1、阿Q正传（节选）,郁达夫在怀鲁迅中曾经这样说过：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”今天，我们一起来品读这位伟大人物鲁迅先生的著名小说阿Q正传，相信在你读完小说后，一定会对郁达夫先生的评价有更深入的体会。,1.了解背景，把握情节，理解小说主题。 2.品味小说语言，体会鲁迅先生小说的语言风格。(重点),鸦片战争之后，封建统治阶级虽然对帝国主义不断“割地赔款”，穷尽奴才相，却依然沉浸在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，对自己的臣民进行精神麻醉，使劳动人民始终作为封建统治者的奴才和顺民。,在这种形
2、势下，孙中山等领导的资产阶级民主革命 辛亥革命爆发。这次革命，推翻了延续几千年的封建帝制， 但并没有彻底完成反帝反封建的伟大任务。他们把有强烈革 命要求的农民拒之门外，而与封建势力相妥协，使广大农民仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着 政治、经济和精神上的奴役。,鲁迅先生以思想家的冷静和深邃 思考，以文学家的敏感和专注，观察、 分析着所经历所思考的一切，感受着 时代的脉搏，逐步认识自己所经历的 革命、所处的社会和所接触的人们的 精神状态，写成了这篇著名的中篇小 说阿Q正传。,舂米（ ） 譬如（ ） 抵触（ ） 虫豸（ ） 托庇（ ） 犯讳（ ） 穿凿（ ） 轻蔑（ ） 胆怯（
3、） 小觑（ ） 晦气（ ） 奚落（ ）,注字音,chn,p,ch,zh,b,hu,zo,mi,qi,q,hu,x,1.小说节选的是阿Q正传的第二章优胜记略和第三章续优胜记略，请认真阅读，简要分析两部分的故事情节。,【提示】,优胜记略 （第129段）,自吹过去“比你阔的多啦”,讥笑未庄人“不见世面”,癞疮疤的故事,赌博被抢,续优胜记略 （第3069段）,败于王胡,挨“哭丧棒”,调戏小尼姑,阅读课文第一部分，然后回答后面的问题：2.文章开头说阿Q的姓名籍贯“渺茫”，这意味着什么？【提示】在旧中国的农村,姓氏宗族观念深入骨髓,势单力薄的小家族,往往受欺负;而望族大姓,往往就感到自豪。阿Q无姓无名,连
4、籍贯也“渺茫”,表现了阿Q的社会地位低下，无可依靠的悲惨处境。,3.第3自然段中写阿Q“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船 ”表现了他怎样的特征？【提示】三个“便”字排比而下，一方面交代阿Q的身份、地位，同时也表现出阿Q的勤劳能干。4.第4自然段中说阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这表现出他什么样的矛盾心态？【提示】前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。因此，阿Q以进过城而“更自负”，又“鄙薄城里人”，表现了一种自尊自大而又自轻自贱的矛盾心态。,5.请赏析下面一段文
5、字的表达效果。阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”、“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来。,【提示】（1）这段文字运用反语、夸张等修辞手法。句中“真能做”“本来几乎是一个完人了”等是用了反语；而描写他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，一犯讳，“便全疤通红的发起怒来”是用了夸张手法。（2）作者用这两种修辞手法，更能表现出阿Q的“精神胜利法”，表现出他的盲目“自尊”，使小说更富有讽刺效果，深化了文章主旨。,6.“阿Q在形式
6、上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，我总算被儿子打了，现在的世界真不像样于是也心满意足的得胜的走了”句中两个“心满意足”表现的内容是否一样？请简要分析。【提示】不一样。前者是表现闲人们的无聊空虚和愚昧 麻木；而后者则是表现阿Q败中求胜的心态，也是他“精神胜利法”的重要表现。,7.“但真所谓塞翁失马安知非福罢，阿Q不幸而赢 了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几 乎”这几个词的意思怎样理解？ 【提示】“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了 不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调 赢钱反遭更大的创痛，“几
7、乎”表明阿Q这一次失败千真万 确，但他竟然还是用“精神胜利法”把自己挨了打， 想象成是别人挨打使自己“逃”过一“劫”。,阅读课文第二部分，然后回答后面的问题：8.“然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名 ”，其中“蒙”字用得非常巧妙，请简要赏析。【提示】挨打竟成蒙受恩惠？一个“蒙”字，形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目地趋炎附势的变态心理。 9.阿Q被赵太爷打嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一等”？【提示】精神胜利法，自认挨打是一种荣耀，赵太爷越高人一等，阿Q自然越荣耀。,10.在与王胡打架时，王胡“只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，
8、要拉到墙上照例去碰头”，其中的“照例”一词有何含义？【提示】 “照例”一词说明阿Q总是处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是一种家常便饭。,11.请体会下面句子中画线词语的妙处。不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子就是阿Q所谓哭丧棒大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。,【提示】（1）用“大约”“果然”“似乎”等几个虚词，描写了阿Q耸肩缩头，等候挨打的情景，表明了阿Q的麻木不仁，也是他奴性深入骨髓的体现。这些虚词的使用使语言的表达更加准确、形象，情感的表达也更加鲜明，增强了文章的讽刺效果。（2）“等候”
9、一词不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这充分而深刻地揭露了他让人诧异的奴性人格。,12.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，以及下面所写到 的“勋业”等词语对刻画阿Q起何作用？【提示】（1）“摩着”“呆笑”，极尽阿Q的下流相， 尽显阿Q欺软怕硬的丑态。（2）“勋业”大词小用、庄词谐用。体现阿Q对弱者、 对女性态度上的肮脏灵魂。,13.阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？【提示】“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”。即个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不
10、十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。,14.结合整篇小说,试分析阿Q的艺术形象。【提示】阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。这一形象血肉丰满,栩栩如生,有鲜明的个性,包含深广的社会和历史内容,成为不朽的艺术典型。(1)质朴愚昧:靠出卖劳动力为生,凭本能劳动和生活,如阿Q “真能做”。(2)自尊自大又自轻自贱:未庄所有居民全不在他的眼里,对赵太爷和钱太爷也不表格外崇奉;但被打败了就轻易求饶，骂自己,还打自己,用自贱的手段来消除失败的痛苦。,(3)争强好胜又忍辱屈从:争强好胜到与别人比丑的地步,如与王胡比抓虱子;赵太爷打他嘴巴,他不反抗,钱太爷
11、的大儿子打他,他也不反抗。(4)狭隘保守又盲目趋时:不合未庄老例的都以为是错的,但进了一回城,又鄙笑乡下人。(5)蛮横霸道又懦弱卑怯:他欺软怕硬,对比他弱的,他表现出十足的霸道;被王胡打败,又遭假洋鬼子的“哭丧棒”,便迁怒于小尼姑。,15.鲁迅先生对阿Q的情感态度一般被概括为“哀其不幸,怒其不争”，请你结合小说中阿Q这一形象的特征，谈谈你对这句话的理解。 【提示】阿Q孤身一人，颠沛流离，没有家，寄宿在土谷祠里，也没有固定的职业，给人家打短工，靠出卖廉价劳动力为生，在赵太爷、钱太爷及假洋鬼子之流为代表的农村反动势力的统治和勒索下，他失去了一切，甚至失去了自己的姓。对此，鲁迅先生是对其寄予深切的“
12、同情”的。,阿Q的现实处境如此悲惨，但他在精神上却“常处优胜”。在未庄，从豪绅地主到地保闲人，都把他视为无足轻重的贱物，高兴时拿他开玩笑，不高兴时就随便侮辱。阿Q对此是有怨愤和不平的，也进行过一些抗争，但总是以自己吃更多的亏结束。因此，他常常采取自我麻醉的手段，以掩盖自己在现实中的失败，过着不觉醒的忍辱苟安的生活。因此，鲁迅先生对其是寄予“愤怒”的。,16.小说节选部分多次提到“未庄的闲人”“酒店里的人”，作者对他们着墨不多，读后却感到印象深刻，绝非可有可无，你怎样看待这些人物形象？,【提示】闲人们一见阿Q头上的癞疮疤，便“玩笑”他的痛处，看到阿Q欺侮小尼姑，不但不劝阻，反而大笑起来。他们不管
13、他人的感受，只顾咀嚼他人的悲哀，甚至推波助澜，满足他们扭曲的心灵。,他们是生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，愚昧、麻木、无聊、庸俗，集中了半殖民地半封建社会国民的劣根性；鲁迅对这类人物着墨不多，但却能与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。,这篇民族的杰作，决不是看一遍就能消化的：第一遍：我们会笑得肚子痛； 第二遍：才咂一点不是笑的成分；第三遍：鄙弃阿Q的为人； 第四遍：鄙弃化为同情；第五遍：同情化为深思的眼泪； 第六遍：阿Q还是阿Q；第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”；第八遍：合而为
14、一；,第九遍：化为你的亲戚故旧；第十遍：扩大到你的左邻右舍； 十一遍：扩大到全国；十二遍：甚至扩大到洋人的国土； 十三遍：你觉得它是一面镜子；十四遍：也许是报警器； 王冶秋读书随笔,形喜实悲，作品运用夸张、反语等修辞手法，描写了阿Q以及未庄人种种可笑的行径，让人捧腹；然而，在阅读中，又总是有一股无情的力量，把我们的笑变成一种含泪的笑。这种形喜实悲的悲剧色彩，正是作品产生巨大艺术魅力的重要元素。这个可笑可悲又可怜的人在现实中吃亏了以后,便采取自欺欺人的“精神胜利法”以取得满足和胜利,为了“革命”而葬送了自已的性命。大家都把这归结为当时的社会制度。可身在二十一世纪的我们还有人也用精神胜利法应对一些
15、事情,精神胜利法是否一无是处？它有存在的价值和意义吗?,在新一轮的中学语文教材编写改革中，有人建议把阿Q正传从现行教材中删去，有人却认为应该保留。对此，你赞成哪一种建议？请结合课文内容或艺术特色谈谈自己的看法。不少于两点理由，不超过100字。答：_【解析】解答本题要明确表态赞成或者反对，并且要在了解课文的基础上，结合课文内容或艺术特色谈自己的看法，不少于两点理由；同时，还要做到语言简明连贯，言之成理，能自圆其说。,答案（示例）：我赞成保留阿Q正传。因为它成功地塑了阿Q这个具有世界影响的不朽的艺术典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现和它的严重危害性，成为了中外广大读者的一面镜子。 我不赞成继续保留阿Q正传。因为鲁迅作品的语言较为晦涩难懂，而且在阿Q正传中所刻画的阿Q及其周围的人的人际关系都非常冷漠，格调也不高，因此应该将它从现行教材中删去。,有人说，在现实生活中，人还是要有一点阿Q精神的。你同意这种观点吗？,自卑虽是与骄傲反义，但实际却与骄傲最为接近。 斯宾诺莎,
