1、第三章：超世童话,第一节：阿拉伯童话,“一千零一夜”也讲不完的阿拉伯风情,附加古兰经对于面纱的相关经文：,“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，.” （古兰：第二十四章第三十节）“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。” （古兰：第三十三章第五十九节）,一、一千零一夜,（一）书名一千零一夜是著名的古代阿拉伯民间故事集，有243个故事。英译多叫作阿拉伯之夜（Ar
2、abian Nights ），在中国却有一个独特的称呼：天方夜谭,（二）地位,世界上最具生命力、最负盛名，拥有最多读者和影响最大的作品之一。以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列，堪称是世界文学史上的一大奇迹。,一千零一夜的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本。12世纪，埃及人首先使用了一千零一夜的书名，但直到15世纪末16世纪初才基本定型。一千零一夜的故事一经产生，便广为流传。在十字军东征时期就传到了欧洲。,（三）成书历史,（四）三个故事来源,一是波斯和印度，一千零一夜的基础原是波斯故事集赫佐尔艾夫萨乃（意为“一千个故事”）；二是伊拉克，即以
3、巴格达为中心的阿拔斯王朝（750-1258年）时期流行的故事；三是埃及麦马立克王朝（12501517）时期流行的故事。,（五）框架结构,出于艺术整体上的需要，一千零一夜虚构了国王山鲁亚尔及其兄弟的故事作为这部民间故事集的“楔子”部分，采用了大故事套小故事的包孕结构，即“连串插入式”框架结构，它最早源于印度古代民间寓言故事集五卷书。,完美女性的代表：山鲁佐德,据原著中所费笔墨描述，她与胞妹敦亚扎德皆天姿国色，美貌无比，而山鲁佐德本人则精通礼仪，端方大雅，落落大方；又博览群书，对于古今史实和民族风俗的知识甚至无所不知；同时又饱读诗书，深明大义，出口成章。是一个容貌美丽，性情善良，品行端庄，才华横溢
4、的完美女性形象。,（六）重要故事,萨桑国，国王山鲁亚尔，宰相之女山鲁佐德。 三个最脍炙人口的故事：阿里巴巴和四十大盗的故事辛伯达航海冒险的故事阿拉丁和神灯的故事,（七）主要人物：市井商人,从故事的背景、内容和人物来看，一千零一夜中占主导地位的是市井商人的故事，以商人为主人公的故事约占全书一半以上；在故事里出现的人物中，商人约占80以上。 阿拉伯民族本质上是一个商业民族，社会上存在着浓厚的重商风气，阿拉伯民族入世求实的商业精神是一以贯之的。阿拉伯商人们有一种“千金散尽还复来”的慷慨豪气和达观。 一千零一夜中最有代表性的商人故事形成了“获取享受”的故事模式。,（七）艺术特色,第一、浓郁的浪漫主义色
5、彩。 第二、情节曲折离奇，结构灵活简便。 第三、鲜明的对比。 第四、语言丰富优美、流畅自然、生动活泼，诗文并茂，很好地体现了民间文学的本色。 第五、指出现代的丑恶。,第二节：印度童话,东方古典美的完美象征,一、迦梨陀娑：“印度的莎士比亚”,生平不可考，传说，约4-5世纪。中古印度最杰出的诗人与剧作家。据作品推测，他可能是笈多王朝超日王宫中的“九宝”（九位艺术家）之一。,“迦梨女神的奴隶”（“诗人之王”）,迦梨陀娑是由两个字组成的复 合词。迦梨是一个女神的名字，陀 娑的意思是奴隶，合起来就是“迦梨 女神的奴隶”。暗指成才之路不易。可信的是迦梨陀娑出身微贱，才 智过人，娴熟梵语，精通学问，并具 备
6、宫廷大诗人和学者应具备的素质和 才华。,创作：41种之多（大多为伪作）,叙事诗（“大诗”）： 鸠摩罗出世 罗怙世系（被后世赞誉为印度“大诗” 的典范） 抒情诗（“小诗”）： 短诗集时令之环 （六季杂咏） 长诗云使 戏剧： 摩罗维迦和火友王 优哩婆湿 沙恭达罗,鸠摩罗出世（叙事诗）取材于印度古代神话传说，是 罗摩衍那的插曲之一。共17章。 18章写湿婆和雪山神女乌玛的恋 爱故事；917章写他们的儿子战神 鸠摩罗的出生并战胜魔王的故事。一 般研究者认为，九章以下文笔迥异于 前，可能是后人续作。 体现爱情战胜苦修的入世思想。作品表面上写的是神仙世界，但实际上，表达的却是人间的苦乐。如写爱神的妻子哭奠
7、丈夫，是一章悽楚动人的挽歌。大神湿婆与乌玛新婚之夜的描写，则充满了人间的欢乐。,云使（印度文学史上第一部抒情长诗，古典抒情诗的最高成就）故事简单而离奇。分为前云、后云两卷，总计一百二十五节，每节四行。讲述了一个财神的奴仆药叉思念妻子托雨云带信的故事。药叉因失职而忤逆财神，被主人从北方的阿罗迦城贬谪到南方罗摩山中。雨季来临，他在凄风苦雨中凝望着空中的云彩， “意动神驰”地恳请雨云作为他心灵的信使：“云啊！你是焦灼者的救星，请为我带信，带给我那由俱毗罗发怒而分离的爱人。”还让云彩安慰自己的妻子，流放期快要结束了，夫妻团聚在一起的日子不会太远。云是爱的使者和象征。,片段欣赏：,那儿有一位多娇，正青春
8、年少、皓齿尖尖。 唇似熟频婆，腰肢窈窕，眼如惊鹿，脐窝深陷。 由乳重而微微前俯，因臀丰而行路姗姗， 大概是神明创造女人时首先将她挑选。 云啊，那时她如果得到了睡眠的幸福， 请在她身边停下，不发雷声，等候一个时辰； 不要让她在难得的梦中见到我这爱人时， 突然我又从那嫩枝般手臂的紧抱中离分。,长恨歌片段排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理
9、枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。,二、沙恭达罗,七幕剧，曾译孔雀女， 全名沙恭达罗的表记/凭 表记认出了沙恭达罗。印度古谚： “韵文里最优美的就是英雄喜剧， 英雄喜剧里沙恭达罗总数第一。”印度古典文学的最高成就，取材于两大史诗。,沙恭达罗,席勒在一封信中断言：“在古希腊没有一部诗剧能够在美妙的女性的温柔方面，或者在美妙的爱情方面与沙恭达罗相比于万一。”1791年歌德曾写诗赞美说：“倘若要用一言说尽春花秋实，大地天国，心醉神迷，惬意满足，那我就说沙恭达罗！”,国王豆扇陀和净修女沙恭达罗的爱情悲剧,三、现代童话三傻大闹宝莱坞,三傻大闹宝莱坞（3 idiots），印度宝莱坞电影，由拉库马希拉尼
10、导演，由阿米尔汗、马德哈万及沙尔曼乔什主演，是根据印度畅销书作家奇坦巴哈特的处女作小说五点人改编而成。讲述了三位主人翁法兰、拉杜与兰乔的故事，他们是皇家工程学院的学生，三人共居一室并结为好友。在以严格著称的学院里，兰乔是个非常与众不同的学生，他不死记硬背，甚至还公然顶撞校长“病毒”，质疑他的教学方法的故事。,故事以两个好朋友在寻找消失多年不见的好兄弟兰彻（冯苏王杜）的过程中展开的回忆：讲述十年前兰彻（冯苏王杜）顶替他人来到皇家工程学院（ICE，影射印度的IIT）的故事。这是一所印度传统的名校，这里的检验学生的唯一标准只有第一（指成绩）！成绩不好就意味着没有未来！ 兰彻（冯苏王杜）却不愿意随波逐
11、流，他用他的善良、开朗、幽默和智慧影响着周围的人。他用所学的物理知识来教训野蛮的学长，他用智慧打破了学院墨守成规的传统教育观念。最后他用智慧成为了印度科学界的一位天才科学家（具有400多项专利），他实现了自己的梦想，也做回了真正的自己。 影片中随时穿插着幽默的语言，行为。他们把院长称为“病毒”，把查托称为“沉默者”（无声火）。,第三节：欧洲童话,绚丽多姿的魔法世界,一、属于世界的“莎士比亚”,莎士比亚（W. William Shakespeare；15641616）英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。与伊莉莎白一世同时代,代表作,四大悲剧：哈姆雷特、奥赛
12、罗、李尔王、麦克白 著名喜剧：仲夏夜之梦威尼斯商人第十二夜皆大欢喜 历史剧：亨利四世亨利五世查理二世 正剧、悲喜剧：罗密欧与朱丽叶 还写过154首十四行诗，二首长诗：维纳斯于阿多尼斯 、鲁克丽丝受辱记,哈姆雷特,仲夏夜之梦,我能否把你比做夏季的一天？ 你可是更加可爱，更加温婉： 狂风会吹落五月的娇花嫩瓣 ， 夏季出租的日期又未免太短 ： 有时候苍天的巨眼照得太灼热， 他金光闪耀的圣颜也会被遮暗； 每一样美呀，总会失去美而凋落， 被时机或者自然的代谢所摧残； 但是你永远的夏天决不会凋枯； 你永远不会失去你美的形象， 死神夸不着你在他影子里踯躅， 你将在不朽的诗中与时间同长； 只要人类在呼吸，眼睛
13、看得见， 我这诗就活着，使你的生命绵延。,十四行诗之第十八首,Shall I compare thee to a summers day?,Shall I compare thee to a summers day? Thou art more lovely and more temperate: Rough winds do shake the darling buds of May, And summers lease hath all too short a date: Sometime too hot the eye of heaven shines, And often is his
14、 gold complexion dimmd; And every fair from fair sometime declines, By chance or natures changing course untrimmd; But thy eternal summer shall not fade Nor lose possession of that fair thou owest; Nor shall Death brag thou wanderst in his shade, When in eternal lines to time thou growest: So long a
15、s men can breathe or eyes can see, So long lives this and this gives life to thee.,二、莎士比亚“传奇剧”,莎士比亚的传奇剧辛白林（1609）、冬天的故事（1610）和暴风雨（1611）都写于第三个创作时期。经历了诗歌、历史剧、喜剧和悲剧创作过程的莎士比亚，可以说已完成了对人性的深刻解剖工作，他的晚年创作生涯遂进入一个乐观、开朗和更理想化的境界。 这个理想化的世界不是在现实中，而往往是在虚无缥缈的海外孤岛上。这表明莎士比亚已不再对改良现实社会抱有幻想，他只把人文主义的理想寄托在神秘主义和未来乌托邦式的世界。 这一
16、切使莎士比亚的传奇剧朦胧奇谲，罩上一层宗教神秘启示的面纱。他的传奇剧中渗透着一种宽恕和解的主题，回响着善恶轮回、因果报应的调子。但是他的传奇剧总的说来是乐观的，浪漫气氛很浓，使人憧憬美好的未来。,暴风雨,三、现代童话：白雪公主之魔镜魔镜,王子与公主的爱情,皇后大婚前的恐怖美容,七个小矮人,白雪公主与七个小矮人,毒苹果,印度风,I Believe In Love,幕后花絮,3D怪兽,第四节：中国童话,仙人共存的鬼怪世界,一、道：封神演义,1、简介：封神演义，俗称封神榜，又名商周列国全传、武王伐纣外史、封神传，中国神魔小说，为明代陈仲琳（一说是许仲琳）所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。封
17、神演义的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。,2、特点：,全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪 另外，封神演义使道教令人熟知。,超级链接：“道教”,道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，
18、具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 道教发源于历史悠久的中国，是一个崇拜诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人，早期以老子的道德经为主要经典。 道教以道为至高信仰，认为玄之又玄，无法言说。现在科学理论一般浅显的理解为“道”是化生宇宙万物的本原。 在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙（不老不死、普济众生）的方法。,道教教义,尊道贵德道教最高信仰仙道贵生道教鲜明特色清静寡欲道教行为标准自然无为道教生活态度柔弱不争道教自我修养返朴归真道教理想状态天
19、人合一道教文化主体天道承负道教善恶报应性命双修道教修炼要诀,三清祖师（道教的最高主神）,玄穹高上玉皇大帝（执掌万事万物）,玉皇大帝玉皇大帝在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵，有人以为其乃是由殷商时期最高的天神“帝”或“上帝”发展而来。 玉皇大帝在早期道教的真灵位业图中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”之名，但其阶位却并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书于赵宋，故特上玉皇大帝号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，后徽宗又再加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，从而大大提高了玉皇在民间的威望，令玉皇信仰流行开来。 道教多将
20、玉皇视为“三清”之下的“四御”之一，以为他是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”，其职能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事专掌，大事申呈”。,八仙,八仙，是指民间广为流传的道教八位神仙：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅（曹景休），此八人道教史上确有其人并非后人杜撰。,3、中心思想,封神演义一书以周武王伐纣为主线，展开了整个三界范围内的大大小小的神仙，人，鬼蜮在不同层面上的斗争。基本可分为两派，一派为维护旧势力，而为保住殷商的江山而战斗。一派为发展新势力，开创周朝的社稷拼杀。 故事情节用神话传说的方式，反映了当时新旧势力你死
21、我活的激烈斗争。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表着道教思想。通天教主其实是孔子的化身。孔子的祖先就是殷商。当时所说的神仙其实代表着当时的贵族，而鬼怪只不过是下层的有相当能力劳动人民。,4、主要内容,在封神演义的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山阐教和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的截教。 三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。 昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，
22、编成365位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。 纣王与武王相对的是截教（通天教主）和阐教（元始天尊），国家天下之争神仙道统之争。,5、影视封神榜（1990年）,上海经典老版封神榜，纣王无道，信宠妲己，斩妻诛子，杀文害武，治造炮烙萤盆，酒池肉林鹿台，聚敛民财，苦害生灵。姜子牙时运不至，了世垂钓潘溪，年至八十方时来运转，得文王相聘，扶保武王姬发，身犯三十六路兵伐，东进五关，孟津河大会天下八百诸侯，共减无道，捉拿妲姬，血溅朝歌，与周灭纣。,妲己（傅艺伟饰）,姜子牙（蓝天野饰）,二、佛：西游记,1、简介：西游记，又名西游释厄传，是
23、中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。,2、主要内容,西游记全书分为三大部分： 前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。 八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。 十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。 以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。,3、文体特
24、点,西游记的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。 大涅槃经里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。 大智度论又指出“譬喻有二种：“一者假以为喻，二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”，特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻。,4、“孙悟空”姓名由来,菩提祖师看他像
25、个猢狲，若以“胡”做姓，“胡”乃古月，“古”者，老也；“月”者，阴也，老代表不能生育，阴代表孤阴不长，所以赐他姓“孙”，“孙”乃子系也，意为多子多福，“子子孙孙，无穷匮也”。 原著中的孙悟空悟性极高，在菩提老祖数十弟子中，是唯一一个能打破祖师盘中迷的弟子，所以当孙悟空打破最后一个迷后，祖师才决定秘传衣钵于他。 然而，孙悟空得道之后，名利熏心，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃，目中无人，故此受到五百年五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难 ，原著称之为“恶贯满盈”，作者笔下的孙悟空，在这个时期是个反面教材式的人物（影视作品改成英雄壮举，完全颠覆原著）；后来经历五百年了悟（空），终于通透，才等来出山的机缘。原著
26、中的孙悟空是一个非常饱满的艺术形象，由善到恶，再由恶到善，是人心的变化过程。,3D动画大闹天宫,动画片大闹天宫以神话形式反映了压迫者与被压迫者的尖锐的冲突与斗争，通过孙悟空闹龙宫、反天廷的故事，比较集中而突出地表现了孙悟空敢做敢当、机智乐观、大胆反抗天威神权的无畏精神和斗争性格。同时也暴露和讽刺了玉帝、龙王、天神天将们的飞扬跋扈、专横残暴和昏庸无能。,六小龄童版西游记（1986版）,百家讲坛之钱文忠讲玄奘西游记,三、儒：聊斋志异,1、故事简介 聊斋志异，简称聊斋，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。 全书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高
27、。 作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。,2、结构安排,聊斋志异，是记神仙狐鬼精魅的故事。 其中“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫故事。除此之外，还有一些记录各地奇闻怪事的文章，如山市。,山市,奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，见高
28、垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者、堂若者、坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开，一行有五点明处，楼外天也。层层指数：楼愈高，则明渐少；数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶，又渐如常楼，又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。,3、思想内涵,聊斋志异是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤
29、之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。 蒲松龄在聊斋自志中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤。因此我们不能只是看聊斋志异奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。,4、后人评价,郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”鲁迅曾经说过，聊斋志异是“用传奇法，而以志怪”。,地狱不空，誓不
30、成佛，众生度尽，方正菩提,5、内地1986版聊斋电视系列片,电视连续剧聊斋电视系列片，又名聊斋，根据蒲松龄聊斋志异制作，由福建电视台、南昌影视创作研究所于1986年拍摄。该片收录了阿宝、画皮、颜如玉、封三娘、聂小倩、辛十四娘等经典故事，脍炙人口，家喻户晓。,主题曲说聊斋（演唱：彭丽媛）,你也说聊斋，我也说聊斋喜怒哀乐一起那个都到那心头来鬼也不是那鬼，怪也不是那怪牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱笑中也有泪，乐中也有哀几分庄严，几分诙谐几分玩笑，几分那个感慨此中滋味，谁能解得开谁能解得开，谁能解得开,倩女幽魂,聂小倩,封三娘,范十一娘，心地善良，有倾国倾城之貌。一日在丫环的陪同下去水月寺游玩，遇上美丽
31、热情的封三娘，二人见面都很喜欢对方。分别时，十一娘约封三娘去她家玩。十一娘回家后，日夜想念封三娘，日久天长，郁郁成疾。重阳节这天，丫环扶十一娘在花园赏花，忽见封三娘正攀墙向园内张望，于是被请进园来，并住下。十一娘的病就此好了。来年春天，她俩结伴郊游。十一娘碰见年轻英俊的贫寒秀才孟安仁，在封三娘帮助下，订了婚约，有一显贵相中十一娘，十一娘父母惧怕权势，同意了这门亲事。就在迎亲前一天，十一娘自缢。孟安仁听到噩耗，万分悲痛，夜晚到十一娘坟上大哭。忽听三娘在背后说：“你快挖开坟，我有办法。”孟安仁挖开坟将十一娘背回家中。经封三娘调药相救，十一娘苏醒了，二人遂成婚，封三娘辞别时说出自己是狐仙。,辛十四娘
32、,醉仙冯子平仰慕辛十四娘的笑声，冒然访古刹，自荐为婿。 辛家痛恨酒徒，推将出门。冯子平精神恍然，鬼使神差竟来到早已仙逝的姨婆家，发誓戒酒，姨婆欣然为媒。 婚后，冯子平经不住酒友的劝说又饮酒无度，最后陷入圈套而被诬陷入狱。辛十四娘为救冯生，愿意付出三十年阳寿为代价。当冯子平踌躇回到家时，折寿三十年的辛十四娘，骤然变成为老妪而寿终正寝了。留下丫头做了冯生的妻子。,阿宝,广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。别人怂恿他向一大富商提亲，想娶其女儿阿宝。阿宝开玩笑叫他把六指砍断，他果然那样做了。清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上回了阿宝的家，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。孙家通过喊魂才把他叫醒，阿宝很受感动。到了浴佛节时，子楚再一次遇见阿宝，相思更重了。化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝的身边，终于让阿宝下决心嫁他为妻。过了三年，子楚病死。阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。这一切终于感动了阎王，让子楚复生。子楚活转过后，不久，高中了进士。,
