1、第六节 美国浪漫主义文学：,自由精灵的奇幻漂流,一、民族文学的开创者,（1）华盛顿欧文（17831859） 19世纪美国最著名的作家，号称美国文学之父，在他的小说中，“美国文学”这一概念第一次浮出水面，不再深受英国文学的拘束。 作者尤其关注奇闻轶事和穷乡僻壤的风俗习惯，充满了奇幻色彩。 1820见闻札记描绘早期美国生活画面，引起欧洲和美国文学界的重视，这部作品奠定了欧文在美国文学史上的地位。,睡谷传奇,（2）詹姆斯库柏（17891851）,库柏是美国民族文学的奠基人之一，一直被人称作美国的沃尔特司各特，他开创了以皮袜子故事集为代表的边疆传奇小说，塑造早期美国人的典型形象，最出色的一部是最后的莫
2、希干人（1826）。 在美国文学史上开创了3种不同类型的小说，即革命历史小说间谍（1821）、边疆冒险小说拓荒者（1823）和海上冒险小说舵手（1824）。 库柏的才华曾经受到别林斯基、普希金、莱蒙托夫、巴尔扎克、雨果、歌德、康拉德、高尔基等许多世界著名作家的热烈赞赏。,最后的莫希干人（1826）,十九世纪二十年代初，美国才开始摆脱对英国文学的依附，真正诞生了美国的民族文学。 书写这个文学独立宣言的代表人物，是华盛顿欧文和库柏，他们同为美国民族文学的先驱者和奠基人，欧文被称为“美国文学之父”，而库柏则是“美国小说的鼻祖”。,二、本土经验的挖掘者,爱默生（1803年1882年）和梭罗（1817年
3、1862年）是超验主义理论家，最先提出浪漫主义的主张。 他们强调人的精神作用和直觉的意义，认为自然界充满灵性，人应该回归自然。 梭罗的瓦尔登湖是美国浪漫主义文学的奠基之作。,（1）爱默生（1803-1882）与超验主义,超验主义（transcendentalism） 把精神性东西放在首位,强调超越 物质的经验世界,凭借直觉去认识 真理。,每一种自然现象都是某种精神现象的象征物浸透在自然界里的是一种精神的存在 。 人就是一切，自然界的全部法则就在你自己身上。论自然,爱默生（1803-1882）,拉尔夫爱默生，全名拉尔夫沃尔多爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803年1882年），
4、生于波士顿，美国思想家、文学家。美国伟大的思想家、文学家、演说家、励志先驱，被称为“美国精神先知”、“美国的孔子”(林肯语) “确立美国文化精神的代表人物，就像雨果对于法国或是托尔斯泰对于俄国，爱默生确立了美国模式”（约翰逊）。 旅居美国大半生的才女张爱玲一生只翻译了一册美国人的书，那就是“爱默生选集”，她曾说过：“爱默生的作品即使在今日看来，也仍旧没有失去时效。”,1832年以后，爱默生到欧洲各国游历，结识了浪漫主义先驱华滋华斯和柯尔律治，接受了他们的先验论思想，对他思想体系的形成具有很大影响。 1837年爱默生以美国学者为题发表了一篇著名的演讲辞，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国
5、学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的摹仿。另外这篇讲辞还抨击了美国社会的拜金主义，强调人的价值。被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。 爱默生经常和他的朋友举行小型聚会，探讨神学、哲学和社会学问题。霍桑、梭罗与麦尔维尔是他的好朋友，而沃尔特惠特曼则更加热情：“我的思想犹如咝咝作响的热水，而爱默生终于使它们沸腾。”这种聚会当时被称为“超验主义俱乐部”，爱默生也自然而然地成为超验主义的领袖。他本人则被冠以“美国的文艺复兴领袖”之美誉。,“相信你自己的思想，相信你内心深处认为是正确的，对所有的人也是正确的那就是天才。说你潜在地有罪，是有普通意义的；因为最内心的东西在适合的的候会
6、成为最表面的东西，当末日审判来临时，我们最初的思想复归于我们。正如心灵的呼声属于每个人，我们认为最高的功绩属于摩西、柏拉图和弥尔顿，他们蔑视任何书籍和传统，讲的不是人们的想法，而是他们自己的想法。 一个人应该学会发现和观察自己内心深处闪烁的微弱的光亮，而不仅仅是注意诗人和圣贤者辉耀天空的光彩。他也不可忽视自己的思想，因为它是他自己的。在天才的每个作品中，我们都会看到我们自己抛弃了的想法；但当它们回到我们这里时却带上了某种陌生的崇高感。艺术的伟大作品并不会对我们有更多的教益。它们教导我们，当所有喊声都在另一方时，要心平气和地、坚定不移地坚持我们自己的看法。而明天一个外乡客会非常高明地说出恰恰是我
7、们一宜想到和感到的东西，我们会被迫为我们的意见来自他人而感羞赧。”,美国超验主义,超验：超越经验，针对波士顿的唯一神教派的冷淡古板的理性主义而提的 （浪漫主义文学的特点）。超验主义“承认人类具有本能了解或认识真理的能力,能够超过感官获取知识“。 兴起时间地点：19世纪30年代 ，新英格兰 实质：一场思想解放运动，先表现为宗教，哲学思想中的改革，后扩展到文学创作领域。 代表人物：拉尔夫瓦尔多爱默生(1803-1882) 重要著作：论自然、论超灵、自助,超验,德文 transzendent 在康德的哲学中，同“内在”相对，意为超出一切可能的经验之上，非人的认识能力可以达到。感觉之外的物质世界“自在
8、之物”是客观存在的，它作用于人们的感官而产生感觉；但是人们通过感觉只能认识到它的现象而不可能是其本体。 超验主义一词“transcendentalism”来源于拉丁动词“transcend ere”,意为“超越界限”。超验主义被定义为人通过知觉获取知识的能力。强调知觉的力量,相信人们可以通过感官认知外部世界。认为自然界中的一切事物都是精神的象征。精神高于物质,且无处不在。它强调个人的重要性,认为个人才是社会中最重要的因素。“相信你自己”(爱默生语)是超验主义者的座右铭。 爱默生的观点为抒发个性、主张自由的浪漫主义文学奠定了思想基础。,超验主义的核心观点,超验主义的核心观点是主张人能超越感觉和理
9、性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影. “世界将其自身缩小成为一滴露水“（爱默生语）。 超验主义者强调万物本质上的统一，万物皆受“超灵“制约，而人类灵魂与“超灵“一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。 这种超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文教的“人性恶“、“命定论“等教条的束缚，为热情奔放，抒发个性的浪漫主义文学奠定了思想基础。,超验主义兴起的原因（1） ：,18世纪的西方世界，人们趋向于理性思维，认为自然世界是建立在实验，逻辑思维的基础上。钟摆总在左右摆动着，一个极端的出现，必然会导致有另一个极端的出现。所以，一种更为
10、浪漫的思维方式出现了不那么理智，更注重内在洞察力，更感性的思维方法。,超验主义兴起的原因（2） ：,在美国赢得独立战争后的30年，一群以新英格兰人为主的学者，教士试图为美国赢得文学的独立。 他们从欧洲的浪漫主义文学运动，从新柏拉图主义，从德国理想主义哲学，从东方神秘主义，从印度佛教经典，从中国的孔子，孟子中汲取思想源泉，形成了美国超验主义或称新英格兰超验主义，或称美国的文艺复兴。,超验主义兴起的原因（3） ：,到了50年代，随着工业化引起的种种社会问题的出现，作家们敏锐地感受到民主制的弊病。,超验主义兴起的原因（4） ：,以爱默生为首的超验主义者为了据弃加尔文教派“以神为中心”的思想，吸取康德
11、先验论和欧洲浪漫派理论家的思想材料，提出人凭直觉认识真理，因而在一定范围内人就是上帝。 这一派思想的出发点是人文主义，即强调人的价值，反对权威，祟尚直觉，主张个性解放，打破神学和外国教条的束缚，对美国作家产生不小的影响。,超验主义思想内核有三个：,灵魂或圣灵 圣灵是全能的，无所不在的。 “个人” “个人”是社会中最重要的因素 ，强调个人的重要性。 象征 自然万物是圣灵的体现和象征。,超验主义思想第一个内核：圣灵,超验主义者认为灵魂或圣灵是宇宙中最重要的元素。圣灵是全能的，无所不在的。万物来自于圣灵，归属于圣灵。于是，超验主义者们代表了一种新的看待世界的方法。这显然是对18世纪牛顿学说的反抗。
12、18世纪一种被普遍接受的观点认为世界是由物质组成的。这也是对美国的资本化，机械化的反抗，对美国在世界事务中领跑而忽略精神富足的反抗。,超验主义思想第二个内核：个人,社会的更新进步只有通过个人的更新进步才能得以实现。如果人依靠自己，自我教育，自我提高，他可以变的更好甚至完美。正象爱默生所说，“人发展自己，提高自己的可能性是无止境的”，“每个人的灵魂都居住在上帝的灵魂中”。在爱默生看来，人是按上帝的形象造的，只是比上帝差一点点。无处不在的有灵的上帝通过在人的灵魂中“起作用”而使人变的神圣，圣洁。人的完美，自我教养，自我提高，而不是对财富的追求是超验主义者第一关心的。他们一直告诫人们要依靠自己得到精
13、神世界的完美。个人因与圣灵的相交而变的神圣。至此，超验主义又代表了一种新的看待人的方式。每个人应该感觉到这个世界是他们的，这个世界为他而存在，他应该决定自己的存在方式。每个人应该理解，他通过塑造他的世界而塑造了自己，通过塑造自己而塑造了这个世界。所以，爱默生说，“要知道世界为你而存在，因此建立你自己的世界”，“相信自己”，“塑造自己”。相信自己的判断力，这个世界是你的。这就是爱默生的希望：人能够成为他所希望成为的最好的人。这又是对加尔文主义的一种反抗，加尔文主义认为人虽然有上帝赐予的自由意志，但并非象上帝一样完全而全面，上帝的预知和预定超越了人类有限的自由。人是邪恶的，有原罪的，而且上帝的仁慈
14、和恩宠是人得救的唯一途径。这也是对资本主义大发展中人类失去人性的反抗，工业化把人类变成了非人类，人失去了个性变的有序统一。超验主义者们清楚的看到了这一点，通过重申个人的重要性唤醒人们重获个性，希望人重新鲜活起来。,超验主义思想第三个内核：象征,对于超验主义者们来说，自然不再单纯是物质的，宇宙是由自然和圣灵组成的。他们认为自然是最纯洁的，对人的道德有最神圣的影响，他们提倡直接用内心的洞察力去感知这位有灵的无所不在的上帝。 在自然中，他们感到完全与外在世界融合了，完全沉浸在自然中并成为其中的一部分。灵魂超越了身体的物质界限而分享了上帝的无所不知。也就是说，灵魂完全超越了个体的有限成为上帝的一部分。
15、爱默生认为上帝的圣灵无处不在，不仅在人的灵魂中，也贯穿在自然中。,（2）梭罗（1817-1864 ）,亨利戴维梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862），美国作家、思想家、自然主义者。著名散文集瓦尔登湖和论文论公民的不服从权利（又译为消极抵抗、论公民的不服从）的作者。此文影响了托尔斯泰和圣雄甘地。 1817年7月12日出生在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村（Concord,Massachusetts），父亲是小业主。20岁于哈佛大学毕业（1837年），曾任教师，从事过各种体力劳动。在学生时代与拉尔夫沃尔多爱默生（Ralph Waldo Emerson）相识，在爱默
16、生的影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立见解。 在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。,海子梭罗这人有脑子1986,梭罗这人有脑子 像鱼有水、鸟有翅 云彩有天空 好在这人不是女性 否则会有一对 洁白的冬熊 摇摇晃晃上路 靠近他乳房 凑上嘴唇,梭罗这人有脑子 梭罗手头没有别的 抓住了一根棒木 那木棍揍了我 狠狠揍了我 像春天揍了我 梭罗这人有脑子 看见湖泊就高兴,梭罗这人有脑子 用鸟巢做邮筒 两封信同时飞到 还生下许多小信 羽毛翩跹 梭罗这人有脑子 不言不语让东窗
17、天亮西窗天黑 其实他哪有窗子 梭罗这人有脑子 不言不语做男人又做女人 其实生下的儿子还是他自己,灯火的屋中 梭罗的盔 一卷荷马 这人有脑子 以雪代马 渡我过水 梭罗这人有脑子 月亮照着他的鼻子,那个抒情的鼻子 靠近他的脑子 靠近他深如树林的眼睛 靠近他饮水的唇 （愿饮得更深） 构成脑袋 或者叫头,白天和黑夜 像一白一黑 两只寂静的猫 睡在你肩头 你倒在林间路途上 让床在木屋中生病 梭罗这人有脑子 让野花结成果子,梭罗这人有脑子 像鱼有水、鸟有翅 云彩有天空 梭罗这人就是 我的云彩，四方邻国 的云彩，安静 在豆田之西 我的草帽上,太阳，我种的 豆子，凑上嘴唇 我放水过河 梭罗这人有脑子 梭罗的盔
18、 一卷荷马,瓦尔登湖1854,1845年7月4日梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡康科德城（Concord）不远，优美的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活。自耕自足两年有余。 他于1847年9月6日离开瓦尔登湖，重新和住在康科德城的他的朋友兼导师爱默生一家生活在一起。 出版于1854年的散文集瓦尔登湖（Walden）详细记载了他在瓦尔登湖畔两年又两个月的生活。 他虽毕业于世界闻名的哈佛大学，却没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。,梭罗以他的回归自然的生活方式 实践了爱
19、默生的超验主义思想，以一部记实性的散文作品影响了无数美国人的价值观。人们说他们懂得不少瞧啊，他们生了翅膀，百艺啊，还有科学，还有千般技巧；其实只有吹拂的风才是他们全部的知觉。瓦尔登湖,时间和地点都已变换，我生活在更靠近了宇宙中的这些部分，更挨紧了历史中最吸引我的那些时代。我生活的地方遥远得跟天文家每晚观察的太空一样，我们惯于幻想，在天体的更远更僻的一角，有着更稀罕、更愉快的地方，在仙后星座的椅子形状的后面，远远地离了嚣闹和骚扰。我发现我的房屋位置正是这样一个遁隐之处，它是终古常新的没有受到污染的宇宙一部分。如果说，居住在这些部分，更靠近昴星团或毕星团，牵牛星座或天鹰星座更加值得的话，那末，我真
20、正是住在那些地方的，至少是，就跟那些星座一样远离我抛在后面的人世，那些闪闪的小光，那些柔美的光线，传给我最近的邻居，只有在没有月亮的夜间才能够看得到。我所居住的便是创造物中那部分；曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群每小时都给与他营养。如果牧羊人的羊群老是走到比他的思想还要高的牧场上，我们会觉得他的生活是怎样的呢？,三、美国精神的传播者,美国后期的浪漫主义文学以纳撒尼尔霍桑（1804年1864年）、爱伦坡（18091849）、赫尔曼麦尔维尔（1819年1891年）和沃尔特惠特曼（1819年1892年）为代表。 霍桑在作品中对“隐秘的恶”进行挖掘,红字反映清教徒殖民统治的
21、黑暗以及教会的虚伪和不公，象征手法运用纯熟。 麦尔维尔是美国浪漫主义小说家中成就最高者，擅长描写航海奇遇和异域风情，代表作白鲸是美国文学史上最杰出的小说之一，小说中的“白鲸”已经成为一种超然的、对人类怀有敌意而又难以征服的神秘物的图腾。 惠特曼的耗一生的经历编纂、扩充诗集草叶集，歌颂美利坚民族意识的觉醒，成为美国现代文学的鼻祖。,（1）霍桑 (18041864),代表作红字以殖民地时代的美洲为题材，探讨人性恶的主题，体现了清教徒精神。主人公海丝特被写成了崇高道德的化身。,一、生平与创作 1、生平 生于马萨诸塞州的萨勒姆镇，家庭是新英格兰一名门望族，世代加尔文教信徒。先祖曾是马萨诸塞殖民地政教合
22、一机构要人。 4岁时做船长的父亲病死，由母亲抚养成人。自幼性格阴郁，耽于思考；祖先追害异端的狂热，使他有负罪感。,在波多因大学读书时，结识后来成为诗人的朗费罗、总统皮尔斯、海军将军布里奇，建立毕生友谊。 1825年大学毕业回乡隐居12年。最初几个短篇匿名发表。1837年出第一个短篇集重讲一遍的故事。1842年婚后迁康考德居住，参与超验主义者的乌托邦式公社。担任过波士顿海关司磅员、萨勒姆海关检验官，美驻英利物浦总领事。,2、创作题材分两大类： A、“新英格兰传奇”： 创作于故乡萨勒姆隐居时期，讲述200年前新英格兰故事，关注宗教与情感：欢乐山的五月柱、大红宝石、有抱负的来客、恩迪科特与红十字、亲
23、情、爱丽丝多恩的恳求。,B、 “心之寓言”：创作于1842-45年居康考德“古屋”期间，“人性之恶”与孤独是其基本主题：教长的面纱：牧师和少女的隐情。思狄柯特与红十字：胸佩红字示众的美妇。年轻小伙子布朗：人们在黑森林与魔鬼密约,3、基本主题 人生而孤独，人都骄傲自私。 人性“恶”，把抽象“恶”当作社会问题根源。 主题隐晦，有浓厚神秘主义与宗教色彩；哲学上具有悲观主义倾向。 4、象征手法 象征符号如斗篷、面纱、镜子、毒蛇、毒花、火、冰。 认为客观世界仅是表层假象，“灵性”才是本质，“万物都有灵性，好比灵魂与躯体关系。”,1、背景 1650年前后的波士顿，当地居民是1620至1630年间来此定居的
24、第一代移民，清教徒(加尔文教)，他们在英格兰受詹姆斯一世迫害，抱着创建人间乐土的理想来新大陆，史称“朝圣的教父”。 英国清教徒：最初反抗罗马教皇专制、反对社会腐败风气，注重理智，排斥感情，推崇理想，禁绝欲望；后来发展到极端：迫害异端，不准妇女在街上微笑，不准儿童嬉戏。,二、红字（1850）,“五月花”号,“五月花”号是英国3桅盖伦船，长19.50米， 宽7.95米， 吃水3.35米，排水量180吨，于1615年下水。 1620年9月6日，该船载有包括男、女及儿童在内的102名清教徒在北美建立了第一块殖民地。 分离派是英国清教中最激进的一派，由于受英国国教的残酷迫害，1608年8月离开英国到荷兰
25、。其中一部分教徒决定迁居北美，并与弗吉尼亚公司签订移民合同。,1620年9月16日，在牧师布莱斯特率领下乘五月花号前往北美。全船乘客102名，其中，分离派教徒35名，余为工匠 、渔民、贫苦农民及14名契约奴。 11月21日，到达科德角(今马萨诸塞州普罗文斯敦），于感恩节后第一天在普利茅斯地方上岸。在登陆前，即11月21日由分离派领袖在船舱内主持制定一个共同遵守的五月花号公约，有41名自由的成年男子在上面签字。其内容为：组织公民团体；拟定公正的法律、法令、规章和条例。此公约奠定了新英格兰诸州自治政府的基础。,五月花号公约,以上帝的名义，阿门。 吾等签约之人，信仰之捍卫者，蒙上帝恩佑的大不列颠、法
26、兰西及爱尔兰国王詹姆斯陛下的忠顺臣民-为了上帝的荣耀,为了吾王与基督信仰和荣誉的增进,吾等越海扬帆,以在弗吉尼亚北部开拓最初之殖民地,因此在上帝面前共同庄严立誓签约,自愿结为一公民团体。为使上述目的得以顺利进行、维持并发展，亦为将来能随时制定和实施有益于本殖民地总体利益的一应公正和平等法律、法规、条令、宪章与公职，吾等全体保证遵守与服从。 据此于耶稣公元1620年11月11日，吾王英格兰、法兰西、爱尔兰等十八世暨苏格兰第五十四世君主陛下在位之年，在科德角签署姓名如下，以资证明。,清教徒与基督新教,自16世纪上半叶开始的宗教改革运动席卷了整个欧洲大地，德国的马丁路德、法国的加尔文成为改教后基督教
27、新教的领袖。在当时的英国，由于英国国教的专横，宗教改革姗姗来迟，但英国教徒们还是受到了来自加尔文教义的影响。 1524年，英国人丁道尔把新约圣经翻译成英文，他可以说是英国的第一位清教徒。早期清教徒希望完全按照圣经的原则生活，顺服圣经的教导可说是他们的首要任务。如丁道尔的目标就是让英国每位识字的人都拥有一本圣经。历史上，将在英国的新教徒，那些信奉加尔文教义、不满英国国教教义的人称为清教徒。而由于英国的宗教迫害，大部分清教徒都逃亡到了美国，所以人们说起清教徒，一般指的就是美国的清教徒。 清教徒不仅仅是一种派别，更是是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体信仰的一种统称。清教徒是最为虔敬、生
28、活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。,英美清教徒,霍桑认为：与文明而古老的欧洲相比，美国“没有阴影，没有古风，没有秘传，没有绚丽而又昏默的冤孽，只有光天之下的枯燥乏味的繁荣”，给作家提供的素材极少。因此，霍桑把注意力转向过去，力图借助想象去挖掘历史上对创作有益的素材，以便“把过去了的时代与我们面前一瞬即逝的现在联系起来”。 这也暗示了他以古喻今的创作意图。但是出于清教徒的审慎，霍桑采取了浪漫主义小说的创作形式。他认为只有这样，作者才能以自己选择的方式
29、构思和创作，而又不必拘泥于细节的真实，才能在“真实的世界”和“仙境”之间找到现实与想象得以相结合的“中间地带”。 霍桑的伟大正在于他能以表面温和而实质犀利的笔锋暴露黑暗、讽刺邪恶、揭示真理。,2、创作观,（1）宗教观：静观态度深受清教主义“原罪”、“赎罪”及“命定论”影响，但从家族负罪感出发，又对清教专制痛心；受爱默生超验主义影响，相信物质世界只是某种隐蔽的神秘力量的象征，但又受个人宗教意识支配，探寻抽象的“恶”。,（2）婚姻观：矛盾态度谴责不合理婚姻，把爱情说成“神圣的贡献”，但不敢肯定不合“法”的感情。作品不采用有情人终成眷属模式，加深了悲剧意味，但也避免了俗套。对婚恋的矛盾态度表明他持正
30、统教义立场。,（3）善恶观：基督教人道主义善是抽象的良心发现，如齐灵渥斯死前“良心发现”，把遗产全留给珠儿。恶混合着教义与人道主义，写刑台如“教堂的附属建筑”，“如同法国大革命时期恐怖党人的断头台”。对宗教惩罚与社会革命存有人道疑虑，偏向基督教人道主义。,（4）命运观：人生悲苦把不合理现状和人类悲惨命运归结为“善”“恶”之争，与人生悲苦的教义相通。,3、“红字”寓意“通奸”(adultery)首个字母，代表宗教憎恶的淫行罪。 1658年普利茅斯殖民当局制定的法律条款规定：凡犯有奸淫罪者，“当于袖上及背部佩戴布制A/D二大写字母，本政府治下若发现其未佩此二字母者，立即予以逮捕并当众施以鞭打。”
31、从情节叙述看，它又具反讽、联想语义，如转为 “值得尊敬”(Admirable)、“前进”(Advance)、 “能干”(Able)、“天使”（Angel ）。,波士顿的“狱门”：海丝特白兰出场。怀抱三个月大的私生婴儿珠儿，胸佩红A 字受审，背景是绞刑台。贝灵汉总督和约翰威尔逊牧师逼她说出情人被拒绝。人群中有忧心忡忡的丁梅斯代尔、失散两年的丈夫齐灵渥斯。 “这红字烙得太深了。 你是取不下来的。 但愿我能在忍受我的痛苦的同时， 也忍受住他的痛苦！”,4、情节,狱中“相认”：齐灵渥斯以医生身份探监与海丝特“相认”，打听孩子父亲仍被拒绝。为不影响名誉，要她不说出他们是夫妻关系。,观察与发现：丁梅斯代尔
32、的痛苦引起齐灵渥斯注意，开始跟踪。海丝特出狱后独自抚养小珠儿。小珠儿渐渐长大，总督和神甫要把她与母亲分开，但她不同意，并得到牧师丁梅斯代尔支持。齐灵渥斯察知有隐情，趁牧师沉睡拨开法衣，发现牧师胸口上有红字，决计报复。,忏悔： “你们母女俩以前已经在这儿站过了，可是我当时没和你们一起来。再上来一次吧，我们三个人一起站着吧！”海丝特白兰握着孩子的一只手，牧师握着孩子的另一只手，他们共同站在了绞刑台上。就在他这么做的瞬间，似有一般不同于他自己生命的新生命的激越之潮，急流般涌入他的心房，冲过他周身的血管，仿佛那母女俩正把她们生命的温暖传递给他半麻木的身躯，三人构成了一条闭合的电路，此时，天空闪过了一丝
33、亮光，丁梅斯代尔仿佛看见天空中出现了一个巨大的字母“A ”。,5、主题作者称叙述“人性脆弱和人生悲哀的故事 ”。通过人物的悲剧命运，揭露17世纪殖民地的残酷现实，批判清教主义道德虚伪，表现对人性本质的理解与同情，对爱情进行赞美，探讨“善”与“恶”哲理。,双重情感： 指责清教扼杀人性，如 “牢门从里面给一下子打开了，最先露面的是狱吏，他腰侧挎着剑，手中握着权杖，那副阴森可怖的模样象个暗影似的出现在日光之中。这个角色的尊容便是清教徒法典全部冷酷无情的象征和代表。”（第一章） 渲染宗教赎罪观念，表现出清教伦理与人道主义的矛盾，如认为“爱总要比恨来得容易，这正是人类本性之所在”，让人物一齐上刑台悔罪。
34、,海丝特白兰：反叛清教伦理，追求个人幸福，坚强而富有自我牺牲精神的女性形象，被视为“有形的红字”。 美丽、高贵的气质：“那年轻妇女身材颀长，体态优美之极。她头上乌黑的浓发光彩夺目，在阳光下可以说熠熠 生辉。她的面孔不仅皮肤滋润、五官端正、容貌秀丽，而且还有一对鲜明的眉毛和一双漆黑的深目，十分楚楚动人。她自有一种端庄的风韵，并不同于如今人们心目中的那种纤巧、轻盈和不可言喻的优雅。 （第一章）,6、人物形象,倔强、坚强的性格：生出没落世家，父母贫穷，婚姻不幸。丈夫两年音讯皆无，谣传葬身海底，她孤苦无依，与牧师情感败露后独自承担耻辱，也不愿牵连牧师。 面对示众，表现出“好斗的精神”： “她虽然面孔红
35、得发烧，却露出高傲的微笑，用毫无愧色的目光环视着她的同镇居民和街坊邻里。她的裙袍的前胸上露出了一个用红色细布做就、周围用金丝线精心绣成奇巧花边的一个字母A。” （第一章）,善良、温厚的感情：“她把全部积蓄都用在了救济他人上面，尽管那些人并不比她更为不幸，而且还时常忘恩负义地对她横加侮辱。她时常替穷人制作粗布衣服，而如果她把这些时间用来发挥她的手艺，收入原可以更多的。”（第五章）,丁梅斯代尔：一个赎罪者的形象。 他“生性羞赧和敏感”，“沉默寡言与自我克制” ，“饱尝肉体上疾病的痛苦，备受精神上某种阴险的烦恼的折磨。” 作为神职人员，深受宗教束缚，鞭打自己，忏悔“罪孽”，但他怯懦、软弱，最后在出走
36、未果的情况下向公众袒露红字，很快死去。,“海丝特白兰，”他以令人撕心裂肺的真诚呼叫道，“上帝啊，他是那样的可畏，又是那样的仁慈，在这最后的时刻，他已恩准我为了我自己沉重的罪孽和悲惨的痛楚来做七年前我规避的事情，现在过来吧，把你的力量缠绕到我身上吧！你的力量，海丝特；但要让那力量遵从上帝赐于我的意愿的指导！这个遭受委屈的不幸的老人正在竭力反对此事！竭尽他自己的，以及魔鬼的全力！来吧，海丝特，来吧！扶我登上这座刑台吧！”,丁梅斯代尔牧师先生一边由海丝特白兰撑持着，一边握着小珠儿的手，转向那些年高望重的统治者；转向他的那些神圣的牧师兄弟；转向在场的黎民百姓他们的伟大胸怀已经给彻底惊呆了，但仍然泛滥着
37、饱含泪水的同情，因为他们明白，某种深透的人生问题即使充满了罪孽，也同样充满了极度的痛苦与悔恨即将展现在他们眼前。刚刚越过中天的太阳正照着牧师，将他的轮廓分明地勾勒出来，此时他正高高矗立在大地之上，在上帝的法庭的被告栏前，申诉着他的罪过。,“新英格兰的人们！”他的声音高昂、庄严而雄浑，一直越过他们的头顶，但其中始终夹杂着颤抖，有时甚至是尖叫，因为那声音是从痛苦与悔恨的无底深渊中挣扎出来的，“你们这些热爱我的人！你们这些敬我如神的人！向这儿看，看看我这个世上的罪人吧！终于！终于！我站到了七年之前我就该站立的地方；这儿，是她这个女人，在这可怕的时刻，以她的无力的臂膀，却支撑着我爬上这里，搀扶着我不致
38、扑面跌倒在地！看看吧，海丝特佩戴着的红字！你们一直避之犹恐不及！无论她走到哪里，无论她肩负多么悲惨的重荷，无论她可能多么巴望能得到安静的休息，这红字总向她周围发散出使人畏惧、令人深恶痛绝的幽光。但是就在你们中间，却站着一个人，他的罪孽和耻辱并不为你们所回避！”,牧师讲到这里，仿佛要留下他的其余的秘密不再揭示了。但他击退了身体的无力，尤其是妄图控制他的内心的软弱。他甩掉了一切支持，激昂地向前迈了一步，站到了那母女二人之前。“那烙印就在他身上！”他激烈地继续说着，他是下定了决心要把一切全盘托出了。“上帝的眼睛在注视着它！天使们一直都在指点着它！魔鬼也知道得一清二楚，不时用他那燃烧的手指的触碰来折磨
39、它！但是他却在人们面前狡猾地遮掩着它，神采奕奕地定在你们中间；其实他很悲哀，因为在这个罪孽的世界上人们竟把他看得如此纯洁！他也很伤心，因为他思念他在天国里的亲属！如今，在他濒死之际，他挺身站在你们面前！他要求你们再看一眼海丝特的红字！他告诉你们，她的红字虽然神秘而可怕，只不过是他胸前所戴的红字的影像而已，而即使他本人的这个红色的耻辱烙印，仍不过是他内心烙印的表象罢了！站在这里的人们，有谁要怀疑上帝对一个罪人的制裁吗？看吧！看看这一个骇人的证据吧！”,他哆哆嗦嗦地猛地扯开法衣前襟的饰带。露出来了！但是要描述这次揭示实在是大不敬。刹那间，惊慌失措的人们的凝视的目光一下子聚集到那可怖的奇迹之上；此时
40、，牧师却面带胜利的红光站在那里，就象一个人在备受煎熬的千钧一发之际却赢得了胜利。随后，他就瘫倒在刑台上了！海丝特撑起他的上半身，让他的头靠在自己的胸前。 老罗杰齐灵渥斯跪在他身旁，表情呆滞，似乎已经失去了生命。“你总算逃过了我！”他一再地重复说。“你总算逃过了我！” “愿上帝饶恕你吧！”牧师说。“你，同样是罪孽深重的！”他从那老人的身上取回了失神的目光，紧紧盯着那女人和孩子。,“我的小珠儿，” 他有气无力地说他的脸上泛起甜蜜而温柔的微笑，似是即将沉沉酣睡；甚至，由于卸掉了重荷，他似乎还要和孩子欢蹦乱跳一阵呢“亲爱的小珠儿，你现在愿意亲亲我吗？那天在那树林里你不肯亲我！可你现在愿意了吧？” 珠儿
41、吻了他的嘴唇。一个符咒给解除了。连她自己都担任了角色的这一伟大的悲剧场面，激起了这狂野的小孩子全部的同情心；当她的泪水滴在她父亲的面颊上时，那泪水如同在发誓：她将在人类的忧喜之中长大成人，她绝不与这世界争斗，而要在这世上作一个妇人。珠儿作为痛苦使者的角色，对她母亲来说，也彻底完成了。 “海丝特，”牧师说，“别了！”“我们难道不能再相会了吗？”她俯下身去，把脸靠近他的脸，悄声说。“我们难道不能在一起度过我们永恒的生命吗？确确实实，我们已经用这一切悲苦彼此赎救了！你用你那双明亮的垂死的眼睛遥望着永恒！那就告诉我，你都看见了什么？”“别作声，海丝特，别作声！”他神情肃穆，声音颤抖地说。,“法律，我们
42、破坏了！这里的罪孽，如此可怕地揭示了！你就只想着这些好了！我怕！我怕啊！ 或许是，我们曾一度忘却了我们的上帝，我们曾一度互相冒犯了各自灵魂的尊严，因此，我们希望今后能够重逢，在永恒和纯洁中结为一体，恐怕是徒劳的了。上帝洞察一切；而且仁慈无边！他已经在我所受的折磨中，最充分地证明了他的仁慈。他让我忍受这胸前灼烧的痛楚！他派遣那边那个阴森可怖的老人来，使那痛楚一直火烧火燎！他把我带到这里，让我在众人面前，死在胜利的耻辱之中！若是这些极度痛苦缺少了一个，我就要永世沉沦了！赞颂他的圣名吧！完成他的意旨吧！别了！”随着这最后一句话出口，牧师吐出了最后一口气。到此时始终保持静默的人们，进出了奇异而低沉的惊
43、惧之声，他们实在还找不出言辞，只是用这种沉沉滚动的声响，伴送着那辞世的灵魂。,齐灵渥斯：心灵扭曲的复仇狂形象。又老又丑陋，躯体畸形。他原是有才华的医生，因疯狂报复导致灵性消失，背上了罪恶的黑十字。牧师死后他失去报复目标，临终把财产给与珠儿。,珠儿：“罪恶”的产儿，爱情的结晶，被称为“活着的红字”。海丝特把红字用金色丝线装饰，具有“天使”(Angel)含义。她具有“狂野和任性的个性” ，最后走出阴晦的清教世界，预示新一代将摆脱沉重的过去，走向新的生活。,7、艺术特色 优秀的浪漫主义作品，故事凄婉，意境哀艳，情感幽深，风格讲究，在美国作家中独具一格。 （1）象征与隐喻： 除“红字”的象征外，文中象
44、征触处可见，如开篇监狱门外“由于某种奇异的机缘，这一丛野玫瑰得以历劫而永生 ”； “她焕发的美丽，竟把笼尽着她的不幸和耻辱凝成一轮光环”，隐喻海丝特圣洁如圣母。,（2）心理描写： 着力表现心理冲突，将理智与情感、教义与世俗、善与恶的内心冲突进行集中、强化、夸张，尤其是挖掘阴暗、怪诞、非理性的心理活动。如海丝特看见齐灵渥斯采草药的心理：“坟地会不会在他目光的感应下立刻产生邪意，在他手指的一触之下马上生出一种从不知名的毒草来迎接他呢？或者说，大地会不会把每一种良木益草在他接触之后都变成毒木莠草来满足他呢？那普照四方的明亮的太阳是不是也当真能照到他身上呢？”（十五章）,（3）烘托渲染： 采用浪漫主义
45、手法，用略带神秘色彩的自然景象烘托环境、渲染气氛、如密林见面，夜晚刑台。（4）对比衬托： 珠儿、牧师、罗杰齐灵握斯和海丝特这四个主要人物形成对比反衬，两两对照。,8、文学影响 描绘荒谬可怖现象，挖掘阴暗怪诞心理，使用象征隐喻手法。 象征手法为麦尔维尔师法，经爱伦坡，转而为波德菜尔效仿。 渲染气氛和心理描写影响到亨利詹姆斯、威廉福克纳、索尔贝娄等二十世纪的大作家。,（2）爱伦坡（18091849）,埃德加爱伦坡，十九世纪美国诗人、小说家和文学评论家。其作品是在任何时代都是“独一无二”的风格，主张艺术要使读者获得刺激而达到灵魂的升华。 小说大部分以死亡、凶杀、复仇为题材，揭示人的幻觉状态和变态心理
46、。 代表作品： 小说黑猫、厄舍府的倒塌 诗歌乌鸦、安娜贝尔李,厄舍府的倒塌,那年秋天，一个阴沉、昏暗、岑寂的日子，乌云低垂，厚重地笼罩着大地。整整一天，我孤零零地骑着马，驰过乡间一片无比萧索的旷野。暮色四合之际，令人忧伤的厄榭府终于遥遥在望。我也说不清是怎么回事，一瞥见那座建筑，心灵就充满难以忍受的忧伤。说难以忍受，是因为往常即便到了荒蛮之所或可怕的惨境，遇到那种无比严苛的自然景象，也难免有几分诗意，甚而生出几分喜悦；如今，这股忧伤的感觉却总是挥之不去。我愁肠百结地望着眼前的景物。我望着孤单的府邸和庄园里单一的山水风貌，望着荒凉的垣墙、空洞的眼睛一样的窗子、三五枝气味难闻的芦苇、几株枯木白花花
47、的树干心里真是愁苦至极，愁苦得俗世的情感已无法比拟，只有与染阿芙蓉癖者梦回以后的感觉作比，才足够贴切苦痛流为日常，丑恶的面纱也摘除而去。我的心直翻腾，还冷冰冰地往下沉，凄凉得无可救赎，任是再有刺激人的想像力，也难说这是心灵的升华。究竟的怎么了？我思忖起来。到底是什么原因，使得我在注目厄谢府时如此不能自控？这是个破解不了的谜。沉思间，模糊的幻想涌满心头，却又无从捉摸。,我费了好大劲才认定眼前这个人就是我幼年时代的伙伴。不过他的面部特征一直不同寻常。他面如死灰；眼睛大而清澈，明亮得无与伦比；嘴唇有点薄，颜色暗淡，但轮廓绝顶漂亮；鼻子是精致的希伯莱式样，鼻孔却大得离谱；下巴造型很好，但鲜有活力，并不
48、引人注目；头发又软又薄，蛛网一样稀稀拉拉；这样的五官，再配上太阳穴上面异常宽阔的天庭，那容貌真是令人过目不忘。容颜上的显著特征，脸上一贯流露的神情，只消有一点夸张的地方，都会显得变化很大，如今与厄谢同处一室，我却生出了对面不相识的感觉。眼前这苍白得可怕的肤色，明亮得出奇的眼睛，尤其让我惊愕，它们甚至吓倒了我。那丝绸般柔滑的头发，也在不知不觉中，变长了，蛛丝一样纷乱，与其说是披拂在脸上，倒不如说飘飘扬扬来得贴切。任我怎么努力，也无法从这副怪异神情里，找出正常人的影子了。,“没听到？我可听到了，早听到了。好久好久好久几分钟前，几小时前，几天前我就听到了。可我不敢哦，可怜可怜我吧，我真是个可怜的人我
49、不敢说。我们把她活埋啦！我不是说过我感觉敏锐么？现在我来告诉你，她最早在空荡的棺材里弄出的动静，我就听到了。我好几天前就听到了可我不敢 我不敢说。可现在今晚埃塞尔雷德哈！哈！隐士的门破裂了，巨龙临死前凄厉地叫着，盾牌哐啷一声掉在地上！倒不如说，是棺材的碎裂声，是地牢铁门铰链的摩擦声，是她在黄铜廊道中的挣扎声！哦，该往哪里逃呢？难道她不会马上赶来？老天，难道她不正匆匆赶来么？来责问我草率？我不是已经听到她上楼的脚步声了么？我不是已听清她沉重而可怕的心跳了？疯子！”说着，他猛地跳起来，失魂落魄地厉声喊道：“疯子！告诉你，她现在就站的门外！”,他这声非人的锐叫似乎有种符咒的魔力，一瞬间，他指着的那扇古旧笨重的黑檀木门，竟缓缓地张开了口子。这是一阵疾风的刮开的殊不知，门外当真站着厄榭府高个子的玛德琳小姐。她的身上裹着寿衣，那白色的袍子上，溅满血迹；瘦弱不堪的身体上到处是苦苦挣扎的痕迹。她在门槛那里颤抖了一阵，前后摇晃了一阵，然后，低低地呻吟着，重重地朝屋内的哥哥身上倒去。这死前猛烈而痛苦的一击，把她哥哥扑倒在地，成为一具死尸。他被吓死了。这倒在他的预料之中。,
