1、“文言文阅读”综合提能练( 一) “记”类(时间：40 分钟 满分：54 分)一、阅读下面的文言文，完成 14 题。(18 分)遂初堂记归有光宋尤文简公尝爱孙兴公遂初赋，而以 “遂初”名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。自以其意规度于山之阳， 为新堂，仍以遂初为扁；以书来求余记之。按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途， 违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。昔伊尹、傅说、 吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以 辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告
2、老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。 ”当时君臣之际可知矣。后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。及其已至 贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易；虽三公之位、万钟之禄，固其心不能一日安也。则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府， 际遇不为 不隆矣；今读其“思颍”之诗、 “归田”之录，而知公之不安其位也。况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽， 远不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹，干 预朝政， 时事有不可 胜道者矣。虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，
3、不可谓 不知之，而 终不能默默以自安。盖君子之志如此。公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪形。而读余之言，其亦不能无慨于中也已。(有删改)1对下列加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( )A按兴公尝隐会稽 按：追究，查办B当时君臣之际可知矣 际：人们之间的关系C宫闱戚畹 戚畹：外戚D南方士大夫入都孔道 孔道：大路，要道解 析 ： 选 A “按 ”在 此 处 意 为 “考 察 ”。整 句 话 的 意 思 是 “据 考 察 ，孙 兴 公 曾 隐 居 会 稽 ”。2下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )A遂初堂
4、建在无锡，书斋的名字取自孙兴公的 遂初赋 ，宋光宗赵惇曾为其书写匾额相赐，尤文简的后代在没有找到书斋遗址的情况下重新修建了一个遂初堂。B伊尹、傅说、姜子牙等人原来只是奴隶、平民，后来得到赏识，来辅佐商、周的君主，他们的志向得到了满足，理想得到了实现，再也没有生发过隐居的念头。C归有光说， “后之君子” 虽已显贵但仍“不安其位” ，不免产生退隐之思。欧阳修“位登两府” ，而有“思颍之诗” 、 “归田之录” ，便属于这一类情况。D归有光由遂初堂这一书斋的名字，引发了自己对古人是隐居还是入仕的抉择的见解，虽是受人之托作记，但是却对书斋主人尤文简做了直接而严厉的批评。解析：选 D “直接而严厉的批评”
5、表述有误，首先 这篇文章是尤文 简的后人请作者为遂初堂写的记，所以作者只是提出委婉的批评。另外由文中“文简公历仕三朝不相当者”可看出作者的批评是婉转的。包括后文 谈到尤文简为官之不易，并举了欧阳修的例子，说尤文简有隐退之念也是可以理解的。由此可看出作者批评时对话语 分寸的把握。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。译文： (2)而读余之言，其亦不能无慨于中也已。译文： 参考答案：(1)那么他们想过退隐生活的志向，应该时常表现在言语文字里，然而有的人并不能控制自己的行为。( 关键词“高世遐举” “时” “自已 ”各 1 分，句
6、子大意 1 分)(2)如果读了我这些文字，他们也不能在内心里没有感慨吧。( 关键词“余” “慨” “中”各 1 分，句子大意 1 分)4作者认为尤文简以遂初堂为书斋命名不合适的原因是什么？请根据文章内容简要概括。(4 分)答： 解析：解答本题，关键要找到原文表达作者 这一观点的内容。 “而以遂初为况，若有不相当者”的观点出现在第二段，原因就是其前的 “按兴公尝隐 会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去” ，理解分析其意思，分点作答即可。参考答案：遂初堂取自遂初赋 ，有出仕归隐之意， “遂初”即本初的意愿得到实现；(2 分
7、)尤文简三朝为官，到老也不能离开朝廷，违背了他本初的意愿。(2 分)参考译文：南宋尤文简曾经很喜爱孙兴公的遂初赋，就用 “遂初” 给他的书斋命名，宋光宗 赵惇(死后葬在永崇陵)书写匾额赐给他， 书斋在现在的无锡九龙 山下。尤文简的第十四代孙子尤质，字叔野，寻找遂初堂的遗 址但没有人知道在哪里。他按照自己的猜 测在九龙山的南面规划测量，修建了新的书斋，仍用“遂初”为匾额；写信来求我作 记。据考察，孙兴公曾隐居会稽，放浪山水，有高尚的志向，所以才作这篇赋。那之后他 经历的人生历程，违背了他本初的意愿，被桓温讥讽。尤文简三朝为官，身受皇帝的知遇之恩，到老也不能离开朝廷；而他拿“遂初赋”作比照，似乎有
8、不恰当的地方。古时候的伊尹、傅说、姜子牙一类人，原本是奴隶、平民，来辅佐商、周的君主，终其一生没有再生发过隐居的念头。古代那些志向得到满足、理想得到 实现的人，原本就是 这样 。只有周朝的召公告老还乡时，周公挽留他说：“你睿智努力地辅佐大王，正是 诚实地顺应 了天命，思念文王德行，很好地继承了无穷无尽的忧虑。 ”当时的君臣关系可以想 见了。后来的君子，再没有古人那 样的际遇，而道义上不能不做官。等到他 们已经成为显贵了，也 许并没有用尽他 们的才能，但形势上又不能马上离去。然而其中的所 谓坚定不移的人， 终究不肯随着世俗而改 变；虽然高居三公的官位，享受万钟的俸禄，而根本上他们的心一天也不能安
9、稳 。那么他们想过退隐生活的志向，应该时常表现在言语文字里，然而有的人并不能控制自己的行 为。在宋皇 祐、治平年间，欧阳修登上了两府的官位，际遇不能 说不好了；现在读他的“ 思颍”诗、 “归田”录，就知道他不安于他的官位。况且南渡(建立南宋)之后，虽然有孝宗的英明果断和光宗的集中大权，但都远不能与宋朝鼎盛时期相比。而光宗末年，因患病时常神志不清，后宫外戚干预朝政，当时的有些事说都说不完。即使 这样，尤文 简和孙兴公的观点，已在朝廷推行；当时的皇帝，不能说不赏识他们，可他们终究不能默默地安心于政事。大概君子的志趣就是这样的。尤文简去世至今四百年，而叔野能 够修建复原遂初堂的旧貌，像原来的建筑一样
10、。无锡，是南方的士大夫们入都的要道， 经过的人进入遂初堂，也 许还 可以想象到他当年的风度。如果读了我这些文字，他们也不能在内心里没有感慨吧。二、阅读下面的文言文，完成 58 题。(18 分)游岳麓记清 罗文俊暮春一日，棹扁舟，绕桔洲而西。洲横江心，每春夏水 涨，不能没，与波上下，盖昔人所谓地肺焉。抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。循山径迤逦而行，四无人声，唯闻百鸟和鸣，令人作桃源想。数折至道林寺。寺门窈窕，唐人游 览赋诗，必与岳麓并称，观其弘敞幽邃，自是一清静佛地也。又行里许，至书院。规模壮阔，丹雘 炳焕， 书声朗朗彻院外。嗟嗟，逆氛扇虐而后，湖湘人士残敝已极。今乃登
11、衽席而诵诗书，又安可不思春 风化雨之所自来邪！ 隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。李邕碑剥落漶漫，剔苔藓可读。望道乡台 ，不能不生迁 谪之感，而羡清风高节之可传，且叹山僧之贤于温益万万也。从此登山，羊肠逶蛇。昔人济胜之具，真不可少。路旁有舍利塔。相传昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之。岳麓其一也。然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人盗去，谅亦不谬。入寺，憩虎岑堂。山僧煮茗清淡， 烧笋侑脱粟， 饱 食一过，清芬可人。泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。日既午，诣山顶，扪萝攀藤，松花竹粉，掩映襟 带间。既至，纵目一视，诸峰罗列，真如儿孙远迩之
12、间。延野绿而混天碧，柳子之言，洵非欺我。禹碑远在前山，路崎 岖，恐日暮不能到，亦斯游之一憾也。南望，山光隐隐， 层峦叠嶂，杳无尽 处，祝融、紫盖诸峰，想在烟霭间， 顾不知何日始慰观临之愿。抵暮，寻旧路归。鹧鸪声朗然可听，林间白鹇，忽隐忽现。时值朔日，尚无新月可 观，因想三五之夕，据岗长啸，松声响应，清景又当倍增。 归寺，宿僧房。万壑松涛，翻然到枕。(选自历代游记选 ，有删改)注 丹雘：油漆所用的 颜料。道乡台：在岳麓寺畔。北宋邹浩(人称道乡先生)因上书揭发权相章惇而被贬衡州，路 过长沙时，当 时的潭州知州温益下逐客令，岳麓寺僧人得知后，打着火把迎接他。后人筑台刻石来记此事。5对下列加点词的解释
13、，不正确的一项是(3 分)( )A循山径迤逦而行 循：顺着B剔苔藓可读 剔：剔除C洵非欺我 洵：确实D时值朔日 朔：农历每月的最后一天解析：选 D 朔：农历每月初一。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )A文章开篇写桔洲能与江水一起浮沉，认为这就是过去人们所说的“地肺” 。作者引入这样的说法，给桔洲添上了一层神秘色彩，增加了文章的趣味性。B文章写岳麓山时，通过写山径曲折、百鸟和鸣，描绘了一幅清幽的画面，让作者“作桃源想” ，体现了岳麓山远离烦嚣的恬静，也表现了作者飘然出世的想法。C文章写岳麓书院时，先描写书院的宏大绚丽，后写书院琅琅的读书声，接着写过去湖湘人士被残害的
14、事情，并以此提醒书院的学生要感谢朝廷的恩惠。D文章注重写景与议论相结合，一方面表现了作者游山的兴致和乐趣，另一方面也表现了作者的学识与道德修养，比单纯写景多一层意趣情韵。解析：选 C “提醒书院的学生要感谢朝廷的恩惠”于文无据，文中“又安可不思春风化雨之所自来邪” ，是作者自己 发出的感慨，没有 让学生感 谢朝廷恩惠的意思。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。译文： (2)然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人盗去，谅亦不谬。译文： 参考答案：(1)岳麓书院的隔壁是学宫，里面有先圣和四贤的雕像，我恭敬地跪拜后出来。( 关 键词“隔” “暨”
15、 “展拜 ”各 1 分，句子大意 1 分)(2)但是塔已经十分灰暗没有宝光，我心里很疑惑。有人说舍利子被人盗去了，料想这话也没有差错。(关键词“阴晦 ”“谅” “谬”各 1 分，句子大意 1 分)8文中作者的游览经过是怎样的？请简要概述。(4 分)答： 解析：概述游览经过，需要逐段逐句分析作者的行迹变化，抓住文中描述地点的关键信息，如“绕桔洲而西” “抵岸” “数折至道林寺” “又行里许 ，至 书院”等，然后将这些内容进行概括整合即可。参考答案：划船西行，抵达岳麓山脚下；沿山路曲折行走到达道林寺；出道林寺走一里地左右，到达岳麓书院；出书院到隔壁的学宫；登山，进入岳麓寺；午后抵达山顶；傍晚原路返
16、回岳麓寺。(4 分)参考译文：春末的一天，我划着一只小船，绕过桔洲向西行。桔洲横卧在江心，每年春夏期间江水上涨，也不能淹没，因为桔洲与江水一同浮沉，这就是过去人们说的大地的肺。到达岸边，香草迎着微风，鲜花映着阳光，隔着江所望到的岳麓寺，倒是不见了踪影。沿着山路曲曲折折地行走，四周没有人的声音，只听到百鸟齐鸣， 让人有这就是桃花源的想法。拐了几次弯到了道林寺。寺门幽深，唐朝人游览此处所写的诗词歌赋，一定会把这儿与岳麓寺齐名，看到道林寺的宏大宽敞、幽静深邃，自有一种清静的佛门之地的感受。又走一里地左右，到达岳麓书 院。岳麓 书院规模雄伟壮观，油漆鲜亮，光彩耀眼，书声琅琅响彻书院内外。唉，叛乱的 恶
17、气煽动肆虐之后，湖湘的读书人凋零到了极点。如今却能够到书院来诵读诗书，又怎么不想到 这种春风化雨的恩情是从哪里来的呢！岳麓 书院的隔壁是学宫，里面有先圣和四贤的雕像，我恭敬地跪拜后出来。李邕的碑刻已经剥落，字迹模糊，但剔除苔藓后还能够阅读。遥望道 乡台，不能不生出遭受 贬谪 的感受，但十分羡慕道乡先生的高风亮节可以流传，并且感 叹岳麓寺的僧人比温益要贤 能千万倍。从这里登山，羊肠小道曲曲折折。古人登山涉水，游览胜景的身体条件，真是不可或缺。路旁有舍利塔。相传古代有名僧把一把舍利交 给隋文帝，后来分为五十三处建塔藏起这些舍利。岳麓寺就是其中之一。但是塔已经十分灰暗没有宝光，我心里很疑惑。有人说舍
18、利子被人盗去了，料想这话也没有差 错。 进入寺庙，在虎岑堂休息。僧人烹清淡的茶水，烧竹笋、煮糙米，我吃得很饱，感觉清香可人。泉水声从窗外传来，像音乐像低诉，像琴声，又像箫声，清脆悦耳，使心情愉悦，实在 觉得红尘纷扰令人憎恨。午后，到达山顶，抓着藤萝攀登，松花竹粉掩映在山水之间。已经到了山顶，极目远眺，许多山峰林立，真的就像儿孙 一样远近相随。田野一片碧 绿 ，天地一片澄碧，柳宗元的 话确实没有欺骗我。禹碑远在前面的山峰上，道路崎岖，恐怕傍晚也不能到达，这也是这次游历的一个遗憾。向南眺望，山中 隐隐透着光亮，层峦叠嶂， 远 到没有尽头，祝融、紫盖各个山峰，想必应该在烟霭之中，只是不知道什么 时候
19、才能实现亲临观赏 它们的愿望。到了傍晚时分，沿着来时的路回去。鹧鸪声清晰可闻，树林间的白鹇时隐时现。当时正值初一，还没有新月可以观赏 ，以此想着十五那天的夜晚，站在高高的山峰上大声吟 啸，松林回声相应，这清丽的景色会倍增。回到寺院，住在僧房中。千沟万壑，松涛阵阵，翩然到了我的枕边。三、阅读下面的文言文，完成 912 题。(18 分)重修忠肃于公 墓记明 陈继儒万历甲寅，武陵杨公，以御史奉命理两浙盐筴，下车武林，首谒于忠肃公墓下，见公祠宇如陋巷矮屋，无论谒者伛偻几筵。于是捐俸，命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。大抵忠臣为国，不惜死，亦不惜名。昔土木之变，裕陵北狩 ，公痛哭抗疏，
20、止南迁之议，召勤王之师。虏拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城 谢 曰：“赖天地宗社之灵，国有君矣。”此一见左传，楚人仗兵车 ，执宋公以伐宋，公子目夷令宋人应之曰：“赖社稷之神灵，吾国已有君矣。 ”楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公。又一见廉颇传，秦王逼 赵王会渑池，廉颇送至境曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；不还，则请立太子为王，以绝秦望。 ”又再见王旦传，契丹犯边，帝幸澶州，旦曰：“十日之内，未有捷 报，当如何？”帝默默良久，曰：“立皇太子。 ”由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公为廉颇、王旦，何也？呜呼！茂陵 之立而复废，废 而复立， 谁不知之？盖公相时 度势，有不当言，
21、有不必言者。当裕陵在虏，茂陵在储，战不可，和不可，无一而可 为制虏 地也：此不当言也。公在 则裕陵安，而茂陵亦安。公虽欲调 都王 之兄弟，而 实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也。人能见所见，而不能 见所不 见。公真古大臣之用心也哉！窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗 死， 报何居？夫使公功成身退，亦老死故乡耳。风波之狱构，而岳庙尊；迎立外藩之冤酷，而于墓惨。公至是一腔热血，始真有洒处矣！今湖山之上，古冢累累，身死名灭，不可胜计。而东西往来于公之庙门者，登故垄，扫枯松，禁樵牧，哭英雄，又非独侍御杨公一人而已。特侍御倡俸修墓，毖勒楹宇，垂百年余，而表章忠 贤之典始备
22、，是不可以无记。(选自 文史合璧 明清卷 ，有删改)注 忠肃于公：于 谦，明浙江钱塘人。永乐十九年进士。蒙古瓦剌也先入侵，英宗朱祁镇亲征，在土木堡兵败被俘。有大臣主张放弃北京南迁，于谦坚决反对，拥立英宗弟朱祁钰为景帝，击退也先军。景泰元年，也先送还英宗。八年，英宗复位，于谦被诬谋逆，处死。成化年间昭雪，万历年间追谥忠 肃。 裕陵北狩：指英宗(陵寝为裕陵)被俘北上。茂陵：英宗长子朱见深死后葬于茂陵，这 里指代其人。 王：指明景帝朱祁 钰，称帝前 为 王。9对下列加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( )A无论谒者伛偻几筵 伛偻：腰背弯曲，此处指鞠躬致敬B大抵忠臣为国，不惜死 惜：可惜C皆登城谢
23、曰 谢：谢绝，拒绝D毖勒楹宇 毖：恭谨解析：选 B “惜”在文中是“吝惜”的意思。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )A文章开篇交代了重修忠肃于公墓的原因，结尾则点明了重修忠肃于公墓的重要意义。B忠肃于公为国家社稷做出了巨大贡献，展现出不顾生命、名声而一心为国的优秀品质。C作者用左传 廉颇传 王旦传中的事例，说明于公决断之英明堪比目夷、廉颇和王旦。D于公最终惨被杀害，作者对于公的结局深表痛惜，认为他应该功成身退，保全性命。解析：选 D “认为他应该功成身退，保全性命 ”曲解文意，由文章最后一段可知，作者对于公没有功成身退而是积极为国表达了赞赏之情。11把文中画线的
24、句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。译文： (2)窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗死，报何居？译文： 参考答案：(1)(杨公)命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。关键词“纠聚 ”(聚集)、 “工料”(工人和材料) 、“属”(嘱托) 各 1 分，句子大意 1 分(2)我私下里曾说英宗返回朝廷，于公却因为谗言被杀，回报在哪里？ 关键词“以”(因为)、 “谗”(谗言) 、“报”(回报)各 1 分，句子大意 1 分12根据第二、三段，简要概括忠肃公于谦对朝廷的功劳。(4 分)答： 解析：作答此类试题，首先要根据 题干要求找
25、到答题区间 ，然后 筛选关键语句并进行归纳整合，最后分点组织答案。本题答案区间为第二、三段，第二段列举左传廉颇传王旦传的例子，目的都是说明于谦 及时拥立新帝，使得 敌人借被俘 虏的旧帝要挟朝廷的企图落空。第三段的关键句是“公虽 欲调 王之兄弟，而 实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也” ，重在说明于谦的行为保住了被俘虏的明英宗的性命，使其后来复辟、重新立储 君的一系列行为有了可能。参考答案：力阻南迁，拥立新帝明景帝，断绝了敌人俘虏明英宗要挟朝廷的念想。保住了明英宗的性命，使其有机会重回朝廷，使其有了复辟、重新立储君的可能。(每点 2 分)参考译文：万历甲寅
26、年，武陵杨公，凭借御史的身份奉命监理两浙地区的 盐政，他到杭州上任时，先到忠肃公于谦的陵墓前拜谒，看到忠 肃公的陵祠像简陋街巷中低矮的房子一 样，前来拜 谒的人都在灵座前弯腰弓背、恭敬至极。于是(杨公)捐出自己的俸禄，命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。一心为国的忠臣，大都是不顾 惜生命，也不 顾惜名声的。昔日土木堡之变，英宗朱祁镇被俘虏北上，于公痛哭上奏疏直言，反对、制止朝廷南迁的提议，征召各地军队起兵救援皇帝。蒙古军队把英宗当人质，进逼到大同、宣府，一直到京城，要挟朝廷。守城军民都登上城楼，拒绝( 蒙古军队的威逼，)说：“依赖天地宗社神灵的保佑，我们大明有
27、皇帝了。 ”这样的行为可于左传中见到，楚人驾 着兵车，捉住了宋国的国君来讨伐宋国，宋国的公子目夷让宋人应对说：“仰赖社稷神灵的庇护，我 们国家已经有新国君了。 ”楚人知道即使捉了宋公，仍然不能得到宋国，于是就释放了宋公。又见于廉颇传，秦王威逼赵王在渑池会盟，廉颇送赵王到边境说：“大王此去，估 计路上行程、会 见的礼节完 毕并返回的时间，不超过三十天；如果大王在这个期限内没有回来，臣 恳请奉立太子为王，以此断绝秦国借大王您威逼赵国的想法。 ”还可见于王旦传，契丹侵犯边境，皇帝(宋真宗)御驾亲征到澶州，王旦说：“十天之内，没有捷报传来，应该怎么办？”皇帝沉默很久，说：“立皇太子做皇帝。 ”往前看，
28、于公就是宋国的目夷；往后看，于公就是廉颇、王旦，为什么呢？呜呼！宪宗朱见深曾被立为太子，后来被 废掉， 废掉后又再次被立，这事谁不知道呢？于公能够审时度势，知道有不 应当说的，有不需要 说的。当时英宗被俘虏，宪宗为储君，与敌人战斗行不通，与敌人讲和也行不通，没有一个可以节制敌 人的办法：这些都是不应当说的。于公在，英宗就安全，宪宗也安全。于公虽然看似想将英宗的皇位换给弟弟 王(景帝)，其实是暗中保护了英宗父子的安全。由此可知英宗被放回，这是于公的功劳；英宗后来能够复辟成功，还是于公的功劳；宪宗能 够重新被立为储君，也是于公的功劳。世人只能看见能被看见的事情，却看不见那些不能被看 见的事情。于公
29、真是非常用心的古代社稷之臣啊！我私下里曾说英宗返回朝廷，于公却因 为谗言被杀，回 报在哪里？假使于公功成身退，也不过老死在故乡罢了。(岳飞在)风波亭含冤被陷害，岳庙( 因此) 被世人尊崇；迎立 王的冤屈太残酷，于公的墓却很萧条。到现在于公的一腔热血，才真的有倾洒之地啊！现在湖山之上，古墓很多，死后声名湮没的人，数也数不清。然而，从东到西在于公陵祠前来往不绝，到于公坟前打扫枯松，禁止打柴放牧，为他痛哭的人，也不单单是侍御杨公一个人。只不过杨公捐出俸禄为于公重修坟墓，恭 谨地刻碑，使其能流芳百年，至此表 扬彰显忠臣贤能的仪节才齐备，这样的行为不可以没有 记录。“文言文阅读”综合提能练( 二) “序
30、”类(时间：40 分钟 满分：54 分)一、阅读下面的文言文，完成 14 题。(18 分)送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事， 见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其 见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣，若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群
31、居则默然终日如愚人，然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书 目， 见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数，而散亡磨 灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也！方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营 注 ？而忽焉以死者， 虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字 间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高
32、第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出，予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。(选自欧阳修文 ，有删节)注 汲汲营营 ：形容人急切求取名利的 样子。1对下列加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( )A逾远而弥存也 逾：越发B自诗 书 史记所传 传：传播C而后世更百千岁 更：经历D然予固亦喜为文辞者 固：本来解析：选 B “传”在文中是“记载”的意思。2下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )A作者先指出“草木” “鸟兽 ”“众人”三者都无法逃避归于灭亡的自然规律，然后从“众人”引出“虽死而不朽”的“圣贤” 。B作者认为，圣贤之所以
33、永垂不朽，是由于他们立德、立功、立言，后通过层层分析，突出修身立德为首要之道，立言居“三不朽”之末。C文中写颜回未能建功立业，亦无著作传世，但在后世的名声远超其他孔门弟子，以此来证明修身立德能使人永垂不朽的道理。D文章第三段重在表明立言之 “不可恃” ，抒发了作者对著书立说之士的悲慨，并直接批评了当时文坛浮奢的文风。解析：选 D “直接批评了当时文坛浮奢的文风”错，应 是“间接批评了当时文坛浮奢的文风” 。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。译文： (2)东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。译文： 参考答案：(1)然而从当时起孔门中众多
34、弟子都推崇尊重颜回，认为不敢期盼比得上他。关键词 “推尊”(推崇尊重) 、“以 为”(认为)、 “及”(比得上) 各 1 分，大意正确 1 分(2)东阳徐无党，(你)从小就跟从我学习写文章，逐渐被别人称赞。关键词“为”( 写)、 “稍稍”(逐渐 )各 1 分，被动句的翻 译 1 分，大意正确 1 分4作者写这篇序文的目的是什么？请用自己的话简要概括。(4 分)答： 解析：文章标题是“送徐无党南归序” ，作者在最后一段也明确说“予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言” ，那么就要从勉励学生徐无党的角度组织答案，至于具体勉励他什么，则要分析全文把握作者的 观点。另外，根据“然予固亦喜为文辞者，
35、亦因以自警焉”这句话，可知作者还有自我警示的目的。参考答案：勉励学生徐无党要修身立德。对自我进行警示。(每点 2 分)参考译文：草木鸟兽被称为“物” ，世间众人被称 为“人” ，他 们活着时虽 有不同，然而死之后却相同，全部都归于腐朽且消亡殆尽 罢了。而圣 贤身处世人之中，本来也需要面对这种生死变化，然而却和草木鸟兽以及世间众人有分别，虽然身体死亡但精神却永垂不朽，时间越久远就越能够留存。他们成为圣贤的原因是，加强自身修养，认真做事建立功业，著书立说以传世，这三方面是他们能够长存不朽的原因。修养自身的人，一定能有所收获；若要建立功业，却有得到的，有得不到的；若要有著作传世，则又有可以的，有不可
36、以的。能建立功业，却未能有著作传世，是可以的。从诗书史记所记载的来看，难道都是些善于著 书立说的人吗？有高尚德行，却未能建立功业，也没有著作传世，也是可以的。孔子的弟子中，有能从政建立功业的，有能著书立说的，就以 颜回为例，他居住在穷街陋巷，弯着胳膊当枕头，忍饥躺卧，在与人相处时则整天沉默寡言好像愚笨无能的人，然而从当时 起孔门中众多弟子都推崇尊重 颜回， 认为不敢期盼比得上他，而后世经历千百年，也没有人能比得上 颜回。 颜回能够永存不朽，固然不是凭借建立功业，更不必说是著书立说吧？我读班固的艺文志、唐代的 四库书目等， 见当中列举的自三代、秦、汉以来有著作流传的文人，其作品多的有百余篇，少的
37、尚且有三四十篇，虽然文人多不胜数，但大部分的作品却已随时间散失消亡，只存留不到百分之一二而已。我私下里为这些人悲叹，他们的文章虽然华丽，语言虽然精巧，但和草树开的花被风吹散，鸟兽好听的鸣叫掠过耳边一样啊！他们竭尽心力创作，又和世人急切追求名利有何分别呢？而且也会面 对忽然到来的死亡， 虽然有早有迟，但最终会和草木、鸟兽、世人一样归于消失。著书立说是不能够依靠的大概就像这样。现今追求学问的人，全都羡慕古代圣贤能够永存不朽，可是只懂将一辈子心力用在著述文章方面，这些人都是可悲的啊！东阳徐无党，(你)从小就跟从我学 习写文章，逐渐被别人称赞。学成后，又与众多文士在礼部应考科举，名列前茅，从此名声显著
38、。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势，我想挫一挫你的锐气并勉励你思考，因此在你南 归之时 ，用这篇文章来告诫你。然而我自己本来也是喜爱写作的人，也用此来警示自己。二、阅读下面的文言文，完成 58 题。(18 分)外制集序欧阳修庆历三年春，丞相吕夷简病，不能朝。上既更用大臣， 锐意天下事，始用谏官、御史疏，追还夏竦制书。既而召韩琦、范仲淹于陕西，又除富弼枢密副使。弼、仲淹、琦皆惶恐顿首，辞让至五六不已。手诏趣琦等就道甚急，而弼方且入求 对以辞，不得见，遣中贵人趣送 门，使即受命。呜呼！观琦等之所以 让，上之所以用琦等者，可谓圣贤相遭，万世一遇，而君臣之际，何其盛也！于是时，天下之士孰不
39、愿为材邪？ 顾予何人，亦与其 选。夏四月，召自滑州，入谏院。冬十二月，拜右正言、知制诰。是时夏人虽数请命，而西 师尚未解严。京 东累岁盗贼，最后王伦暴起沂州，转劫江淮之间，而张海、郭貌山等亦起商邓，以惊京西。州县之吏多不称职，而民弊矣。天子方慨然劝农桑，兴学校，破去前例以不次用人，哀民之困而欲除其蠹吏，知磨勘法久之弊而思别材不肖以进贤能，患百 职之不修而申行赏罚 之信，盖欲修法度矣。予时虽掌诰命，犹在谏职，常得奏事殿中，从容尽闻天子所以更张庶事、忧闵元元而劳心求治之意。退得载于制书，以讽晓训敕在位者。然予方与修祖宗故事，又修起居注，又修编敕，日与同舍论议，治文书所省不一，而除目所下，率不一二
40、时，已迫丞相出。故不得专一思虑，工文字，以尽导天子难谕 之意，而复诰命于三代之文。嗟夫！学者文章见用于世鲜矣，况得施于朝廷而又遭人主致治之盛。若修之鄙，使竭其材犹恐不称，而况不能 专一其职，此予所以常遗恨于斯文也。明年秋，予出为河北转动使。又明年春，权知成德军事。事少间， 发向所作制草而阅之，虽不能尽载明天子之意，于其所述百得一二，足以章示后世。盖王者之训在焉，岂以予文之鄙而废也？于是录之为三卷。不数日，奉使河东。 还，即以来河北。故其所作，才一百五十余篇云。(选自文白对照唐宋八大家文钞 ，有删改)5对下列加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( )A始用谏官、御史疏 用：采纳B手诏趣琦等就道
41、甚急 趣：催促C而民弊矣 弊：困乏D以尽导天子难谕之意 导：引导解析：选 D 导：传达。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )A本文是欧阳修为其所撰写的诰命所作的序言，文中强调了整理帝王诰命的重要作用。B在这篇序言中，作者阐析了庆历初天下之形势、人主之治政与君臣之关系等。C皇帝看重韩琦、范仲淹、富弼三人，但他们却对皇帝的任命推辞谦让，作者对这三人表达了批评之意。D作者认为虽然迫于草制的时间要求等，制书不得 “尽载明天子之意” ，但仍足以诏告后世。解析：选 C 从“观琦等之所以让，上之所以用琦等者，可谓圣贤相遭，万世一遇，而君臣之际，何其盛也”可以看出，作者并未对韩琦、
42、范仲淹、富弼三人表达批评之意，而是称 赞他们为贤臣。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)于是时，天下之士孰不愿为材邪？顾予何人，亦与其选。译文： (2)若修之鄙，使竭其材犹恐不称，而况不能专一其职，此予所以常遗恨于斯文也。译文： 参考答案：(1)在这个时候，天下的士人谁不愿意成为人才呢？只是我是什么人，也在皇上的选择之列。关键词“孰 ”(谁)、 “顾”(只是)、 “与”(在 之列) 各 1 分，句子大意 1 分(2)像我欧阳修这样鄙陋的人，即使竭尽自己的才华还担心不称职，更何况不能把心思专注在职责上，这就是我经常对这些文章感到遗憾的原因。 关键词“鄙”( 鄙陋)、 “所以”(的原
43、因) 、“恨”( 遗 憾) 各 1 分，句子大意 1 分8根据文章内容，皇帝“锐意天下事”的做法有哪些？请简要概括。(4 分)答： 解析：解答本题，首先要明确 筛选的对象和内容，本 题要求 筛选的对象是“皇帝” ，要求筛选的内容是“锐意天下事”的具体做法，据此推断答 题 区间是文章的第一、二两段，找出皇帝在对待贤才、百姓、官吏、法制等方面的具体做法，概括 说明即可。参考答案：任用贤才，破例用人；劝农桑，兴学校；罢黜蠹吏；申行赏罚之信，修法度。(每点 1 分，意对即可)参考译文：庆历三年春，丞相吕夷简生病，不能上朝。皇上改用大臣后，专注于天下大事，开始采 纳谏官、御史的奏疏，追回让夏竦制书的命令
44、。不久从陕西召回韩琦、范仲淹，又任命富弼为枢密副使。富弼、范仲淹、韩琦都惶恐叩头，推辞 谦让到五六次也不停止。皇上亲笔拟写诏书很急切地催促韩琦等人上路，而富弼将要入 宫为辞谢求回复，没能见到皇上，皇上派遣宦官赶紧(把诏 令) 送到 门，让他立即接受命令。啊！观察韩琦等人之所以辞让，皇上之所以任用韩琦等人，可以说是圣君和贤臣相逢，万世才能遇到一次，而君臣的会合，多么壮观兴盛啊！在这个时候，天下的士人谁不愿意成 为人才呢？只是我是什么人，也在皇上的选择之列。夏季四月，从滑州被召见，进入谏院。冬季十二月，被任命为右正言、知制 诰。当时西夏虽然多次请求归顺，而西方的军队还 没有解除戒备。京 东连年出
45、现盗贼，最后王伦在沂州发动暴乱，转而去江淮之间行劫，而张海、郭貌山等也在商、 邓起事，使京西震惊。州县的官吏大多不称职，而百姓困乏。天子才愤激地鼓励从事农桑，兴办学校，破除以前的惯例破格用人，哀怜百姓的困苦而想除掉那些祸害百姓的官吏，知道官 员考 绩升迁制度时间长久而生的弊端，而考虑区别有才和无才之人以进用贤者能人，担心各种官职不加整治而申明准确地实行赏罚，总之是想要整顿法度了。我当时虽然掌管诏诰命令，但 还是在谏官的职位上， 经常能到殿中奏事，可以随意全部听闻天子变革诸事、忧虑怜悯 百姓而苦心谋求治理好国家的意 图。退朝之后得以把它 记录在制书之中，来讽劝晓谕、训导告诫在位的官员。然而我正参
46、与修订前代先祖的旧制，又撰写皇帝的言行录，又修编敕，每天和同僚讨论，修订精简的地方不统一的文书，但所下达的除授官职的文书，大约不过一两个 时辰，就已 经迫使丞相写出来了。所以不能够专心思考，修饰自己的文字，来全部传达皇帝 难以表达的意图，而使 诰命恢复到三代 时期公文的样子。啊！学者的文章被当世所采用的很少，更何况能够在朝廷施行，而又遇上了国君把国家治理得这么繁盛。像我欧阳修这样鄙陋的人，即使竭尽自己的才 华还 担心不称职，更何况不能把心思专注在职责上，这就是我经常 对这些文章感到遗憾的原因。第二年秋天，我出朝做河北转 运使。第三年春天，代理掌管成德 军事。公务间隙，打开以前所写作的制书草稿阅
47、读，虽 然不能全部载明圣明的天子的意思，对于天子所说的能够表达出百分之一二，就足够诏告后世了。皇帝的训导在这里，怎么会因为我的文章写得粗鄙而废弃呢？于是抄录制书编为三卷。没 过几天，奉命出使河 东。回来之后，紧接着来河北。所以我所作的文章，才一百五十多篇。三、阅读下面的文言文，完成 912 题。(18 分)新刊欧阳文忠公全集序明 钱溥欧阳文忠公，庐陵人也。庐陵旧有公全集本，既而收上内府，而天下遂不复得是全集久矣。海虞程君宗，广求之而得于胡文穆公家，盖内出本也。亟命工翻刻于郡横。适予使交南至庐陵，其郡博郑钢，首进而请曰：“使庐陵文献足征而使天下复有是集者，太守功也。愿一言序其首。 ”予峻拒之弗获，至舟不能行，乃抚然有间曰：“士非文章之难也，而以文章救世为难。 ”荀、韩、黄老之术起，斯道遂亡于秦。幸而韩愈氏出，慨然以斯道为己任，其文章足以革弊而拯弱。尝曰“轲之死，不得其传焉” ，则亦隐然自任其传矣。后又变而为五季衰陋之习，虽宋兴七十有余年，而学者亦未易遽复于古。一旦欧阳子出，以文章道德为宗师。若范仲淹之贬于饶也，一时名士目为党人。公
