十年后我已经十岁了，我十多岁我就要出家修行，说法度众生了。当然菩萨再来示现人间，广度众生，有的会示现出家人，有的会示现在家人。所以诸位在家菩萨，你不要看轻在家人哦，说不定你周遭的在家菩萨，他真的就是西方极乐世界的菩萨倒驾慈航而来，乘愿再来哦。像以前台湾台中莲社在家的净宗大德李炳南老居士，有学问、有道德、有涵养、有修持，非常了不起，宣扬净土教法，广利无数的众生，台湾乃至世界各地净业行人，或多
36、或少受了李炳南老居士的净土思想的影响，虔诚的念佛修行，求生净土。所以不可以看轻在家人哦。我们应该以平等心对出家在家大德的恭敬，这才符合普贤十大行愿的第一礼敬诸佛 。念南无阿弥陀佛 ，往生西方极乐世界，我们要以阿弥陀佛的慈悲愿力来修行，这样乘佛愿力必得往生，不要执着现前的人天果报，也不要执着修行的功德相。我们要了解这个道理，那我们念南无阿弥陀佛 ，如果以阿弥陀佛的本愿称念，那么我们自然就会放下修学的功德相，会契应无所住的禅宗妙义。所以念佛依佛愿力，是我们末法众生非常稳健，可以往生西方的修行。如果大家有心一意往生净土，阿弥陀佛的愿力就是你最好的依靠。昙鸾大师在往生论注说：凡夫人天诸善，人天果报，若
37、因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。这一段开示，把人天有漏的因果报应，不能够往生成佛，可以说讲得很浅白，大家很容易了解。印光大师开示：世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。印光大师这一段话的开示，与彻悟大师说：人天善法，是三世怨是异曲同工之妙。如果只修三皈、五戒、十善，不念佛、不求生，那么人天善业纵然果报，投生天上享受清福，也是不究竟、也是有灾难，因为天上还是有天灾。所以念佛往生西方极乐世界最究竟，把生死彻底了办，把罪业彻底消灭。纵然投生天上享天福，天福享尽了，有堕落三途之虞。印度有一位修行人，修到三界最高的境界无色界的最高一层天（就是非想非非想处天） 。非想
38、非非想处天的天人，有八万大劫的寿命，禅定就是八万大劫的时间。可是有一位郁头蓝弗仙人，是非想非非想处天的天人，八万大劫的天寿尽了，堕入飞狐，直接从天道堕入畜生道。所以人天有漏福报，不是究竟之道，所以应该要念佛往生净土，否则天福享尽了，堕落了，或者出生人间当人，在富贵人家享受五欲，造罪造业，第三世就堕入三途，这就是三世冤。所以应该念佛求生净土。请看底下：凡夫修行，好执杂毒之善，虚假之行。如善导大师观经四帖疏所言：外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如灸头燃者，
39、众名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。 【观经四帖疏 】这一段观经四帖疏的疏文大意，就是善导大师告诉我们，以虚假心修学不能相应往生西方极乐世界真实报土。必须以真实心修学，不论身口意三业的起行，都要在南无阿弥陀佛六字名号的真实造作，这是善导大师他力学说里面的内文。念南无阿弥陀佛，以阿弥陀佛的他力修学称念，可以让你在阿弥陀佛名号的真实心当中，种下往生西方极乐世界清净报土的真因。因为时间的关系，底下我们会把一心不乱的真义分成五大点，来一一了解阿弥陀佛名号的意义，了解世尊开示一心不乱的妙义。第三集 【阿弥陀经正宗分归结处经文之三重意义】请看讲义阿弥陀经：舍利弗！不可以少善根福德因缘
40、，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。这段经文有三重意义：第一、少善不生，第二、多善唯称名，第三、相续称名必得往生。少善不生就是经文不可以少善根福德因缘，得生彼国。 多善唯称名就是经文若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。 相续称名必得往生就是经文若一日、若二日、若三日，若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 这三点是净土教的眼目，犹如一个人的眼睛非常的重要。如果眼睛失明就不能看到路，很容易摔倒，走路就很危
41、险。净土教的眼目，在阿弥陀经这一段往生因的经文。一般人虽然很虔诚的念佛，但是深怕自己少善根少福德，不能往生西方极乐世界，所以我们一定要明白，什么叫做多善根，什么叫多福德。一般人虽然很虔诚念佛，但是很怕自己念佛的往生资粮不够，很怕自己念佛当下打妄想，不能往生西方极乐世界。所以我们要了解一心不乱的真义。世人误解这一段经文甚多，不外有二点：第一点不明白什么叫少善根，什么叫多善根；第二点不明白一心不乱、心不颠倒的意义，误以为念佛必须伏断烦恼，证悟禅定一心，临终必须正念，方能感召佛现前接引。所以我们要了解念佛往生的道理。如果我们不知道什么叫少善根，什么叫多善根，不知道什么叫做一心不乱，不知道什么叫做临命
42、终时，不知道什么叫心不颠倒，那这样虽然每天口称阿弥陀佛的名号，也因为对净土的教法，不够深入了解，而每天念佛念的忐忑不安，惶恐不已。所以修学佛法一定要解行并进。有解无行、有行无解，都不是修学佛法正确的态度。解如目，行如足。如果有眼睛，但是不走路，不能到达目的地，虽然走路，但是眼睛失明，可能就走得跌跌撞撞危险不已，所以必须解行并进。念南无阿弥陀佛 ，你对阿弥陀佛的名号了解了吗？念南无阿弥陀佛 ，你对往生的道理了解了吗？念南无阿弥陀佛 ，你对依正庄严了解了吗？念南无阿弥陀佛 ，你对消灾免难了解了吗？佛号是阿弥陀佛因地法藏古佛以真实心、清净心、平等心，称性发愿，称性起修，全修在性所成就的。所以西方极乐
43、世界依正庄严，是无为涅盘界，六字洪名是阿弥陀佛的法体真如。所以我们念佛灭罪得生的道理明白了，自然安心念佛，一生精进佛道，不会受到任何的考验就退失菩提心。那么我们以五点来显明一心不乱的真义。壹、弥陀名号是多善根多福德的经论证明首先我们看第一点：弥陀名号是多善根多福德的经论证明。底下引用许多佛经祖论来探讨，阿弥陀佛的名号就是多善根多福德。因为许多念佛人，虽然虔诚称念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界，但会以为光念一句阿弥陀佛的名号，要往生西方极乐世界，可能功德不够，所以内心惶恐不已，自力杂修许多功德，以弥补名号往生功德的不足。事实上这是误解阿弥陀佛六字洪名的意义，也不深入了解阿弥陀佛发愿修行的本愿。
44、因此让你不安的是你对于佛的了解不够深入，而不是你所念的佛号功德不足。【阿弥陀佛根本秘密神咒经弥陀名号是多善根多福德的证明】首先我们来看第一部经， 阿弥陀佛根本秘密神咒经：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，
45、受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。这一部阿弥陀佛根本秘密神咒经 ，将阿弥陀佛的名号功德，解说非常的至极。如果我们认为，光念阿弥陀佛的名号要往生西方极乐世界功德不够，实在有必要好好读一读阿弥陀佛根本秘密神咒经这一段经文，并且详加体会。阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。这一段经文已经把阿弥陀佛名号的功德，说明的非常详尽，也赞叹到了极处阿弥陀佛的名号，具足无量无边的功德；阿弥陀佛的名号，具足不可思议的功德；阿弥陀佛的名号，具足甚深秘密的功德；阿弥陀佛的名号，具足殊胜
46、微妙的功德；阿弥陀佛的名号，具足无上的功德。我们从阿弥陀佛根本秘密神咒经这一段经文得知，念佛往生西方极乐世界，不但足够，而且绝对有剩。名号的功德是无上功德，无上就是无上正等正觉的简称，也就是成佛的功德。六字洪名是法藏古佛修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度万行所成就的，而且是以真心修行，不同凡夫以假心修行。从真如本性称性起修，所以点点滴滴六度万行的功德，是无为的、是无漏的、是无上的，所以名号的功德是真实的功德，是无上的功德。我们凡夫罪业是有意识心、生灭心、处假心所造作而出，所以真实的名号功德，能破凡夫虚假的罪业。 一真能破一假，一实能破一虚 ，所以念南无阿弥陀佛的名号，能够灭罪得生，道理
47、就在这里。阿弥陀佛的名号，有无量无边的功德，往生西方极乐世界，怎么会不够呢？阿弥陀佛的名号，有不可思议的功德，往生西方极乐世界，怎么会不够呢？阿弥陀佛的名号，有甚深秘密的功德，往生西方极乐世界，怎么会不够呢？阿弥陀佛的名号，有殊胜微妙的功德，往生西方极乐世界，怎么会不够呢？阿弥陀佛的名号有无上的功德，往生西方极乐世界，怎么会不够呢？无有不足，我们如果从经义了解，阿弥陀佛的名号，可以让我们称念往生的道理，当然你就会安心的称念、快乐的称念、法喜的称念，成为一个快乐念佛人，所以行解必须相应。为什么阿弥陀佛的名号，有如此不可思议的功德呢？底下经文就说出了答案：所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸
48、佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。原来在阿弥陀佛名号当中的阿弥陀三个字，具足诸佛、菩萨、声闻、罗汉，一切经咒以及无量行法。所以念南无阿弥陀佛 ，就将所有一切诸佛菩萨在因地修行的功德通通包括了；念南无阿弥陀佛 ，就将所有一切经咒的功德，通通包括了；念南无阿弥陀佛 ，就将所有一切无量的行法，通通包括了。确实非常不可思议，名号真如法体，称性起修是由法藏古佛所修，非你我凡夫所修，所以真实的功德，全然是佛的境界。蕅益大师在弥陀要解所讲的唯佛与佛乃能究竟 。接着看讲义第二页：是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。这一段经文，可说世尊把阿弥陀佛的名号，解说到了圆满究竟。阿弥陀佛的名号，是无上、是真实、是至极，是大乘之法。这是六字洪名从法门来讲，念佛就是修学无上之法，念佛就是修学真实之法，念佛就是修学至极之法，念佛就是修学大乘之法。无上就是没有比这个更上了， 真实对虚假而言， 至极对未到至极而言，大乘对小乘而言。所以从这一段经文，我们可以得知，念佛就是修学大乘之法。在大乘无量寿庄严经 ，世尊跟我们讲，念佛行者是世尊法中的第一弟子。所以大乘之法净土教法，很值得我们一心修学，因此我们念南无阿弥陀佛的行者要发菩提心、行菩萨道，念佛可以自行化他，念佛
