1、第 2 课 唐太宗与贞观之治一、教学目标：1、知识与技能知道唐朝建立的时间。列举“贞观之治”的主要内容。2、过程方法与能力评价唐太宗的历史功绩，培养全面、系统地思考问题的能力。通过小组研讨形成结论，逐渐养成主动探究和与同学合作学习的习惯。3、情感态度与价值观通过对“贞观之治”的学习，进一步认识谦虚使人进步的道理，懂得一个全面发展、能成就事业的人，必须要关于听取他人的意见和建议；培养增强承受挫折、适应环境的能力，锻炼坚强的意志，树立锐意进取的积极的人生态度；使学生逐步认识到唐朝是我国古代社会繁盛时期，激发民族自豪感。二、教学重难点：贞观之治：中国古代曾领先于世界，尤以唐朝时期最为突出，而这一空前
2、繁盛的基础，始于唐太宗贞观年间，这一时期被称为“贞观之治” 。贞观之治既是封建治世的典范，也是评价唐太宗的主要依据，因此是本课重点。难点：评价唐太宗三、教学方法：讲授法四、教学课时：1 课时五、教学步骤：1、导入教师可以充分利用导言，由隋朝的繁盛而又速亡导入本课。2、讲解一、隋亡唐兴主要让学生认识到隋亡主要是由于隋朝的暴政，从而帮助学生理解唐太宗开明统治思想的形成原因。唐朝建立的时间、李世民即位时间要求学生掌握。二、贞观之治这是本课的重点，教科书主要讲述唐太宗开明的统治思想、开明的政策和措施以及治世局面的形成三个方面的内容。（1）唐太宗开明的统治思想形成与他吸取隋灭亡的教训密不可分。唐太宗对于
3、隋朝灭亡的原因进行了认真的总结。在贞观政要中，记录唐太宗君臣谈到以亡隋为戒的事有 45处之多。唐太宗亲眼目睹了隋朝盛极而衰的历史，亲身经历了隋末的社会大动荡，看到了农民起义的巨大力量，认识到：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。 ”“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。 ”因而，他反复强调“为君之道，必须先存百姓”进而采取了一系列开明的政策和措施。（2）唐太宗开明的政策和措施。教科书主要从任贤和纳谏两方面进行叙述。关于任贤：唐太宗认为“致安之本，惟在得人” ，所以他非常重视选官和用人。他任人唯贤，不避仇怨，不拘门第，歉收并用， “拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才” ，
4、 “弃其所短，取其所长” ，一代能臣猛将尽为所用。其中既有原政敌魏征，又有出身贫寒的马周，还有贤相房玄龄、杜如晦等，贞观年代人才之盛，历朝少见。历史学家范文澜曾经提出：“能否知人和能否用人，是判断人君贤愚的一个主要标准。 ”这是颇有见地的说法。在中国历史上，唐太宗算得上是一个能知人又能用人的明君。 “贞观之治”的形成，与他手下有众多的贤臣辅佐密切相关。关于纳谏：臣民规劝或批评君王，叫做“谏” ，君王接受规劝或批评，叫做“纳谏” 。唐太宗是我国历史上善于纳谏的皇帝。唐太宗说过这样精辟的话：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。 ”贞观初年，唐太宗年年下诏求谏，甚至重金求谏，在大臣中形成了以进谏为忠的
5、风气。向太宗进谏的大臣，仅见于记载的就不下 30 人。其中，最突出的则是魏征。魏征性格耿直，“凡所谏诤，委曲反复不从不止。 ”“所谏前后二百余事，凡数十万言” 。从而使学生感悟唐太宗时期“从谏如流，谏臣盈廷”的局面。也正是由于关于纳谏，使唐太宗避免了许多错误，有力地推动了“贞观之治”的治世局面的出现。 总之，任贤、纳谏既是贞观之治出现的重要原因，也是贞观之治的重要内容。这部分内容资料比较丰富，搜寻起来也比较容易。所以，教师要充分调动学生的积极性，让学生课前搜寻资料（教师也可以把教参中相关内容提前印发给学生） ，课上由学生讲述唐太宗善于任贤纳谏的故事，也可以编成历史短剧演出，激发学生主动参与的积
6、极性，培养学生学习历史的兴趣。使学生进一步认识到谦虚使人进步，一个想全面发展的、能成就事业的人，必须善于听取别人的建议和意见，进而养成乐于与他人合作的意识。（3）治世局面的形成。首先，要帮助学生感知贞观时期经济的发展。教师可以运用比较的方法，出示史料：唐太宗执政初期，洛阳以东直至沿海， “茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条” ；贞观年间的盛况，史称“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛遍野” ，又称“米斗不过三四钱，终岁，断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅赍粮，取给予道路焉” 。使学生认识到这一时期，经济迅速恢复和发展，社会祥和安定，国力增强，史称“贞观之治” 。其次，要引导学生分析贞观之治出现的原因，培养学生发散性思维，为正确评价唐太宗打下基础。教师可以上学生根据自己对唐太宗的认识，并结合唐太宗像，描述自己心目中的唐太宗，激活学生思维，锻炼学生的语言表达能力。3、研习升级（1）智能开发设计此题目的目的是锻炼学生自己搜集资料的能力，并通过比较使学生对唐太宗形成全面认识。只要学生言之有理即可。（2）读史明理由于唐太宗亲眼目睹了隋朝盛极而衰的历史，亲身经历了隋末的社会大动荡，看到农民起义的巨大力量，所以深刻认识到皇帝与百姓的关系就好比是舟与水的关系，皇帝好比是船，百姓好比是水，水能够载船行走，也能够把船掀翻。
