1、1文化经典研读导学一、真题感知（2011 湖南卷）阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上 ） 视人之国若视其国，视人之家若 视其家， 视人之身若视 其身。（墨子 兼爱中）简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。【释义】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的 长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。【答案】（1）两家的思想都是“爱”。孟子的关注点是首先是自己，然后推广到他人；而墨家则认为别人和我一样，别人的家和我家一样，
2、别国和我国一样，是同等的，没有差别的。孟子首先是要求爱自己，然后推广到爱他人；墨子主张的是平等、博爱。 （2）我认为在当代社会墨家的这一思想更具进步性。墨子在此提出了人际交往中的一个重要原则换位原则，“视人若己”，就是多从对方的角度考虑问题，像尊重自己一样尊重人、像关心自己一样关心人，像需要别人理解自已一样去理解别人，这样可以避免误解、消除冲突。（概引）比如在家庭教育中，孩子和家长就存在着交流困难的现象，这就是因为孩子和家长站在各自的角度看待对方，以至于苛求对方。如果家长能像尊重自己一样尊重孩子，孩子能像理解自己一样去理解父母，那么就不会出想那么多的悲剧。（联类）所以墨家的兼爱思想在当代社会更
3、具有积极的意义。（评价） （可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度。还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。） 二、命题特点1.命题趋势赋分逐年增加，设问点逐渐增加，字数有明确要求，题型逐渐由辨析式转为论述式。2.材料选取（1）形式：文言列举，文白并举。（2）范围：教材之内，视野之内。三、解题要领（一）答题要点观点范畴 是什么 概括辨析思想内涵 行为措施 如何做 引叙意义作用 怎么样 评价（二）表述模式21.概亮明对材料中人、物、事的看法、观点。2.引引叙材料中的事实作支撑。3.联类比
4、社会实例作支撑，拓展思考广度。4.评由点及面，由个别到普遍，由物及人，拓展思考深度。（概括观点+引叙材料+类比联系+评价收束）示例：阅读下面文字，通过对这两段文字中所叙举措的理解，试分析两段文字的思想出发点，并谈谈你对两段文字内在联系的见解。200 字左右。（12 分） 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（孟子梁惠王上）今日零时，湖南湘江长沙段及浏阳河、捞刀河部分水域“禁渔令”解除。据悉，在历时3 个月的禁渔期间，湘江长沙段和浏阳河放流的 370 万尾鱼苗成长良好，湘江长沙段的鱼类资源比往年有一定幅度的增加。（三湘都市报） 【答案】（1）孟子
5、主张“行王道”，提出了依照自然规律，合理利用自然资源 “使民加多”的思想举措，以实现百姓丰衣足食，国家富强而“王天下”的政治理想。现代“禁渔令”体现出对自然规律的科学认识，注重通过行政命令和人工手段，维护生态平衡，合理利用自然资源，实现资源利用的可持续发展。（2）两段文字中实施举措的思想出发点不同，但古今举措都体现出了对自然规律的认识与尊重，表现出了现代对古代重视人与自然和谐相处理念的继承，现代对古代认识到资源的有限性与人类需求无限性矛盾之观念的认同。并在古代思想的基础上，增进了对自然的认识，更加注重科学，形成了更高认识层次的生态平衡与可持续发展的思想观念。四、习题精练（一）阅读下面论语孟子选
6、段，回答问题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”(论语为政）孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰有。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(孟子离委上）【注】彻：通“撤”，撤除。与：通“予”，给予。（译文孟子说：“事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大
7、？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。曾子奉养曾晳，每餐必定有酒和肉，将要撤去时必定请示要把它们给谁，如果曾晳询问有没有多余，曾子必定说有。曾晳去世，曾元奉养曾子，每餐必定有酒和肉，将要撤去时不请示要把它们给谁，如果曾子询问3有没有多余，曾元就说没有了，要把它们用来再次奉呈。这叫做奉养父母的口腹和身体，像曾子那样才可称为奉养父母的意愿。事奉父母像曾子那样，就好了。”）(1) 孔子和孟子认为应该怎样侍奉父母？答：(2)
8、请结合孟子的观点谈谈应该怎样修身？答：（二）阅读下面的文字，完成问题。（1）曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”请你谈谈对材料中所讲的“自省”问题的理解。答：（2）结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点？子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语?学而）【注】贤贤易色：看重贤德而轻视表面的姿态。致其身：致，献出，尽力。这里指把生命献给国君。答：（三）阅读下面论语选段，完成后面的题目。子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲
9、，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(论语 宪问第十四)【注】成人：人格完备的完人。臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。卞庄子：鲁国卞邑大夫。久要：长期处于穷困中。4（译文：子路问怎样才是完人。孔子说：“有像臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐修饰，就可以算是个完人了。”孔子又说：“当今完人何必得这样呢？看到钱财利益，能想到道义，面临危难，能不惜牺牲个人生命，全力以赴，以前的约定和平时答应人家的都能信守不忘，这样也可以算是个完人了。”）(1)孔子指出完美的人不一定要面面俱到
10、，一个有正确的义利观、生死观，有理想有毅力的人，同样称得上是个完美的人。请从上文找出反映这三种观念的句子。答：(2)理解下面选段意思，结合上面选段，谈谈你对孔子在“义”方面思想的理解。子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(论语 阳货第十七)（译文：孔子说：“君子以为义是最高尚的。君子有勇而无义，就会犯上作乱；小人有勇而无义，就会做强盗。”）答：（四）阅读下面孟子选段，回答问题。齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也
11、。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” (孟子梁惠王下)（译文：齐国人攻打燕国，大获全胜。齐宣王问道：“有人劝我不要占领燕国，有人又劝我占领它。我觉得，以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用了五十天就打下来了，光凭人力是做不到的呀。如果我们不占领它，一定会遭到天灾吧。占领它，怎么样？”孟子回答说：“占领它而使燕国的老百姓高兴，那就占领它。古人有这样做的，周武王便是。占领它而使燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古人有这样做的，周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让他们的水更深，火更热，那他们也就会转而去求其他的出路了。”）(1)请从文中找出一个成语 。(2)孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”。结合上面的选段谈谈你的看法。答：
